Adhyaya 36

Verse 1

श्रीसूत उवाच । धनुष्कोटेस्तु माहात्म्यं भूयोऽपि प्रब्रवीम्यहम् । दुराचाराभिधो यत्र स्नात्वा मुक्तो भवद्द्विजाः

قال شري سوتا: سأعلن مرة أخرى عظمة دهنوشكوتي، حيث إن رجلًا يُدعى «دوراجارا» نال الخلاص بعد أن اغتسل هناك، يا أيها الحكماء ثنائيو الميلاد.

Verse 2

मुनय ऊचुः । दुराचाराभिधः कोऽसौ सूत तत्त्वार्थकोविद । किंच पापं कृतं तेन दुराचारेण वै मुने

قال الحكماء: من ذاك الذي يُدعى «دوراجارا»، يا سوتا، يا العارف بالحقيقة ومعناها؟ وأيُّ ذنبٍ اقترفه ذلك المسيء، أيها الحكيم؟

Verse 3

कथं वा पातका न्मुक्तो धनुष्कोटौ निमज्जनात् । एतच्छुश्रूषमाणानां विस्तराद्वद नो मुने

كيف تحرّر حقًّا من الآثام بالغُمر في دهنوشكوتي؟ حدّثنا بذلك مفصّلًا، أيها الحكيم، فإنّا متشوّقون للسماع.

Verse 4

श्रीसूत उवाच । मुनयः श्रूयतां तस्य दुराचारस्य पातकम् । स्नानेन धनुषः कोटौ यथा मुक्तश्च पातकात्

قال شري سوتا: أيها الحكماء، اسمعوا إثم ذلك المسمّى دوراتشارا، وكيف تحرّر من معصيته حين اغتسل في دهنوشكوتي.

Verse 5

दुराचाराभिधो विप्रो गौतमीतीरमाश्रितः । कश्चिदस्ति द्विजाः पापी क्रूरकर्मरतः सदा

كان هناك براهمن يُدعى دوراتشارا يقيم على ضفة نهر غوتامي؛ وكان، يا ذوي الميلادين، آثماً مواظباً على الأعمال القاسية.

Verse 6

ब्रह्मघ्नैश्च सुरापैश्च स्तेयिभिर्गुरुतल्पगैः । तदा संसर्गदुष्टोऽसौ तैः साकं न्यवसद्विजाः

ثم عاش، يا ذوي الميلادين، مع قتلة البراهمة وشاربي الخمر والسارقين ومن انتهكوا فراش المعلّم؛ وقد أفسدته تلك الصحبة فأقام معهم.

Verse 7

महापातकिसंसर्गं दोषेणास्य द्विजस्य वै । ब्राह्मण्यं सकलं नष्टं निःशेषेण द्विजोत्तमाः

حقّاً، بسبب عيب مصاحبة أصحاب الكبائر، زالت عن هذا ذي الميلادين مكانةُ البراهمن كلّها زوالاً تامّاً، يا خيار الدويجا.

Verse 8

महापातकिभिः सार्द्धं दिनमेकं तु यो द्विजः । निवसेत्सादरं तस्य तत्क्षणाद्वै द्विजन्मनः

لكن أيّ دويجا يقيم باحترام في صحبة أصحاب الكبائر ولو يوماً واحداً—فمن تلك اللحظة نفسها ينقص حقّاً نصيبه من صفة الميلادين.

Verse 9

ब्राह्मणस्य तुरीयांशो नश्यत्येव न संशयः । द्विदिनं सेवनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्छयनात्तथा

إنَّ رُبعَ مقامِ البراهمةِ للبراهمي يَفنى يقينًا—لا شكَّ في ذلك—بملازمةِ أولئك وخدمتِهم يومين، وبالمسِّ، وبالنظر، وكذلك بالاضطجاعِ معهم أو بقربِهم.

Verse 10

भोजनात्सह पंक्तौ च महापातकिभिर्द्विजाः । द्वितीयभागो नश्येत ब्राह्मणस्य न संशयः

يا معشرَ البراهمة، إذا أكلَ براهميٌّ في صفٍّ واحدٍ مع أصحابِ الكبائر (المهاپاتكين)، فإنَّ نصيبَه الثاني من الفضل الروحي يهلك—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 11

त्रिदिनाच्च तृतीयांशो नश्यत्येव न संशयः । चतुर्दिनाच्चतुर्थांशो विलयं याति हि ध्रुवम्

وبعدَ ثلاثةِ أيامٍ يفنى الثلثُ يقينًا—لا شكَّ في ذلك. وبعدَ أربعةِ أيامٍ يذهب الربعُ حتمًا إلى الهلاك.

