Adhyaya 37

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भोभोस्तपोधनाः सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । यावद्रामधनुष्कोटिचक्रतीर्थमुखानि वः

قال شري سوتا: يا جميع كنوز الزهد، يا سكان نيميشآرانيا—إلى هنا قد بُيّنت لكم الأخبار التي تبتدئ بدهنوشكوتي راما وبـ«تشاكرا-تيرثا».

Verse 2

चतुर्विंशतितीर्थानि कथितानि मयाधुना । इतोऽन्यदद्भुतं यूयं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

لقد وصفتُ لكم الآن الأربعةَ والعشرين من التيـرثا، المعابرَ المقدّسة. فأيُّ أعجوبةٍ أخرى، بعد هذا، ترغبون أن تسمعوها أيضًا؟

Verse 3

मुनय ऊचुः । क्षीरकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे मुने । यत्समीपे त्वया चक्रतीर्थमित्युदितं पुरा

قال الحكماء: أيها الموني، نرغب أن نسمع عظمة كْشِيرَكُونْدَا، الذي بقربه ذكرتَ من قبل تيرثا الشاكرا (Cakra-tīrtha).

Verse 4

क्षीरकुंडं च तत्कुत्र कीदृशं तस्य वैभवम् । क्षीरकुण्डमिति ख्यातिः कथं वास्य समागता

وأين يقع ذلك الكْشِيرَكُونْدَا؟ وما هيئة جلاله وبهائه؟ وكيف ذاعت شهرته باسم «كْشِيرَكُونْدَا»؟

Verse 5

एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि । श्रीसूत उवाच । ब्रवीमि मुनयः सर्वे शृणुध्वं सुसमाहिताः

هذا، لنا نحن المفعمين بالإيمان، يليق بك أن تشرحه بتفصيل. قال شري سوتا: سأقصّه عليكم؛ أيها الحكماء، أصغوا جميعًا بتركيزٍ وخشوع.

Verse 6

देवीपुरान्महापुण्यात्प्रतीच्यां दिश्यदूरतः । फुल्लग्राममिति ख्यातं स्थानमस्ति महत्तरम्

غير بعيدٍ إلى جهة الغرب من ديفيبورا بالغةِ القداسة، يوجد موضعٌ عظيمٌ جدًّا يُعرَف باسم فُلّاغراما (Phullagrāma).

Verse 7

यत आरभ्य रामेण सेतुबन्धो महार्णवे । तद्धि पुण्यतमं क्षेत्रं फुल्लग्रामाभिधं पुरम्

ومن ذلك الموضع بعينه شرع راما في بناء الجسر فوق المحيط العظيم؛ وإن تلك البقعة الأقدس هي المدينة المسماة فُلّاغراما (Phullagrāma).

Verse 8

क्षीरकुण्डं तु तत्रैव महापातकनाशनम् । दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाच्चापि मोक्षदम्

وهناك بعينه الكُندة المقدسة كْشِيرَكُونْدَا (Kṣīrakuṇḍa)، مُهلكة أعظم الآثام. فبمجرد رؤيتها أو لمسها أو التأمل فيها أو حتى تمجيدها بالذكر، تُمنَح الموكشا، أي التحرر.

Verse 9

तस्य तीर्थस्य पुण्यस्य क्षीरकुण्डमिति प्रथाम् । भवतां सादरं वक्ष्ये शृणुध्वं श्रद्धया सह

والآن سأقصّ عليكم باحترام الخبر المشهور عن ذلك التيرثا (tīrtha) المقدس ذي الفضل، المعروف باسم «كْشِيرَكُونْدَا». فاستمعوا بإيمان.

Verse 10

पुरा हि मुद्गलोनाम मुनिर्वेदोक्तमार्गकृत् । दक्षिणांबुनिधेस्तीरे फुल्लग्रामेतिपावने

في الأزمنة السالفة كان هناك مُنيٌّ يُدعى مُدْغَلا (Mudgala)، سالكًا الطريق المأمور به في الفيدا. وكان يقيم على شاطئ المحيط الجنوبي، في الموضع المطهِّر المسمّى فُلّاغراما (Phullagrāma).

Verse 11

नारायणप्रीतिकरम करोद्यज्ञमुत्तमम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा यागेन परितोषितः

وأقام يَجْنَا (yajña) ساميًا يُفرِح نارايانا (Nārāyaṇa). فكان فيشنو (Viṣṇu) راضيَ القلب، قد اكتمل رضاه بتلك العبادة القربانية.

