Adhyaya 41

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि गायत्रीं च सरस्वतीम् । लक्ष्यीकृत्य कथामेकां पवित्रां द्विजसत्तमाः

قال شري سوتا: والآن سأقصّ على الوجه اللائق (عظمة) غاياتري وساراسفتي، يا خيرَ ذوي الولادتين، مُركِّزًا على حكايةٍ واحدةٍ طاهرة.

Verse 2

कश्यपाख्यो द्विजः पूर्वमस्मिंस्तीर्थद्वये शुभे । स्नात्वातिमहतः पापाद्विमुक्तो नरकप्रदात्

فيما مضى كان برهمنٌ يُدعى كاشيابا؛ فباغتساله في هذين التيـرثَين المباركَين تحرّر من ذنبٍ عظيمٍ جدًّا كان يورثه الجحيم.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । मुने कश्यपनामासावकरोत्किं हि पातकम् । स्नात्वा तीर्थद्वयेप्यत्र यस्मान्मुक्तोऽभवत्क्षणात्

قال الحكماء: أيها الموني، أيُّ ذنبٍ اقترفه ذلك الرجل المسمّى كاشيابا حتى إنه باغتساله هنا في التيـرثَين تحرّر في الحال؟

Verse 4

एतन्नः श्रद्दधानानां ब्रूहि सूत कृपाबलात् । त्वद्वचोऽमृततृप्तानां न पिपासापि विद्यते

فحدّثنا بهذا، نحن المملوئين إيمانًا، يا سوتا، بقوة رحمتك. فإن من ارتوى برحيق كلماتك لا تبقى له عطشةٌ أبدًا.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । गायत्र्याश्च सरस्वत्या माहात्म्यप्रतिपादकम् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि शृण्वतां पापनाशनम्

قال شري سوتا: سأروي خبرًا قديمًا يبيّن عظمة غاياتري وساراسفتي؛ خبرٌ يمحو خطايا من يصغي إليه.

Verse 6

अभिमन्युसुतो राजा परीक्षिन्नाम नामतः । अध्यास्ते हास्तिनपुरं पालयन्धर्मतो महीम्

كان هناك ملكٌ، ابنُ أبهيمانيو، يُدعى باريكشِت. اتخذ هستينابورا مقرًّا له، وحمى الأرض وفق الدارما.

Verse 7

स राजा जातु विपिने चचार मृगया रतः । षष्टिवर्षवया भूपः क्षुत्तृष्णापरिपीडितः

وذات مرة جال ذلك الملك في الغابة مولعًا بالصيد. وكان الحاكم، وقد بلغ الستين، يعاني وطأة الجوع والعطش.

Verse 8

नष्टमेकं स विपिने मार्गयन्मृगमादरात् । ध्यानारूढं मुनिं दृष्ट्वा प्राह तं चीरवाससम्

وبينما كان يفتش في الغابة بلهفة عن غزالٍ ضلّ طريقه، رأى مُنيًا غارقًا في التأمل، مرتديًا لباس اللحاء، فخاطبه.

Verse 9

मया बाणेन विपिने मृगो विद्धोऽधुना मुने । दृष्टः स किं त्वया विद्वन्विद्रुतो भयकातरः

«أيها المُني، لقد أُصيب غزالٌ الآن بسهمي في الغابة. أيها الحكيم، هل رأيته وهو يفرّ مذعورًا مرتعدًا؟»

Verse 10

समाधिनिष्ठो मौनित्वान्न किं चिदपि सोऽब्रवीत् । ततो धनुरटन्याऽसौ स्कंधे तस्य महामुनेः

وكان ثابتًا في السَّمادهي، ملازمًا للصمت، فلم ينطق بكلمة. ثم إن ذلك الرجل (الملك) وضع قوسه وجعبته على كتف ذلك المُنيّ العظيم.

Verse 11

निधाय मृतसर्पं तु कुपितः स्वपुरं ययौ । मुनेस्तस्य सुतः कश्चिच्छृंगीनाम बभूव वै

وبعد أن وضع الحيّة الميتة (على الحكيم)، عاد الملك إلى مدينته وهو مغتاظ. وكان لذلك المُنيّ ابنٌ حقًّا يُدعى شِرِنْغِي (Śṛṅgī).

Verse 12

सखा तस्य कृशाख्योऽभूच्छृंगिणो द्विजसत्तमाः । सखायं शृङ्गिणं प्राह कृशाख्यः स सखा ततः

يا خيرَ المولودين مرّتَين، كان له صديق يُدعى كْرِشا (Kṛśa). ثم إن ذلك الصديق كْرِشا خاطب رفيقه شِرِنْغِي (Śṛṅgī).

Verse 13

पिता तव मृतं सर्पं स्कंधेन वहतेऽधुना । मा भूद्दर्पस्तव सखे मा कृथास्त्वं मदं वृथा

«إن أباك يحمل الآن على كتفه حيّةً ميتة. فلا يكن فيك كِبْرٌ يا صديقي، ولا تستسلم للغطرسة عبثًا.»