Verse 12

अतः परं तु तैः साकं शयनासनभोजनैः । तत्तुल्यपातकी भूयान्महापातकसंभवात्

ثم إنْ تجاوزَ المرءُ ذلك فشاركهم الفراشَ والمجلسَ والطعامَ، صار آثمًا مثلَهم؛ لأنَّ هذا السلوك يُنشئ الخطيئةَ العظمى.

Verse 13

तेन ब्राह्मण्यहीनोऽयं दुराचाराभिधो द्विजाः । ग्रस्तोऽभवद्भीषणेन वेतालेन बलीयसा

لذلك، يا ذوي الولادتين، إنَّ هذا الرجلَ المسمّى «دوراجارا» قد حُرمَ من حقيقةِ مقامِ البراهمة، وقد اختطفه فيتالا رهيبٌ شديدُ القوّة.

Verse 14

असौ परवशस्तेन वेतालेनातिपीडितः । देशाद्देशं भ्रमन्विप्रा वनाच्चैव वनांतरम्

وكان عاجزًا تحت سلطان ذلك الفيتالا (vetāla) شديدَ العذاب، فطاف من بلدٍ إلى بلد، يا معشرَ البراهمة، ومن غابةٍ إلى غابةٍ أخرى.

Verse 15

पूर्वपुण्यविपाकेन दैवयोगेन स द्विजः । रामचंद्रधनुष्कोटिं महापातकनाशनीम्

وبنضجِ ثوابِه السابق وبالتلاقي الذي رتّبته العناية الإلهية، بلغ ذلك البراهمي دهنوشكوتي (Dhanuṣkoṭi) لراماتشاندرا، مُبيدَةَ الكبائر.

Verse 16

अनुद्रुतः पिशाचेन तेनाविष्टो ययौ द्विजाः । न्यमज्जयत्स वेतालो धनुष्कोटिजले त्वमुम्

وكان مُطارَدًا بذلك البيشاتشا (piśāca) وممسوسًا به، فمضى يا معشرَ البراهمة. ثم إنّ ذلك الفيتالا غمسه في مياه دهنوشكوتي.

Verse 17

धनुष्कोटिजले सोऽयं वेतालेन प्रवेशितः । उदतिष्ठत्क्षणादेव वेतालेन विमोचितः

ومع أنّ الفيتالا أدخل هذا الرجل في مياه دهنوشكوتي، فقد نهض في الحال، مُعتَقًا من ذلك الفيتالا نفسه.

Verse 18

उत्थितोऽसौ द्विजो विप्रा धनुष्कोटिजलात्तदा । स्वस्थो व्यचिंतयत्कोऽयं देशो जलधितीरतः

فلما نهض حينئذٍ من مياه دهنوشكوتي عاد ذلك البراهمي سليمًا. يا معشرَ البراهمة، أخذ يتفكّر: «ما هذه الأرض على شاطئ المحيط؟»

Verse 19

कथं मयागतमिह गौतमीतीरवासिना । इति चिंताकुलः सोऽयं धनुष्कोटिनिवासिनम्

«كيف جئتُ إلى هنا وأنا المقيم على ضفاف نهر غوتَمي؟»—هكذا، وقد امتلأ قلبه قلقًا، قصدَ أحدَ سكان دهنوشكوتي ليستفهم.

Verse 20

दत्तात्रेयं महात्मानं योगिप्रवरमुत्तमम् । समागम्य प्रणम्यासौ दुराचारोऽभ्यभाषत

تقدّم إلى دتّاتريا العظيم النفس، أرفعَ اليوغيين وأسمى مقامًا؛ فانحنى دوراتشارا ساجدًا له ثم تكلّم.

Verse 21

न जाने भगवन्देशः कतमोऽयं वदाधुना । गौतमीतीरनिलयो दुराचाराभिधो ह्यहम्

«يا مبارك، لا أدري أيُّ إقليمٍ هذا؛ فقل لي الآن. أنا ساكنٌ على ضفة الغوتَمي، وإني لَأُدعى حقًّا دوراتشارا.»

Verse 22

कृपया ब्रूहि मे ब्रह्मन्मयात्र कथमागतम् । इति पृष्टो मुनिस्तेन दुराचारेण सुव्रतः

«برحمةٍ منك، أيها الحكيم البراهمني، أخبرني كيف جئتُ إلى هذا الموضع.» فلمّا سأله دوراتشارا، أجابه الموني الزاهد ذو النذور الكريمة.

