Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

قال شري سوتا: الآن، يا سادةَ الحكماء من المونِيّين، سأُعلن مجدَ جميع التيَرثات، المعابر المقدّسة القائمة في وسط السِّيتو، ممّا لم يُوصَف بعد.

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

يوجد تيرثا بالغُ الفضل يُدعى «رِنَموتشَنا» أي مُحرِّر الديون. وبالانغماس فيه تزول الديونُ الثلاث على البشر.

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

حقًّا، منذ ولادة ذي الميلادين تقوم عليه ثلاثة ديون: للـṚṣis (الرِّشيّين)، وللآلهة، وللـPitṛs (الآباء الأسلاف)، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

من تركَ التزامَ البراهماتشاريا (brahmacarya) صار مدينًا للـṚṣis؛ ومن لم يُقم اليَجْنَات (yajña) وما يتبعها من شعائر صار مدينًا للآلهة أيضًا.

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

وبعدم إنجاب ابنٍ يصير المرء مدينًا للـPitṛs (الأسلاف). وحتى بلا براهماتشاريا، وبلا يَجْنَة، وبلا نسلٍ—تبقى تبعةُ الدَّين قائمة.

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

في التيرثا (tīrtha) المسمّى «Ṛṇamokṣa»، بمجرد الاغتسال وحده ينال الناسُ الخلاص من ديونهم للـṚṣis وللآلهة وللـPitṛs.

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

حتى بالبراهماتشاريا، وباليَجْنَة، وبإنجاب الابن، لا يرضى الـṚṣis ولا الآلهة ولا جماعاتُ الـPitṛs على هذا النحو (كما يرضون بقوة هذا التيرثا).

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

كما أنّهم بنزولهم للاغتسال في «رِنَمُوكشا» ينالون رضا لا يُضاهى، فماذا يُقال عن الانغماس في هذا التيرثا المقدّس، حتى للفقراء ولمن أثقلتهم الديون الدنيئة؟

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

متحرّرين من جميع أنواع الديون يصير الناس حقًّا ذوي غنى ورخاء، لا ريب في ذلك، لأنّ الاغتسال هنا يُولِّد للإنسان خلاصًا من المديونية.

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

لذلك سُمِّي هذا المَعبر المقدّس باسم «رِنَمُوتشَنَ» أي «مُزيل الدَّين». ومن ثمّ ينبغي لكلّ مُدين أن يغتسل هنا لينال التحرّر.

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

لم يوجد تيرثا يماثل هذا التيرثا، ولن يوجد في المستقبل. وهنا أيضًا تيرثا آخر عظيم، أقامه أبناء باندافا.

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

هناك، في الأزمنة السالفة، أقام الإخوة الخمسة من أبناء باندافا—وفي مقدّمتهم دارمابوترا—القرابين. وذلك التيرثا بعينه، إذا قُصِد بنيّة تعبّدية، يمنح ثمرات النعيم الدنيوي والتحرّر النهائي.

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

حقًّا إن عشرات الملايين من التيـرثات السامية التي لا نظير لها تلازم حضورها دائمًا في هذا تيرثا «بانچا-بانḍافا».

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

والآديتْيَات، والفَسُو، والرودْرَات، والسادْهْيَات—مع جموع الماروت—حاضرون كذلك على الدوام في التيـرثا العظيم للبانḍافا.

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

ومن يقوم هنا بالاغتسال المقدّس ويقدّم التَّرْپَنا للآباء وللآلهة يتحرّر من جميع الخطايا، ويُكرَّم في عالم براهما.

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

وإن أطعم المرءُ برهمنًا واحدًا على ضفة هذا التيـرثا الطاهرة، فبذلك الفعل بعينه يفرح في هذه الدنيا وفي الآخرة أيضًا.

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

سواء كان برهمنًا أو كشاتريا أو فايشيا أو شودرا أو أيًّا كان، فمن اغتسل في هذا التيـرثا الفاضل لا يسقط في مولدٍ أدنى.

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

مَن اغتسل في التيرثا العظيم المنسوب إلى الباندافا في الأوقات المقدّسة المباركة صار خيرَ الناس، ولا يرى الجحيم أبدًا.

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

مَن يذكر مساءً وصباحًا التيرثا العظيم المنسوب إلى الباندافا، فكأنما اغتسل في جميع المزارات المقدّسة، بدءًا بالغانغا؛ ولا ريب في ذلك.

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

وهناك موضعٌ آخر يُعرَف باسم «ديفاتيرثا»، يوجد على غندهامادانا، حيث أقام إندرا وسائر الآلهة العبادة لتهدئة الدايتيَة.