Verse 14

सोऽवदत्कुपितः शृंगी दित्सुश्शापं नृपाय वै । मत्ताते शवसर्पं यो न्यस्तवान्मूढचेतनः

حينئذٍ قال شِرِنْغِي (Śṛṅgī) وهو مغتاظ، قاصدًا أن يُطلق لعنةً على الملك: «ذلك المغرورُ الضالُّ العقل، الذي وضع حيّةً ميتةً على أبي…»

Verse 15

स सप्तरात्रान्म्रियतां संदष्टस्तक्षकाहिना । शशापैवं मुनिसुतः सौभद्रेयं परीक्षितम्

«ليمت خلال سبع ليالٍ، ملدوغًا من الحيّة تَكْشَكَ!» هكذا لعن ابنُ الناسكِ الملكَ باريكشِت، ابنَ سوبهادرا.

Verse 16

शमीकाख्यः पिता तस्य श्रुत्वा शप्तं सुतेन तम् । नृपं प्रोवाच तनयं शृंगिणं मुनिपुंगवः

وأبوه، الناسك المسمّى شَمِيكا، لمّا سمع أنّ ابنه قد لعن الملك، خاطب ولده شِرِنْغي—وهو فحلُ الحكماء.

Verse 17

रक्षकं सर्वलोकानां नृपं किं शप्तवानसि । अराजके वयं लोके स्थास्यामः कथमंजसा

«لِمَ لَعَنتَ الملكَ، حاميَ العوالم كلّها؟ إذا خلا العالم من حاكم، فكيف نقيم فيه بيسرٍ وسلام؟»

Verse 18

क्रोधेन पातकमभून्न त्वया प्राप्यते सुखम् । यः समुत्पादितं कोपं क्षमयैव निरस्यति

«بالغضب نشأت الخطيئة؛ وبهذا لن تنال السعادة. ومن يطرد الغيظَ إذا قام، إنما يطرحه بالعفو وحده، فيغلبه حقًّا.»

Verse 19

इह लोके परत्रासावत्यंतं सुखमेधते । क्षमायुक्ता हि पुरुषा लभंते श्रेय उत्तमम्

«في هذه الدنيا وفي الآخرة يزدهر الفرح الغامر. فإن الرجال المتحلّين بالعفو ينالون الخيرَ الأعلى.»

Verse 20

ततः शमीकः स्वं शिष्यं प्राह गौरमुखाभिधम् । भो गौ मुख गत्वा त्वं वद भूपं परीक्षितम्

ثم قال شاميكا لتلميذه المسمّى غوراموكا: «يا غوراموكا، اذهب وأخبر الملك باريكشيت».

Verse 21

इमं शापं मत्सुतोक्तं तक्षकाहिविदंशनम् । पुनरायाहि शीघ्रं त्वं मत्समीपे महामते

«هذه اللعنة—التي نطق بها ابني—تجلب عضة الأفعى تَكْشَكَ القاتلة. فارجع إليّ سريعًا، يا عظيم الرأي».

Verse 22

एवमुक्तः शमीकेन ययौ गौरमुखो नृपम् । समेत्य चाब्रवीद्भूपं सौभद्रेयं परीक्षितम्

وهكذا، لما خاطبه شاميكا، مضى غوراموكا إلى الملك؛ فلما لقيه كلّم الحاكم باريكشيت، ابن سوبهادرا.

Verse 23

दृष्ट्वा सर्पं पितुः स्कन्धे त्वया विनिहितं मृतम् । शमीकस्य सुतः शृंगी शशाप त्वां रुषान्वितः

ولمّا رأى الحيّة الميتة التي وضعتها على كتف أبيه، غضب شِرِنْغي ابن شاميكا ولعنك.

Verse 24

एतद्दिनात्सप्तमेऽह्नि तक्षकेण महाहिना । दष्टो विषाग्निना दग्धो भूयादाश्वभिमन्युजः

«من هذا اليوم، في اليوم السابع، ليُلدَغ ابن أبهيمانيو على يد الحيّة العظيمة تَكْشَكَ، وليُحرَق بنار السمّ».

Verse 25

एवं शशाप त्वां राजञ्छृंगी तस्य मुनेः सुतः । एतद्वक्तुं पिता तस्य प्राहिणोन्मां त्वदंतिकम्

«هكذا لَعَنَكَ شِرِنْغِي (Śṛṅgī)، ابنُ ذلكَ المُنِيّ، أيها الملك. ولإبلاغِكَ هذا، أرسلني أبوه إلى حضرتِكَ.»

Verse 26

इतीरयित्वा तं भूपमाशु गौरमुखो ययौ । गते गौरमुखे पश्चाद्राजा शोकपरायणः

وبعد أن قال ذلك للملك، انصرف غوراموخا (Gauramukha) مسرعًا. فلما مضى غوراموخا، غدا الملك مستغرقًا في الحزن.