Verse 12

प्रादुर्बभूव पुरतो यज्ञवाटे द्विजोत्तमाः । तं दृष्ट्वा मुद्गलो विष्णुं लक्ष्मीशोभितविग्रहम्

يا أفضلَ ذوي الميلادِ الثاني، لقد تَجَلّى أمامهم في ساحةِ القُربان. فلمّا رأى مُدغَلا فيشنو، وجسدُه مُزَيَّنٌ ببهاءِ لاكشمي، وقف مبهورًا.

Verse 13

कालमेघतनुं कांत्या पीतांबरविराजितम् । विनतानंदनारूढं कौस्तुभालंकृतोरसम्

كان جسدُه كغيمةِ مطرٍ داكنة، متلألئًا بثوبٍ أصفر؛ راكبًا ابنَ فيناتا (غارودا)، وصدرُه مُزَيَّنٌ بجوهرةِ كاوستوبها.

Verse 14

शंखचक्रगदापद्मराजद्बाहुचतु ष्टयम् । भक्त्या परवशो दृष्ट्वा पुलकांकुरमंडितः । मुद्गलः परितुष्टाव शब्दैः श्रोत्रसुखावहैः

ولمّا أبصر أذرعَه الأربعَ المتلألئة، تحمل الصدفةَ والقرصَ والمِقْمَعَةَ واللوتس، غمرَت مُدغَلا العبادةُ حتى استولى عليه الوجد، وتزيّن جسدُه بقشعريرةٍ مقدّسة. ثم سبّح الربَّ بكلماتٍ عذبةٍ للأذن.

Verse 15

मुद्गल उवाच । प्रथमं जगतः स्रष्ट्रे पालकाय ततः परम्

قال مُدغَلا: «أولًا، السجودُ لك بوصفك خالقَ العالم؛ ثم السجودُ لك بوصفك حاميه».

Verse 16

संहर्त्रे च ततः पश्चान्नमो नारायणाय ते । नमः शफररूपाय कमठाय चिदात्मने

«ثم سلامٌ لك بوصفك المُفني والمُذيب؛ سلامٌ لك يا نارايانا. سلامٌ لك في هيئةِ السَّمَكة، وسلامٌ لك كالسُّلَحفاة، يا من جوهرُه وعيٌ محض».

Verse 17

नमो वराहवपुषे नमः पंचास्यरूपिणे । वामनाय नमस्तुभ्यं जमदग्निसुताय ते

سلامٌ لك في هيئة فاراها؛ سلامٌ لك في الهيئة ذات الوجوه الخمسة. سلامٌ لك بوصفك فامانا؛ سلامٌ لك بوصفك ابنَ جامادغني، باراشوراما.

Verse 18

राघवाय नमस्तुभ्यं बलभद्राय ते नमः । कृष्णाय कल्कये तुभ्यं नमो विज्ञानरूपिणे

سلامٌ لك بوصفك راغهافا؛ سلامٌ لك بوصفك بالابهادرا. سلامٌ لك بوصفك كريشنا، ولك بوصفك كالكي—سجودٌ لك، إذ إن صورتك هي المعرفة الروحية الخالصة.

Verse 19

रक्ष मां करुणासिंधो नारायण जगत्पते । निर्लज्जं कृपणं क्रूरं पिशुनं दांभिकं कृशम्

احفظني يا بحرَ الرحمة—يا نارايانا، يا ربَّ العوالم. احفظني وإن كنتُ وقحًا، بخيلًا، قاسيًا، نمّامًا، مرائيًا، ضعيفًا.

Verse 20

परदारपरद्रव्यपरक्षेत्रैकलो लुपम् । असूयाविष्टमनसं मां रक्ष कृपया हरे

احفظني برحمتك يا هاري—أنا المولَع بزوجاتِ الآخرين وأموالِهم وأراضيهم؛ أنا الذي استولى الحسدُ على قلبه.

Verse 21

इति स्तुतो हरिः साक्षान्मुद्गलेन द्विजोत्तमाः । तमाह मुद्गलमुनिं मेघगंभीरया गिरा

فلما مُدِح هاري هكذا، تكلّم هو نفسه ظاهرًا إلى الحكيم مودغالا، يا خيرَ المولودين مرتين، بصوتٍ عميقٍ رنّانٍ كهدير سحب الرعد.