Verse 23

ध्यात्वा मुहूर्तमवदद्दुराचारं घृणानिधिः । महापातकिसंसर्गे दुराचार कृते पुरा

وبعد أن تأمّل هنيهةً، تكلّم كنزُ الرحمة إلى دوراتشارا: «قديماً، يا دوراتشارا، بسبب مخالطة أصحاب الكبائر العظام (مهاباتاكين)…»

Verse 24

ब्राह्मण्यं नष्टमभवद्वेतालस्त्वां ततोऽग्रहीत् । तेनाविष्टस्त्वमायातो विवशोऽत्र विमूढधीः

فسدت طهارتك البراهمنية، ثم استولى عليك الفيتالا. وبمسّه أتيت إلى هنا عاجزًا، وقد تاه عقلك تَيَهًا شديدًا.

Verse 25

न्यमज्जयत्त्वां वेतालो धनुष्कोटिजलेऽत्र तु । तत्र मज्जनमात्रेण विमुक्तः पातकाद्भवान्

هنا غمّسك الفيتالا في مياه دهنوشكوتي. وبمجرد تلك الغطسة تحرّرت من الإثم.

Verse 26

धनुष्कोटौ तु ये स्नानं पुण्ये कुर्वंति मानवाः । तेषां नश्यंति वै सत्यं पंचपातकसंचयाः

حقًّا، إن الذين يؤدّون الاغتسال المقدّس في دهنوشكوتي المباركة، تزول عنهم يقينًا تراكُمات الخطايا الخمس العظمى.

Verse 27

रामचंद्रधनुष्कोटावत्र मज्जनमात्रतः । महापातकिसंसर्गदोषस्ते विलयं ययौ

هنا، عند دهنوشكوتي لراماتشاندرا، وبمجرد الغطس، زال عنك عيبُ مخالطةِ أصحابِ الكبائر.

Verse 28

तन्नाशादेव वेतालस्त्वां मुक्त्वा विलयं गतः । त्वामग्रहीद्यो वेतालः पुरायं ब्राह्मणोऽभवत्

ولمّا فنيت تلك الدنَسَة، أطلقك الفيتالا ثم مضى إلى الزوال. والفيتالا الذي قبض عليك كان قديمًا براهمنًا.

Verse 29

सोऽयं भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पार्वणेन विधानेन पितॄणां नाकरोन्मुदा

إنّ هذا الرجل، في شهر بهادرابادا، في النصف المظلم، وقتَ المَهَالايَا، لم يُقِم بسرورٍ شعائر الأسلاف للـ«بيتْرِ» وفقَ الطريقة المقرّرة «بارفانا».

Verse 30

तेन स्वपितृभिः शप्तो वेतालत्वमगादयम् । सोपि चास्य धनुष्कोटेरवलोकनमात्रतः

فبسبب ذلك، لُعِنَ من أسلافه أنفسهم فسقط هذا الرجل في حال «فيتالا»؛ ومع ذلك، فبمجرد أن نظر إلى طرف هذا القوس، بدأ يتحرّر من تلك الحالة.

Verse 31

वेतालत्वं विहायेह विष्णुलोकम वाप्तवान् । अतो भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

فقد طرح هنا عينَها حال «فيتالا» ونال عالَم فيشنو (Viṣṇuloka). لذلك، في شهر بهادرابادا، في النصف المظلم، ينبغي إقامة شعائر المَهَالايَا.

Verse 32

उद्दिश्य स्वपितॄन्ये तु न कुर्वन्त्यतिलोभतः । महालोभयुतास्तेऽद्धा वेतालाः स्युर्न संशयः

أمّا الذين، مع قصدهم أسلافَهم، لا يؤدّون الشعائر بسبب الطمع المفرط—فأولئك المملوؤون بجشعٍ عظيم يصيرون حقًّا «فيتالا»؛ لا ريب في ذلك.

Verse 33

तस्माद्भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पितॄनुद्दिश्य शक्त्या ये ब्राह्मणान्वेदपारगान्

فلذلك، في شهر بهادرابادا، في النصف المظلم، وقتَ المَهَالايَا—الذين يخصّصون ذلك لأسلافهم، وبحسب طاقتهم، يكرمون ويطعمون البراهمة العارفين بالڤيدا…

Verse 34

भोजयेयुर्महान्नेन न ते विंदंति दुर्गतिम् । यस्तु भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

…ويُطعمهم طعامًا وافرًا—فإن أمثال هؤلاء لا يلقون شقاءً ولا سوء عاقبة. أمّا من كان في شهر بهادرابادا، في النصف المظلم، عند مهاﻻيا…

Verse 35

स्वशक्त्यनुगुणं विप्रमेकं द्वौ त्रीनकिंचनः । भोजयेन्नहि दौर्गत्यं भवेदस्य कदाचन

حتى الفقير ينبغي له، على قدر استطاعته، أن يُطعم براهمنًا واحدًا—أو اثنين أو ثلاثة؛ فحينئذٍ لا تصيبه الشقاوة أبدًا.