Verse 27

अभ्रंलिहमथोत्तुंगमेकस्तंभं सुविस्तृतम् । मध्येगंगं व्यतनुत मंडपं नृपपुंगवः

ثم إنّ ذلك الفحلَ بين الملوك أقام في وسط الغانغا (Gaṅgā) مَنْدَبًا (maṇḍapa) شامخًا فسيحًا، على عمودٍ واحدٍ كأنه يَلْحَسُ السحاب.

Verse 28

महागारुडमंत्रज्ञैरौषधज्ञैश्चिकित्सकैः । तक्षकस्य विषं हंतुं यत्नं कुर्वन्समाहितः

وبمعونةِ العارفين بالمانترا العظمى لغارودا (Gāruḍa-mantra)، وبالأطباء الحاذقين بالأعشاب، بذل جهدًا مركزًا لإبطال سُمِّ تَكْشَكَة (Takṣaka).

Verse 29

अनेकदेवब्रह्मर्षिराजर्षिप्रवरान्वितः । आस्ते तस्मिन्नृपस्तुंगे मंडपे विष्णुभक्तिमान्

وكان ذلك الملكُ المُتعبِّدُ لفيشنو (Viṣṇu) مُحاطًا بكثيرٍ من الدِّيفات (devas) الأجلّاء، والبراهمارشِيّين (brahmarṣis)، وأفاضل الرَّاجارشِيّين (rājārṣis)، فأقام في ذلك المَنْدَب (maṇḍapa) الشامخ.

Verse 30

तस्मिन्नवसरे विप्रः काश्यपो मांत्रिकोत्तमः । राजानं रक्षितुं प्रायात्तक्षकस्य महाविषात्

في ذلك الحين انطلق البراهمن كاشيابا، وهو أرفع العارفين بالمانترا، ليحمي الملك من سمّ تَكشَكا الرهيب.

Verse 31

सप्तमेऽहनि विप्रेंद्रो दरिद्रो धनकामुकः । अत्रांतरे तक्षकोऽपि विप्ररूपी समाययौ

في اليوم السابع كان ذلك البراهمن الأجلّ—مع فقره وتعلّقه بالمال—ماضياً في طريقه. وفي تلك الأثناء قدم تَكشَكا أيضاً متقمّصاً هيئة براهمن.

Verse 32

मध्येमार्गं विलोक्याथ कश्यपं प्रत्यभाषत । ब्राह्मण त्वं कुत्र यासि वद मेऽद्य महामुने

فلما رآه في وسط الطريق خاطب كاشيابا قائلاً: «يا براهمن، إلى أين تمضي؟ أخبرني اليوم، أيها الموني العظيم».

Verse 33

इति पृष्टस्तदावादीत्काश्यपस्तक्षकं द्विजाः । परीक्षितं महाराजं तक्षकोऽद्य विषाग्निना

فلما سُئل هكذا أجاب كاشيابا تَكشَكا: «يا معشر البراهمة، إن تَكشَكا اليوم سيحرق الملك العظيم بَريْكشِت بنار السمّ».

Verse 34

दक्ष्यते तं शमयितुं तत्समीपमुपैम्यहम् । इत्युक्तवंतं तं विप्रं तक्षकः पुनरब्रवीत्

وقال البراهمن: «أستطيع تهدئة ذلك (السمّ)، ولذلك أقترب منه». فلما قال ذلك، عاد تَكشَكا فخاطبه من جديد.

Verse 35

तक्षकोहं द्विजश्रेष्ठ मया दष्टश्चिकित्सितुम् । न शक्यो ऽब्दशतेनापि महामंत्रायुतैरपि

«أنا تَكْشَكا، يا أفضلَ ذوي الميلادين. من لَدَغتُه لا يُشفى—لا في مئةِ سنة، ولا حتى بعشراتِ الآلاف من المانترا العظمى.»

Verse 36

चिकित्सितुं चेन्मद्दष्टं शक्तिरस्ति तवाधुना । अनेकयोजनोच्छ्रायमिमं वटतरुं त्वहम्

«إن كانت لك الآن حقًّا قدرةٌ على مداواة من لَدَغتُه، فانظر: هذه شجرةُ البانيان، شاهقةٌ بيوجناتٍ كثيرة—عليها أُجري الاختبار أولًا.»

Verse 37

दशाम्युज्जीवयैनं त्वं समर्थोऽस्ति ततो भवान् । इतीरयित्वा तं वृक्षमदशत्तक्षकस्तदा

«سألدغه؛ فأحْيِهِ إن استطعت، وحينئذٍ تثبت كفاءتك.» ثم لما قال ذلك لَدَغَ تَكْشَكا تلك الشجرة.

Verse 38

अभवद्भस्मसात्सोऽपि वृक्षोऽत्यंतं समूर्च्छितः । पूर्वमेव नरः कश्चित्तं वृक्षमधिरूढवान्

فصارت تلك الشجرةُ أيضًا رمادًا، وقد أُغشي عليها غشيانًا شديدًا. غير أنّ رجلًا كان قد صعد إلى تلك الشجرة من قبل.