Verse 22

श्रीहरिरुवाच । प्रीतोऽस्म्यनेन स्तोत्रेण मुद्गल क्रतुना च ते । प्रत्यक्षेण हविर्भोक्तुमहं ते क्रतुमागतः

قال شري هاري: «يا مودغالا، لقد سُرِرتُ بهذا النشيد وبقربانك. جئتُ إلى شعيرتك لأتقبّل القُربان مباشرةً، في صورةٍ ظاهرةٍ للعيان».

Verse 23

इत्युक्तो हरिणा तत्र मुद्गलस्तुष्टमानसः । उवाचाधोक्षजं विप्रो भक्त्या परमया युतः

فلما خاطبه هاري هناك، امتلأ قلب مودغالا سرورًا، فتكلّم إلى أدهوكشجا، الربّ المتعالي؛ وكان ذلك البراهمن متّشحًا بأسمى مراتب التعبّد.

Verse 24

मुद्गल उवाच । कृतार्थोऽस्मि हृषीकेश पत्नी मे धन्यतां ययौ । अद्य मे सफलं जन्म ह्यद्य मे सफलं तपः

قال مودغالا: «يا هريشيكيشا، لقد تمّت غايتي، وقد نالت زوجتي البركة. اليوم صار مولدي مثمرًا، واليوم صارت تقشّفاتي مثمرة».

Verse 25

अदय मे सफलो वंशो ह्यद्य मे सफलाः सुताः । आश्रमः सफलोऽद्यैव सर्वं सफलमद्य मे

«اليوم قد أُثمر نسلي، واليوم قد أُثمر أبنائي. واليوم بعينه قد أثمر آشرامي؛ وكلّ ما لي قد أثمر اليوم».

Verse 26

यद्भवान्यज्ञवाटं मे हविर्भोक्तुमिहागतः । योगिनो योगनिरता हृदये मृगयंति यम्

«وكونُك قد جئتَ إلى ساحة يَجْنِي لتتقبّل القُربان هنا—وأنتَ الذي يلتمسه اليوغيون المنصرفون إلى اليوغا في قلوبهم—فذلك هو حظّي الأسمى».

Verse 27

तमद्य साक्षात्त्वां पश्ये सफ लोऽयं मम क्रतुः । इतीरयित्वा तं विष्णुमर्चयित्वाऽसनादिभिः

«اليوم أراك عيانًا أمامي؛ فصار قُرباني مثمرًا حقًّا». ثم قال ذلك وعبدَ فيشنو، مقدّمًا له مقعدًا وسائر ألوان التكريم.

Verse 28

चंदनैः कुसुमैरन्यैर्दत्त्वा चार्घ्यं स विष्णवे । प्रददौ विष्णवे प्रीत्या पुरो डाशादिकं हविः

وبعد أن قدّم خشب الصندل والزهور وسائر الأشياء المباركة، ورفع الأَرغْيَة إلى فيشنو، قدّم له بفرح القُربان (هَفِس)، مبتدئًا بالبوروḍāśa، كعكة الذبيحة.

Verse 29

स्वयमेव समादाय पाणिना लोकभावनः । हविस्तद्बुभुजे विष्णुर्मुद्गलेन समर्पितम्

ثم إنّ فيشنو، مُقيم العوالم وراعيها، أخذه بيده هو نفسه وتناول القُربان الذي قدّمه مودغالا.

Verse 30

तस्मिन्हविषि भुक्ते तु विष्णुना प्रभविष्णुना । साग्नयस्त्रिदशाः सर्वे तृप्ताः समभवन्द्विजाः

فلما أكل فيشنو، الربّ القادر، تلك الذبيحة، ارتضى جميع الآلهة—مع أغني إله النار—يا معشر البراهمة.

Verse 31

ऋत्विजो यजमानश्च तत्रत्या ब्राह्मणास्तथा । यत्किंचित्प्राणिलोकेऽ स्मिंश्चरं वा यदि वाऽचरम्

والكهنة القائمون بالطقس (رتڤِج)، وصاحب القربان (يَجَمانا)، والبراهمة الحاضرون هناك؛ وكذلك كل ما يوجد في هذا العالم ذي الأنفاس، متحرّكًا كان أو ساكنًا—

Verse 32

सर्वमेव जगत्तृप्तं भुक्ते हविषि विष्णुना । ततो हरिः प्रसन्नात्मा मुद्गलं प्रत्यभाषत

لما تناول فيشنو القُربانَ المقدَّم، ارتضى الكونُ كلُّه وامتلأ. ثم إنَّ هري، وقد سُرَّ قلبُه، خاطب مودغلا.