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

مَن اغتسل في ديفاتيرثا تحرّر من جميع الآثام، ونال عوالم لا تفنى، مكتملة بكل ما يُشتهى من المقاصد.

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

أيُّ ذنبٍ ارتُكب منذ الولادة، من امرأةٍ أو رجلٍ، يزول في الحال بالاغتسال في هذا الديفاكُندة.

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

كما أنّ مدهوسودانا (فيشنو) هو حقًّا الأوّل بين جميع الآلهة، كذلك ديفاكُوندا—الذي لا يُضاهى—هو الأسمى بين جميع التيِرثات.

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

قد يواظب أحدهم على إقامة الأَغنيهوترا (Agnihotra) مئة سنة كاملة؛ وقد يقوم آخر، ولو مرة واحدة، بالاغتسال في هذا الديفاكُوندا—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

فأجرهما سواء تمامًا، ولا موجب للشكّ في ذلك. وفي هذا الديفاتيرثا، إنّ الدانا (الصدقة المقدّسة) نادرة حقًّا، وكذلك الإقامة فيه نادرة.

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

إنّ قصد الديفاتيرثا، والاغتسال فيه أيضًا، لعزيزٌ شديد الندرة. فإذا بلغ المرء الديفاتيرثا الذي تخدمه الآلهة والريشيون والآباء (الأسلاف)،

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

ينال ثواب الأَشْوَمِيدها (Aśvamedha) ويذهب إلى عالم فيشنو—سواء أقام يومين، أو ثلاثة، أو حتى خمسة، أو ستة.

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

من أقام على ضفة ديفاكُونْدَة، مُهلك أحوال الجحيم، لا يعود إلى رحم الأم مرةً أخرى، وينال السِّدهي التي لا تُضاهى.

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

بالاغتسال هنا ثلاث ليالٍ ينال المرء ثمرة يَجْنَة فاجابِيا (Vājapeya). وبمجرد تذكّر ديفاتيرثا يتحرر الإنسان حالاً من الآثام.

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

من عبد الآباء والأسلاف والآلهة على ضفة هذا التيرثا، نال وفرة كل المرادات، وحاز ثمرة جميع القرابين (اليَجْنَات).

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

لم يوجد في الماضي، ولن يوجد في المستقبل، ثواب يماثل هذا التيرثا المقدّس. لذلك فعلى طالبي الموكشا أن يغتسلوا في ديفاتيرثا لا محالة.

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

يا أيها البراهمة، لأجل الناس الراغبين في ثمار الدنيا والآخرة، قد ذُكرت عظمة ديفاتيرثا هنا بإيجاز.

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

لا أستطيع أن أسرد هذه العظمة بتفصيلٍ كامل. والآن سأصف سُغْرِيفاتيرثا عند سيتو راما، واهبَ التحرّر (موكشا).

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

من اغتسل هنا بتعبّدٍ نال عالم سُوريا (إله الشمس). وبالاغتسال في سُغْرِيفاتيرثا ينال ثمرةَ قربان الأشفاميدها.

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

تنشأ الكفّارة حتى لذنوبٍ كقتل البراهمن. ومن قصد سُغْرِيفاتيرثا نال ثوابَ التصدّق بألف بقرة.

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

بمجرّد تذكّر ذلك التيرثا ينال المرء ثمرة تلاوة الفيدات. وبصوم يومٍ واحد فقط على ضفة ذلك المَعبر المقدّس يتحقّق مثلُ ذلك الأجر.

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

يا أيها البراهمة، إن فناءَ الكبائر يقع حتى من غير كفّاراتٍ منفصلة. وهناك، من يقوم بالاغتسال الطقسي (أبهيشيكا) فليُرضِ الأسلاف والآلهة بتقديم ماء الترضية.

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

إن ثمرة قربان «آبتورياما» تصير ثمانية أضعاف. وبالاغتسال في «سوغريفاتيرثا» ينال المرء ثمرة «ناراميدها».

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

وهكذا، يا ذوي الميلادين، قد قصصتُ عليكم عظمة «سوغريفا-تيرثا». والآن أُعلن لكم المجد البهيّ لـ«نالا-تيرثا».

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

من اغتسل في «نالا-تيرثا» بلغ عوالم السماء. ومن اغتسل هناك مرة واحدة تحرّر من جميع الآثام.

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

ينال المرء الثمرة التي لا تُضاهى لقرابين مثل «أغنيشتوما» و«أتيراطرا». ومن أقام هناك ثلاث ليالٍ وقدّم «تربانا» للآباء وللآلهة، (نال ذلك الفضل).

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

إنه يسطع كالشمس، أيها البراهمة؛ وينال المرء ثمرة قربان «أشفاميدها». والآن سأصف «نيلا-تيرثا»، مُبيدَ الكبائر.