Verse 39

तक्षकस्य विषोल्काभिः सोऽपि दग्धोऽभवत्तदा । तं नरं न विजिज्ञाते तौ च काश्यपतक्षकौ

وبجمراتِ سُمِّ تَكْشَكا المتّقدة احترق ذلك الرجلُ أيضًا في ذلك الحين. ومع ذلك لم يعرف كاشْيَبا ولا تَكْشَكا مَن يكون ذلك الرجل.

Verse 40

काश्यपः प्रतिजज्ञेऽथ तक्षकस्यापि शृण्वतः । तन्मंत्रशक्तिं पश्यंतु सर्वे विप्रा हि नोऽधुना

حينئذٍ نذر كاشيابا، وتكشكا يسمع أيضًا: «فليشهد جميعُ البراهمة الآن قوةَ هذا المانترا الذي لي».

Verse 41

इतीरयित्वा तं वृक्षं भस्मीभूतं विषाग्निना । अजीवयन्मन्त्रशक्त्या काश्यपो मांत्रिकोत्तमः

وهكذا قال، فأحيا كاشيابا—وهو أرفع العارفين بالمانترا—بقوة ماناتره تلك الشجرة التي صارت رمادًا بنار السمّ.

Verse 42

नरोऽपि तेन वृक्षेण साकमुज्जीवितोऽभवत् । अथाब्रवीत्तक्षकस्तं काश्यपं मंत्रकोविदम्

وذلك الرجل أيضًا عاد إلى الحياة مع الشجرة. ثم خاطب تكشكا كاشيابا الخبير بالمانترا.

Verse 43

यथा न मुनिवाङ्मिथ्या भवेदेवं कुरु द्विज । यत्ते राजा धनं दद्यात्ततोपि द्विगुणं धनम्

«لكي لا تصير كلمةُ الموني كذبًا، افعل هذا يا براهمن: ما كان الملك سيعطيك من مالٍ، أعطيك أنا ضعفَ ذلك المال».

Verse 44

ददाम्यहं निवर्तस्व शीघ्रमेव द्विजोत्तम । इत्युक्त्वानर्घ्यरत्नानि तस्मै दत्त्वा स तक्षकः

«سأعطيك ذلك؛ فارجع سريعًا يا أفضلَ ذوي الميلادين.» ثم قال ذلك وأعطاه تكشكا جواهرَ لا تُقدَّر بثمن.

Verse 45

न्यवर्तयत्काश्यपं तं ब्राह्मणं मंत्रको विदम् । अल्पायुषं नृपं मत्वा ज्ञानदृष्ट्या स काश्यपः

فعاد كاشيَبا—ذلك البرهمن الماهر في المانترا—إلى الوراء، إذ بعين المعرفة أدرك أن عمر الملك قصير.

Verse 46

स्वाश्रमं प्रययौ तूष्णीं लब्धरत्नश्च तक्षकात् । सोऽब्रवीत्तक्षकः सर्वान्सर्पानाहूय तत्क्षणे

ومضى صامتًا إلى آشرمه الخاص بعد أن نال جواهر من تَكشَكا. ثم إن تَكشَكا، وقد دعا جميع الأفاعي في تلك اللحظة، تكلّم.

Verse 47

यूयं तं नृपतिं प्राप्य मुनीनां वेषधारिणः । उपहारफलान्याशु प्रयच्छत परीक्षिते

«اذهبوا إلى ذلك الملك متنكّرين بزيّ الحكماء (الموني)، وقدّموا سريعًا ثمار الهدايا إلى باريكشِت.»

Verse 48

तथेत्युक्त्वा सर्वसर्पा ददू राज्ञे फलान्यमी । तक्षकोपि तदा तत्र कस्मिंश्चिद्बदरीफले

قائلين: «ليكن كذلك»، قدّمت تلك الأفاعي جميعًا ثمارًا للملك. وأما تَكشَكا فدخل في الحال وفي المكان نفسه في ثمرة بَدَري بعينها.

Verse 49

कृमिवेषधरो भूत्वा व्यतिष्ठद्दंशितुं नृपम् । अथ राजा प्रदत्तानि सर्पैर्ब्राह्मणरूपकैः

متخذًا هيئة دودة، كمن مترصّدًا ليعضّ الملك. ثم إن الملك تنبّه إلى الثمار التي قدّمتها الأفاعي في صورة برهمة.

Verse 50

परीक्षिन्मंत्रवृद्धेभ्यो दत्त्वा सर्वफलान्यपि । कौतूहलेन जग्राह स्थूलमेकं फलं करे

إنّ باريكشِت، بعدما قدّم جميع الثمار للشيوخ العارفين بالمانترا، أخذ بدافع الفضول ثمرةً واحدةً عظيمةً بيده.

Verse 51

अस्मिन्नवसरे सूर्योऽप्यस्ताचलमगाहत । मिथ्या ऋषिवचो मा भूदिति तत्रत्यमानवाः

وفي تلك اللحظة عينها غابَت الشمسُ أيضًا في جبلِ المغيب. وخشيةَ أن تَثبتَ كلمةُ الرِّشي باطلةً اضطربَ الحاضرون هناك.