Verse 33

प्रीतोऽहं वरदोऽस्म्येष वरं वरय सुव्रत । इत्युक्ते केशवेनाथ महर्षिस्तमभाषत

«قد سُرِرتُ، وأنا واهبُ النِّعَم. فاختر نعمةً يا ثابتَ النذر.» هكذا قال كيشافا، ثم أجابه الحكيمُ العظيم.

Verse 34

मुद्गल उवाच । यत्त्वया मे हविर्भुक्तं यागे प्रत्यक्षरूपिणा । अनेनैव कृतार्थोऽस्मि किमस्मादधिकं वरम्

قال مودغلا: «لأنك أنتَ—وقد تجلّيتَ لي في صورةٍ منظورة—قد تناولتَ قُرباني في هذا اليَجْنَ، فقد اكتملتُ بهذا وحده. فأيُّ نعمةٍ أعظم من ذلك؟»

Verse 35

तथापि भगवन्विष्णो त्वयि मे निश्चला सदा । भक्तिर्निष्कपटा भूयादिदं मे प्रथमं वरम्

«ومع ذلك، يا ربَّ فيشنو، فلتثبتْ محبّتي التعبّدية لك دائمًا بلا تزعزع. ولتكنْ بهاكتي خالصةً بلا خديعة؛ فهذا أولُ ما أطلبه من النِّعَم.»

Verse 36

माधवाहं प्रतिदिनं सायंप्रातरिहाग्नये । त्वद्रूपाय तव प्रीत्यै सुरभेः पयसा हरे

«يا مادهافا، كلَّ يومٍ—عند المساء وعند الفجر—هنا في النار، ابتغاءَ رضاك يا هري، أودّ أن أقدّم القرابين بلبن سوربهي، لتلك النار التي هي صورتُك عينُها.»

Verse 37

होतुमिच्छामि वरद तन्मे देहि वरांतरम् । पयसा नित्यहोमो हि द्विकालं श्रुतिचोदितः

«أرغب أن أقدّمها على الدوام، يا واهبَ النِّعَم؛ فامنحني إذن نعمةً أخرى. فإنَّ الهَوما اليومية باللبن، المُقامة في الوقتين—عند الفجر وعند الغروب—مأمورٌ بها في الفيدا.»

Verse 38

न मे सुरभयः संति तापसस्याधनस्य च । इत्युक्ते मुद्गलेनाथ देवो नारायणो हरिः

فلما قال مُدغَلا، الزاهدُ الذي لا يملك شيئًا، هكذا: «لا خوفَ لي، يا سورَبهي»، أجابه عندئذٍ الربّ نارايانا، هاري نفسه.

Verse 39

आहूय विश्वकर्माणं त्वष्टारममृताशिनम् । एकं सरः कारयित्वा शिल्पिना तेन शोभनम्

فاستدعى فيشفاكَرمان—تْفَشْتَر، الصانعَ الإلهيَّ الذي يتناول الأَمْرِتَا—فأمره أن يُنشئ بحرفته بحيرةً واحدةً بهيّة.

Verse 40

स्फटिकादि शिलाभेदैस्तेनासौ विश्वकर्मणा । समीचकार च पुनस्तत्प्राकाराद्यलंकृतम् । तत आहूय भगवान्सुरभिं वाक्यमब्रवीत्

وبأنواعٍ من الحجارة كالكريستال صاغه فيشفاكَرمان بإتقان، ثم زيّنه أيضًا بسورٍ مُحيطٍ وسائر الزينة. ثم استدعى الربّ المبارك سورَبهي وقال هذه الكلمات.

Verse 41

श्रीहरिरुवाच । मुद्गलो मम भक्तोऽयं सुरभे प्रत्यहं मुदा

قال شري هاري: «يا سورَبهي، إنّ هذا مُدغَلا من عبّادي؛ كلَّ يومٍ بفرحٍ…»

Verse 42

मत्प्रीत्यर्थं पयोहोमं कर्तुमिच्छति सांप्रतम् । मत्प्रीत्यर्थमितो देवि त्वमतो मत्प्रचोदिता

إنه يرغب الآن أن يقيم «بايو-هوما»، قربانَ اللبن، ابتغاءَ مرضاتي. فلذلك، أيتها الإلهة، ولأجل رضاي، أنتِ الآن مأمورةٌ ومُحرَّكةٌ بأمري.