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

هذا السِّتو شَيَّده نِيلا ابنُ أَغني، وهو مانحٌ للتحرّر. ومن اغتسل في نِيلا-تيرثا تحرّر من جميع الآثام.

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

ينال المرء مئةَ ضعفِ ثمرِ يَجْنَا مشهودٍ بالثناء. فإذا اغتسل في نِيلا-تيرثا، واهبِ كلِّ مطلوب، حاز ذلك الفضل.

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

يبلغ عالمَ أَغني ويُرزق وفرةَ كلِّ المقاصد المرغوبة. وهناك تيرثا أقامه غَفاكشا على جبل غَنْدَهَمادانا.

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

بمجرد الاغتسال لا يذهب إلى الجحيم. وفي سِتو تيرثا أقامه أَغادا، وهو واهبٌ للتحرّر.

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

بالاغتسال هنا ينال الإنسان منزلةَ إندرا بين الآلهة. وهنا (أُقيمت تيرثات) على يد غَجا وغَفايا وبقوة شَرَبها العظيم.

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

وكذلك التيَرثات (المعابر المقدّسة) التي أُقيمت على يد كُمودا، وعلى يد هارا أيضًا، وعلى يد باناسا القويّ، وكذا سائر أبطال الفانارا—فهذه أيضًا تُعدّ مقدّسة ويُتذكَّر شأنها.

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

على راما-سيتو بالغ القداسة وعظيم الثواب، وعلى جبل غندهامادانا—من اغتسل في تلك التيَرثات نال حالة الخلود، أي التحرّر (الموكشا).

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

هناك تيَرثٌ أقامه فيبيشانا: يحرّر من الآثام، ويُسكّن عظيم الحزن، ويطرد الأمراض الشديدة.

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

وهو أسمى ما يكون—كالنار في مواجهة جموع الكبائر—ويصير سببًا لإزالة عذابات الجحيم، كجحيم كُمبهيباكا وأمثاله.

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

هو مباركٌ ميمون؛ يبدّد الأحلام السيّئة ويكبح الفقر المدقع. ومن اغتسل هناك من الناس فلا يبقى عليه في هذه الحياة إثمٌ ولا خطيئة.

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

ينال فايكونثا (Vaikuṇṭha) خالياً من الرجوع (إعادة الميلاد). وقد أقام وزراء فيبيṣaṇa (Vibhīṣaṇa) مجموعةً من أربعة تيرثات (tīrtha).

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

بالاغتسال هناك يتحرّر الإنسان من جميع الآثام. أيتها السيدة البراهمنية (brāhmaṇa)، إن نهر سارايو (Sarayū) حاضرٌ أيضاً على جبل غندهمادانا (Gandhamādana).

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

راماناثا مهاديڤا (Rāmanātha Mahādeva) حاضرٌ هناك على الدوام ليُعبَد. فإذا اغتسل الناس هناك صاروا منزَّهين عن كل خطيئة.

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

يا خيرَ ذوي الولادتين (dvija)، ينال المرء ثمرةَ جميع القرابين (yajña) والتقشّف (tapas) وخدمة التيرثات (tīrtha). هنا تيرثات لا تُحصى، عشراتُ الآلاف من الكروْر، يا صفوةَ البراهمة.

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

على جبل غندهمادانا (Gandhamādana) بالغِ القداسة تقيم جميع الأنهار ابتداءً من الغانغا (Gaṅgā)، وكذلك حقّاً البحار السبعة.

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

هنا محابسُ الرِّشي المقدَّسة، وكذلك الغاباتُ الطاهرة؛ وفيه أيضًا كْشِترا لا نظير لها، وكذلك المواضعُ المتعلِّقة بهِيرا وشَنْكَرا.

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

على جبل غَنْدَهَمادَنَة يحفظ الربُّ حضوره الدائم على الدوام. وأمّا التيرثا المسمّى أوبَفِيتَانْتَرَ فقد أعلنه ذو الوجوه الأربعة (براهما).

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

هنا يقيم ثلاثةٌ وثلاثون كروْرًا من الدِّيفات مع جموعِ الآباء (بيتْرِ)؛ ومع جميعِ المُنيّين، ومع الياكشا والسِّدها والكِنّارا، يسكنون على السِّيتو بأمرِ الإله راماچندرا.

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

قال شري سوتا: «هكذا، يا خيرَ ذوي الولادتين (دْوِجَا)، قد بيّنتُ جلالَ التيَرثات المقدَّسة».

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

من قرأ هذا أو سمعه تحرّر من تراكُمِ الأحزان؛ وينال الكَيْفَلْيَا، تحرّرًا لا عودةَ بعده إلى الولادة من جديد.