Verse 52

अन्योयमवदन्त्सर्वे ब्राह्मणाश्च नृपास्तथा । एवं वदत्सु सर्वेषु फले तस्मिन्नदृश्यत

وكان الجميع—من البراهمة والملوك سواءً—يقولون: «إنه أمرٌ آخر». وبينما هم كذلك، ظهر شيءٌ داخل تلك الثمرة.

Verse 53

फले रक्तकृमिः सर्वे राज्ञा चापि परीक्षिता । अयं किं मां दशेदद्य कृमिरित्युक्तवा न्नृपः

ورأى الجميعُ في الثمرة دودةً حمراء كالدّم، وفحصها الملكُ أيضًا. وقال الملك: «ماذا عسى هذه الدودة أن تفعل؟ أَتَعضّني اليوم؟»

Verse 54

निदधे तत्फलं कर्णे सकृमि द्विजसत्तमाः । तक्षकोऽस्मिन्स्थितः पूर्वं कृमिरूपी फले तदा

يا خيرَ البراهمة، وضع تلك الثمرة—ومعها الدودة—على أذنه. إذ كان تَكشَكا قد أقام فيها من قبل، متخذًا هيئةَ دودةٍ داخل الثمرة آنذاك.

Verse 55

निर्गत्य तत्फलादाशु नृपदे हमवेष्टयत् । तक्षकावेष्टिते भूपे पार्श्वस्था दुद्रुवुर्भयात्

فما إن خرج سريعًا من تلك الثمرة حتى التفَّ حول جسد الملك. ولما أحاط تَكْشَكَ بالملك، فرَّ الواقفون بقربه خوفًا.

Verse 56

अनंतरं नृपो विप्रास्तक्षकस्य विषाग्निना । दग्धोऽभूद्भस्मसादाशु सप्रासादो बलीयसा

وعقب ذلك مباشرةً، يا معشر البراهمة، احترق الملك—ومعه قصره—حتى صار رمادًا سريعًا بسمِّ تَكْشَكَ الناري، إذ كان بالغَ القهر.

Verse 57

कृत्वोर्ध्वदैहिकं तस्य नृपस्य सपुरोहिताः । मंत्रिणस्तत्सुतं राज्ये जनमेजयनामकम्

وبعد أن أُقيمت له شعائر ما بعد الحرق لذلك الملك، أقام الوزراء—مع كهنة القصر—ابنه المسمّى جَنَمِجَيَ على عرش المُلك.

Verse 58

राजानमभ्यषिंचन्वै गजद्रक्ष णवांछया । तक्षकाद्रक्षितुं भूपमायातः काश्यपाभिधः

حقًّا قاموا بتتويج الملك بالمسحة المقدّسة، رغبةً في صون السلالة الملكية. ثم قدم براهمن يُدعى كاشْيَبا، قاصدًا حماية الحاكم من تَكْشَكَ.

Verse 59

यो ब्राह्मणो मुनिश्रेष्ठाः स सर्वैर्निंदितो जनैः । बभ्राम सकलान्देशाञ्छिष्टैः सर्वैश्च दूषितः

يا خيرَ الحكماء، لقد لُوِّم ذلك البراهمن وذُمَّ من جميع الناس. وبعد أن أدانه كلُّ ذوي الوقار، طاف في كل البلاد مُلطَّخًا بالعار.

Verse 60

अवस्थानं न लेभेऽसौ ग्रामे वाप्याश्रमेऽपि वा । यान्यान्देशानसौ यातस्तत्रतत्रमहाजनैः

لم يجد موضعًا يستقرّ فيه—لا في قرية ولا حتى في أشرمٍ للنسّاك. وأيَّ أرضٍ قصدها، في كل مكانٍ كان وجهاء القوم يواجهونه ويصدّونه.

Verse 61

तत्तद्देशान्निरस्तः स शाकल्यं शरणं ययौ । प्रणम्य शाकल्यमुनिं काश्यपो निन्दितो जनैः । इदं विज्ञापयामास शाकल्याय महात्मने

مطرودًا من بلدٍ إلى بلد، لجأ إلى شاكاليا. وكاشيابا—وقد عابه الناس—انحنى للناسِك شاكاليا، ثم رفع إليه هذا الأمر، إلى ذلك العظيم النفس.

Verse 62

काश्यप उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ शाकल्य हरिवल्लभ

قال كاشيابا: «يا بهاغافان، يا العارف بكلّ الدَّرما—يا شاكاليا، يا حبيب هاري—».

Verse 63

मुनयो ब्राह्मणाश्चान्ये मां निंदंति सुहृज्जनाः । नास्याहं कारणं जाने किं मां निंदंति मानवाः

«إنّ الحكماء والبراهمة، بل وحتى سائر المحسنين من الأصدقاء، يعيبونني. لا أعرف سبب ذلك—لِمَ يذمّني الناس؟»

Verse 64

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुस्त्रीगमनं तथा । स्तेयं संसर्गदोषो वा मया नाचरितः क्वचित्

«قتلُ البراهمة، وشربُ المُسكر، ومقارفةُ زوجةِ المعلّم، والسرقة، أو حتى عيبُ المخالطة المُدنِّسة—لم آتِ شيئًا من ذلك قطّ.»