Verse 43

सायंप्रातरिहागत्य प्रत्यहं सुरभे शुभे । पयसा त्वत्प्रसूतेन सर एतत्प्रपूरय

يا سوربهي المباركة، تعالي إلى هنا كلَّ يومٍ مساءً وصباحًا، واملئي هذا البحيرةَ تمامًا باللبن الذي يفيض منكِ.

Verse 44

तेनासौ पयसा नित्यं सायंप्रातश्च होष्यति । ओमित्युक्त्वाथ सुरभिरेवं नारयणेरिता

وبذلك اللبن سيقدّم القرابين كلَّ يومٍ مساءً وصباحًا. ثم قالت سوربهي: «أوم»، وإذ كانت مُرشَدةً من نارايانا، أقرّت ووافقت.

Verse 45

अथ नारायणो देवो मुद्गलं प्रत्यभाषत । सुरभेः पयसा नित्यमस्मिन्सरसि तिष्ठता

ثم تكلّم الإله نارايانا إلى مودغالا قائلاً: «بِلبنِ سوربهي—المتوفر دائمًا ما دامت مقيمةً في هذه البحيرة—».

Verse 46

सायंप्रातः प्रतिदिनं मत्प्रीत्यर्थमिहाग्नये । जुहुधि त्वं महाभाग तेन प्रीणाम्यहं तव

«صباحًا ومساءً، كلَّ يومٍ، قدِّمه هنا في النار المقدّسة ابتغاءَ مرضاتي، أيها السعيد الحظ؛ وبهذا أكون راضيًا عنك».

Verse 47

मत्प्रीत्या तेऽखिला सिद्धिर्भविष्यति च मुद्गल । इदं क्षीरसरोनाम तीर्थं ख्यातं भविष्यति

برضاي عنك يا مُدْغَلا ستتحقق لك جميع الكمالات. وسيشتهر هذا الموضع المقدّس بوصفه تيرثا يُدعى «كْشِيراسارا»؛ أي «بحيرة اللبن».

Verse 48

अस्मिन्क्षीरसरस्तीर्थे स्नातानां पंचपातकम् । अन्यान्यपि च पापानि नाशं यास्यंति तत्क्षणात्

في تيرثا كْشِيراسارا هذا، من اغتسل فيه زالت عنه في الحال الخطايا الخمس العظمى، بل وسائر الآثام أيضًا تُمحى في تلك اللحظة.

Verse 49

मुद्गल त्वं च मां याहि देहांते मुक्तबंधनः । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुस्तं समालिंग्य मुद्गलम्

«يا مُدْغَلا، عند نهاية حياتك ستأتي إليّ أنت أيضًا، متحرّرًا من قيود العبودية». ثم إن الربّ المبارك فيشنو عانق مُدْغَلا بعد أن قال ذلك.

Verse 50

नमस्कृतश्च तेनायं तत्रैवांतरधीयत । मुद्गलोऽपि गते विष्णावनेकशतवत्सरम्

فلما قدّم له التحية والسجود، توارى الربّ في الموضع نفسه. وبعد انصراف فيشنو، أقام مُدْغَلا هناك مئاتٍ كثيرة من السنين.

Verse 51

सुरभेः पयसा जुह्वन्नग्नये हरितुष्टये । उवास प्रयतो नित्यं फुल्ल ग्रामे विमुक्तिदे । देहांते मुक्तिमगमद्विष्णुसायुज्यरूपिणीम्

كان يسكب لبن سورَبهي في النار قربانًا لإرضاء هاري، ويقيم هناك دائمًا على انضباطٍ وتبتّل في فُلّا-غراما، واهبِ التحرّر. وعند نهاية حياته نال الموكشا، في صورة الاتحاد بفيشنو.

Verse 52

श्रीसूत उवाच । एवमेतद्द्विजवरा युष्माकं कथितं मया

قال شري سوتا: «هكذا حقًّا، يا خيرةَ ذوي الولادتين، قد رويتُ لكم هذا.»

Verse 53

यथा क्षीरसरो नाम तीर्थस्यास्य पुराऽभवत् । इदं क्षीरसरः पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

(سأخبركم) كيف سُمِّي هذا الموضع المقدّس قديمًا «كشيراسارا». إنّ «كشيراسارا» هذا طاهرٌ مشهورٌ في جميع العوالم.