Verse 65

अन्यान्यपि हि पापानि न कृतानि मया मुने । तथापि निंदंति जना वृथा मां बांधवादयः

«يا أيها الناسك، لم أرتكبُ خطايا أخرى أيضًا؛ ومع ذلك فإن الناس—من الأقارب وغيرهم—يلومونني بلا سبب.»

Verse 66

जानासि चेत्त्वं शाकल्य मया दोषं कृतं वद । उक्तोऽथ काश्यपेनैवं शाकल्याख्यो महामुनिः । क्षणं ध्यात्वा बभाषे तं काश्यपं द्विजसत्तमाः

«إن كنتَ تعلم، يا شاكاليا، فقل ما الذنب الذي ارتكبته.» فلما خاطبه كاشيابا هكذا، تفكّر الحكيم العظيم المسمّى شاكاليا لحظةً ثم تكلّم إلى كاشيابا، خيرِ ذوي الولادتين.

Verse 67

शाकल्य उवाच । परीक्षितं महाराजं तक्षकाद्रक्षितुं भवान्

قال شاكاليا: «كان ينبغي لك أن تحمي الملك باريكشيت من تاكشكا—»

Verse 68

अयासीदर्धमार्गे तु तक्षकेण निवारितः । चिकित्सितुं समर्थोऽपि विषरोगादिपीडितम्

«لقد خرجتَ، لكن تاكشكا أوقفك في منتصف الطريق—مع أنك قادر على معالجة من ابتُلي بسمٍّ أو مرضٍ ونحو ذلك.»

Verse 69

यो न रक्षति लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । क्रोधात्कामाद्भयाल्लोभान्मात्सर्यान्मोहतोऽपि वा

«من لا يحمي بدافع الطمع (من هو في خطر) يُسمَّى قاتلَ برهمن. سواء كان ذلك من غضبٍ أو شهوةٍ أو خوفٍ أو طمعٍ أو حسدٍ أو حتى من وَهْمٍ—»

Verse 70

यो न रक्षति विप्रेंद्र विषरोगातुरं नरम् । ब्रह्महा स सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः

يا أفضلَ البراهمة، من لا يحمي إنسانًا ابتُلي بالسمّ أو بالمرض فهو في الإثم كقاتلِ براهميّ، وشاربِ الخمر، والسارق، ومن ينتهك فراشَ الغورو.

Verse 71

संसर्गदोषदुष्टश्च नापि तस्य हि निष्कृतिः । कन्याविक्रयिणश्चापि हयविक्रयिणस्तथा

ومن تلوّث بعيبِ الصحبة الفاسدة فلا كفّارة له حقًّا؛ وكذلك يُذَمّ من يبيع العذراء (في الزواج)، وكذا من يبيع الخيل.

Verse 72

कृतघ्न स्यापि शास्त्रेषु प्रायश्चित्तं हि विद्यते । विषरोगातुरं यस्तु समर्थोपि न रक्षति

حتى للجاحدِ للمعروف تُعلِّم الشاسترا كفّارةً. أمّا من كان قادرًا ثم لا يحمي إنسانًا ابتُلي بالسمّ أو بالمرض—

Verse 73

न तस्य निष्कृतिः प्रोक्ता प्रायश्चित्तायुतैरपि । न तेन सह पंक्तौ च भुंजीत सुकृती जनः

فمثلُ هذا لا تُذكر له كفّارة، ولو بعشراتِ الألوف من التوبات. ولا ينبغي للبارّ أن يأكل معه في صفٍّ واحد.

Verse 74

न तेन सह भाषेत न पश्येत्तं नरं क्वचित् । तत्संभाषणमात्रेण महापातकभाग्भवेत्

لا ينبغي أن يُكلَّم، ولا أن يُرى ذلك الرجل في أيّ موضع؛ فبمجرّد مخاطبته يصير المرء شريكًا في الإثم العظيم.

Verse 75

परीक्षित्स महाराजः पुण्यश्लोकश्च धार्मिकः । विष्णुभक्तो महायोगी चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

كان المهراجا باريكشيت ذا صيتٍ مقدّس وثابتًا على الدارما؛ عابدًا لفيشنو، يوغيًا عظيمًا، وحاميًا لنظام الفَرْنات الأربع.

Verse 76

व्यासपुत्राद्धरिकथां श्रुतवान्भक्तिपूर्वकम् । अरक्षित्वा नृपं तं त्वं वचसा तक्षकस्य यत्

مع أنك سمعتَ بتعبّدٍ من ابن فياسا حكاية هاري المقدّسة، فإنك لم تحمِ ذلك الملك، بسبب الكلمات المتعلّقة بتكشكا (أي اللعنة).

Verse 77

निवृत्तस्तेन विप्रेंद्रैर्बांधवैरपि दूष्यसे । स परीक्षिन्महाराजो यद्यपि क्ष णजीवितः

لأنك انصرفتَ عن واجبك، تُلام من خيرة البراهمة وحتى من ذوي قرباك. وذلك المهراجا باريكشيت، وإن كانت حياته لم تبقَ إلا لحظة—

Verse 78

तथापि यावन्मरणं बुधैः कार्यं चिकित्सनम् । यावत्कण्ठगताः प्राणा मुमूर्षोर्मानवस्य हि

ومع ذلك، يجب على الحكماء أن يباشروا العلاج إلى حين الموت، ما دامت أنفاس المحتضر لم تبلغ الحلق بعد، أي إلى آخر لحظة.

Verse 79

तावच्चिकित्सा कर्तव्या कालस्य कुटिला गतिः । इति प्राहुः पुरा श्लोकं भिषग्वैद्याब्धिपारगाः

إلى ذلك الحدّ ينبغي القيام بالعلاج، فإن مسير الزمان ملتوية لا تُتوقَّع. هكذا قال قديمًا الأطباء الذين عبروا محيط علم الطب هذا البيت.

Verse 80

अतश्चिकित्साशक्तोऽपि यस्मादकृतभेषजः । अर्धमार्गे निवृत्तस्त्वं तेन तं हतवानसि । शाकल्येनैवमुदितः काश्यपः प्रत्यभाषत

فلذلك، مع أنك كنت قادرًا على المعالجة، إذ لم تُعطِ الدواء ورجعتَ في منتصف الطريق، فبذلك كأنك قد قتلته. ولمّا خاطبه شاكاليا بهذا، أجابه كاشيابا.

Verse 81

काश्यप उवाच । ममैतद्दोषशांत्यर्थमुपायं वद सुव्रत

قال كاشيابا: «يا صاحب النذور الفاضلة، أخبرني بالوسيلة التي تُسكَّن بها هذه الزلّة مني.»

Verse 82

येन मां प्रतिगृह्णीयुर्बांधवाः ससुहृज्जनाः

«وبأي وسيلة سيقبلني من جديد أقاربي—مع أصدقائي وأهل المودّة؟»

Verse 83

कृपां मयि कुरुष्व त्वं शाकल्य हरिवल्लभ । काश्यपेनैवमुक्तस्तु शाकल्योपि मुनीश्वरः । क्षणं ध्यात्वा जगादैवं काश्यपं कृपया तदा

«ارحمني يا شاكاليا، يا حبيب هاري.» فلما قال كاشيابا ذلك، فإن شاكاليا سيدَ الحكماء، بعد أن تفكّر لحظة، خاطب كاشيابا حينئذٍ برأفة.

Verse 84

शाकल्य उवाच । अस्य पापस्य शात्यर्थमुपायं प्रवदामि ते

قال شاكاليا: «لتهدئة هذا الإثم سأبيّن لك الوسيلة اللائقة.»

Verse 85

तत्कर्त्तव्यं त्वया शीघ्रं विलंबं मा कृथा द्विज । दक्षिणांबुनिधौ सेतौ गंधमादनपर्वते

افعل ذلك حالًا ولا تُمهِل، أيها المولودُ مرتين. عند سيتو على المحيط الجنوبي، فوق جبل غندهامادانا…

Verse 86

अस्ति तीर्थद्वयं विप्रा गायत्री च सरस्वती । तत्र त्वं स्नानमात्रेण शुद्धो भूयाश्च तत्क्षणे

يا براهمن، هناك مَعبران مقدّسان: غاياتري وساراسفتي. وبمجرد الاغتسال هناك تُطهَّر في تلك اللحظة بعينها.

Verse 87

गायत्र्या च सरस्वत्या जलवात स्पृशो नरः । विधूय सर्वपापानि स्वर्गं यास्यंति निर्मलाः

من مسَّ مياه غاياتري وساراسفتي—بل وحتى نسيمهما المطهِّر—نفضَ عنه جميع الآثام، ومضى إلى السماء طاهرًا بلا دنس.

Verse 88

तद्याहि शीघ्र विप्र त्वं गायत्रीं च सरस्वतीम् । इत्युक्तः काश्यपस्तेन शाकल्येन द्विजोत्तमाः

فاذهب سريعًا، أيها البراهمن، إلى غاياتري وساراسفتي. هكذا لقّنه شاكاليا—أفضلُ المولودين مرتين—فتهيّأ كاشيابا للعمل.

Verse 89

नत्वा मुनिं च शाकल्यं तमापृच्छ्य मुनीश्वरम् । तेन चैवाभ्यनुज्ञातः प्रययौ गन्धमादनम्

فانحنى أمام الحكيم شاكاليا، واستأذن ذلك السيد بين المونِيّين؛ ولما أذن له، انطلق كاشيابا إلى غندهامادانا.

Verse 90

तत्र गत्वा च गायत्रीसरस्वत्यौ च काश्यपः । नत्वा तीर्थद्वयं भक्त्या दण्डपाणिं च भैरवम्

ولمّا بلغ ذلك الموضع، تقدّم كاشيَبا إلى غاياتري وساراسفاتي. وبخشوعٍ سجد للتيرثين المقدّسين، وسجد أيضًا لبهيرافا حامل العصا (دَنْدَپاني).