Verse 54

काश्यपस्य मुनेः पत्नी कद्रूर्यत्र द्विजोत्तमाः । स्नात्वा स्वभर्तृवाक्येन नोदिता नियमान्विता

يا خيرةَ البراهمة، هنا اغتسلت كَدْرُو زوجةُ الحكيم كاشيابا، مدفوعةً بكلمة زوجها، ملتزمةً بالقيود والنسك المقرَّر.

Verse 55

छलेन मुमुचे सद्यः सपत्नीजयदोषतः । अतोऽत्र तीर्थे ये स्नांति मानवाः शुदमानसाः

وبحيلةٍ أُعتِقَتْ في الحال من الإثم الناشئ عن الغلبة على ضَرَّة. فلذلك من اغتسل في هذا التيرثا بقلبٍ طاهر تخلّص من مثل تلك الأدران.

Verse 56

तेषां विमुक्तबंधानां मुक्तानां पुण्यकर्मिणाम् । किं यागैः किमु वा वेदैः किं वा तीर्थनिषेवणैः

أمّا الذين قُطِعت قيودُهم وتحرّروا، أهلُ العمل الصالح، فما حاجتهم إلى القرابين (يَجْنَا)، أو إلى شعائر الفيدا، أو إلى الإكثار من ارتياد التيرثات؟

Verse 57

जपैर्वा नियमैर्वापि क्षीर कुंडविलोकिनाम् । क्षीरकुंडस्य वातेन स्पृष्टदेहो नरो द्विजाः

سواءٌ بالجابا (الترديد) أو بالنسك، فإنّ من يكتفي بمشاهدة كْشِيرا-كُونْدا ينال ثوابًا. ويا أيها البراهمة، إنّ الرجل الذي يمسّ جسده نسيمُ كْشِيرا-كُونْدا ولو مسًّا يسيرًا يتقدّس.

Verse 58

ब्रह्मलोकमनुप्राप्य तत्रैव परिमुच्यते । निमग्नाः क्षीरकुंडेऽस्मिन्नवमत्यापि भास्करिम्

إذا بلغ المرءُ براهما-لوكا تحقّق له التحرّر هناك بعينه. والذين يغتسلون غمرًا في هذا الكْشِيرا-كُونْدا ينالون مقامًا كهذا، متجاوزين حتى البهاء والقوة المنسوبين إلى الشمس.

Verse 59

तस्य मूर्द्धनि तिष्ठेयुर्ज्वलतः पावकोपमाः । मग्नानां क्षीरकुंडेस्मिञ्छीता वैतरणी नदी

على رأسه تقوم ألسنةُ لهبٍ كالنار المتأجّجة؛ غير أنّ من يغمرون أنفسهم في هذا الكْشِيرا-كُونْدا تصبح لهم نهرُ فيتارَني باردًا، وتُسكَّن أهواله.

Verse 60

सर्वाणि नरकाण्यद्धा व्यर्थानि च भवंति हि । कामधेनुसमे तस्मिन्क्षीरकुंडे स्थितेप्यहो

حقًّا إنّ جميع الجحيمات تغدو باطلةً عديمةَ الأثر. ما أعجب ذلك الكْشِيرا-كُونْدا؛ فهو ككامادهينو في منح العطايا، حتى بمجرد الإقامة فيه.

Verse 61

योन्यत्र भ्रमते स्नातुं स नरो विप्रसत्तमाः । गोक्षीरे विद्यमानेऽपि ह्यर्कक्षीराय गच्छति

يا سادةَ البراهمة، إنّ الرجل الذي يهيمُ ليغتسل في موضعٍ آخر—مع أنّ لبنَ البقرة حاضر—يذهب يطلب لبنَ نبات الأركا؛ وكذلك من يطارد مياهًا أدنى يفوته التيرثا الأسمى.

Verse 62

स्नातानां क्षीरकुंडेऽस्मिन्नालभ्यं किंचिदस्ति हि । करप्राप्तैव मुक्तिः स्यात्किमन्यैर्बहुभाषणैः

من اغتسل في هذا الكشيركوندا المقدّس فلا شيء يعجز عن نيله. بل إنّ الموكشا نفسها كأنها وُضِعت في الكفّ؛ فما الحاجة إلى كثرة الكلام؟

Verse 63

ब्रवीमि भुजमुद्धत्य सत्यंसत्यं ब्रवीमि वः । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । स क्षीरकुंडस्नानस्य लभते फलमुत्तमम्

أرفع ذراعي وأعلن لكم—حقًّا حقًّا: من تلا هذا الفصل أو أصغى إليه بقلبٍ حاضر نال الثمرة العظمى لاغتسال كشيركوندا.