Verse 91

संकल्पपूर्वं तत्तीर्थे सस्नौ नियमसंयुतः । तीर्थद्वये स्नानमात्रान्मुक्तपापोऽथ काश्यपः

وبعزمٍ مسبقٍ (سَنْكَلْپا) ومع التزام القيود والآداب، اغتسل كاشيَبا في ذلك التيرثا. وبمجرد الاغتسال في التيرثين المقدّسين تحرّر من الخطايا.

Verse 92

तीर्थद्वयस्य तीरेऽसौ किंचित्कालं तु तस्थिवान् । तस्मिन्काले च गायत्रीसरस्वत्यौ मुनीश्वराः

ومكث قليلًا على ضفّة المائين المقدّسين. وفي ذلك الوقت بعينه، يا سادة الحكماء، كانت غاياتري وساراسفاتي على وشك أن تتجلّيا هناك.

Verse 93

प्रादुर्बभूवतुर्मूर्ते सर्वाभरणभूषिते । देव्यौ ते स नमस्कृत्य काश्यपो भक्तिपूर्वकम्

فظهرت الإلهتان في هيئةٍ متجسّدة، متزيّنتين بكل الحُلِيّ. فقام كاشيَبا، بخشوعٍ، فانحنى لهما وسجد تعبّدًا.

Verse 94

के युवां रूपसंपन्ने सर्वालंकारसंयुते । इति पप्रच्छ दृष्ट्वा ते काश्यपो हृष्टमानसः । तेन पृष्टे च गायत्रीसरस्वत्यौ तमूचतुः

«من أنتما، وأنتما بهيّتان في الصورة، متحلّيتان بكل زينة؟» هكذا سأل كاشيَبا وقد امتلأ قلبه فرحًا حين رآهما. فلمّا سُئلتا، أجابت غاياتري وساراسفاتي له.

Verse 95

गायत्रीसरस्वत्यावूचतुः । काश्यपावां हि गायत्रीसरस्वत्यौ विधिप्रिये

قالت غاياتري وساراسفاتي: «يا كاشيابا، يا حبيب الشرائع المقدّسة، إنّنا حقًّا غاياتري وساراسفاتي».

Verse 96

एतत्तीर्थस्वरूपेण नित्यं वर्तावहे त्वतः । अत्र तीर्थद्वये स्नानादावां तुष्टे तवाधुना

«نقيم هنا دائمًا في صورة هذا التيرثا عينها. وباغتسالك في هذين الموضعين المقدّسين، قد رضينا عنك الآن نحن الاثنتين».

Verse 97

वरं मत्तो वृणीष्व त्वं यदिष्टं काश्यप द्विज । स्नांति तीर्थद्वये येऽत्र दास्यावस्तदभीप्सितम्

«اطلب منّا نعمةً، ما تشاء يا كاشيابا، يا ذا الميلادين. وكلّ من اغتسل هنا في هذين التيرثين، سنمنحه ما يتمنّى».

Verse 98

श्रुत्वा वचस्तद्गायत्रीसरस्वत्योः स काश्यपः । तुष्टाव वाग्भिरग्र्याभिस्ते देव्यौ वेधसः प्रिये

فلما سمع كاشيابا كلام غاياتري وساراسفاتي، سبّح هاتين الإلهتين، المحبوبتين لدى الخالق (براهما)، بتسابيح رفيعة سامية.

Verse 99

काश्यप उवाच । चतुराननगेहिन्यौ जगद्धात्र्यौ नमाम्यहम् । विद्यास्वरूपे गायत्री सरस्वत्यौ शुभे उभे

قال كاشيابا: «أنحني ساجدًا للاثنتين المقيمتين مع الربّ ذي الوجوه الأربعة (براهما)، حامِلَتَي العالم: غاياتري وساراسفاتي؛ كلتاهما مباركة، وكلتاهما تجسيد للمعرفة المقدّسة».

Verse 100

सृष्टिस्थित्यंतकारिण्यौ जगतो वेदमातरौ । हव्यकव्यस्वरूपे च चंद्रादित्यविलोचने

أنتما الاثنتان تتوليان الخلقَ والحفظَ والفناء؛ وأنتما أُمّهاتُ الفيدا للعالم كلّه. وأنتما تتجلّيان في صورة القرابين المقدَّمة للآلهة وللأسلاف، وعيناکما هما القمرُ والشمس.

Verse 110

काश्यपोऽपि कृतार्थः सन्स्व देशं प्रति निर्ययौ । बांधवा ब्राह्मणाः सर्वे काश्यपं गतकिल्बिषम्

وكذلك كاشيَبا، وقد نال مراده، انطلق نحو بلاده. وأكرمه جميعُ ذويه من البراهمة، إذ صار كاشيَبا مطهَّرًا من الإثم.

Verse 113

यो गायत्र्यां सरस्वत्यां स स्नातफलमश्नुते

مَن اغتسل في غاياتري وفي ساراسفتي نال الثمرةَ التامّة للاغتسال المقدّس.