Verse 36

अयं भाद्रपदे मासे पितॄणामनुपासनात् । ययौ वेतालतां विप्रो यस्त्वां जग्राह पापिनम्

كان ذلك في شهر بهادرابادا—بسبب إهمال عبادة الأسلاف—فإن هذا البراهمن، الذي أمسك بك أيها الآثم، صار إلى حال الفيتالا.

Verse 37

कालो भाद्रपदमासमारभ्य वृश्चिकावधि । महालयस्य कथितो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

وقد أعلن الحكماء المبصرون للحقيقة أن زمن مهاﻻيا يمتد من شهر بهادرابادا إلى (وقت) فريشِكا.

Verse 38

मासो भाद्रपदः कालस्तत्रापि हि विशिष्यते । कृष्ण पक्षो विशिष्टः स्याद्दुराचारक तत्र वै

ومن بين تلك الأوقات يمتاز شهر بهادرابادا على وجه الخصوص؛ وداخله يمتاز النصف المظلم أكثر—حتى لمن ساءت سيرته، حقًّا.

Verse 39

तस्मिञ्छुभे कृष्णपक्षे प्रथमायां तथा तिथौ । श्राद्धं महालयं कुर्याद्यो नरो भक्तिपूर्वकम्

في النصف القمري المظلم المبارك، في التِّثي الأولى، من أقام شرادها «مَهَالايَا» بتعبّدٍ وخشوعٍ فقد أحسن ونال ثوابها.

Verse 40

तस्य प्रीणाति भगवान्पावकः सर्वपावनः । स वह्निलोकमाप्नोति वह्निना सह मोदते

يرضى عنه أغني، بافاكا المبارك المطهِّر لكل شيء. ومثل هذا يبلغ عالم النار ويفرح هناك بصحبة أغني.

Verse 41

तस्मै च ज्वलनो देवः सर्वैश्वर्यं ददात्यपि । प्रथमायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

وله يمنح الإله جفالانا (أغني) حتى كلَّ صنوف اليسر والرخاء. أمّا الفاني الذي لا يقيم طقس «مَهَالايَا» في التِّثي الأولى (براثما)…

Verse 42

वह्निर्गृहं दहेत्तस्य श्रियं क्षेत्रादिकं तथा । वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते प्रथमायां महालये

تحرق النار بيته، وتُهلك كذلك رخاءه وأملاكه—من أرضٍ وغيرها—إذا كان في مَهَالايَا التِّثي الأولى، وبعد إطعام براهمنٍ عارفٍ بالڤيدا، ظلّ مقصِّراً في تمام الالتزام.

Verse 43

दश कल्पसहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम् । द्वितीयायां तु यो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

لمدة عشرة آلاف كَلْبَة ينال الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) الرضا والارتواء. أمّا من أقام بشرودٍ وتعبّدٍ شرادها «مَهَالايَا» في التِّثي الثانية (دڤيتِييا)…

Verse 44

तस्य प्रीणाति भगवान्भवानीपतिरीश्वरः । स कैलासमवाप्नोति शिवेन सह मोदते

يرضى عنه الربّ إيشڤارا، قرين بهافاني. يبلغ كايلاسا ويفرح هناك مع شيفا.

Verse 45

विपुलां संपदं तस्मै प्रीतो दद्यान्महेश्वरः । द्वितीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

إذا رضي ماهيشڤارا منحه ثراءً واسعًا. أمّا الإنسان الفاني الذي لا يقيم طقس المَهالايا في اليوم القمري الثاني (دڤيتِييا)…

Verse 46

तस्य वै कुपितः शंभुर्नाशयेद्ब्रह्मवर्चसम् । रौरवं कालसूत्राख्यं नरकं चास्य दास्यति

يغضب شَمبهو عليه فيُبيد بهاءه البراهمي. ثم يسلّمه إلى جحيمي رَورَڤا وكالاسوترا.

Verse 47

वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते द्वितीयायां महालये । विंशत्कल्प सहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम्

إذا أُطعم براهمنٌ عارفٌ بالڤيدا في مَهالايا اليوم القمري الثاني، نال الآباءُ الرضا مدةَ عشرين ألف كَلْپا.

Verse 48

अनुग्रहात्पितॄणां च संततिश्चास्य वर्द्धते । तृतीयायां नरो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

وببركة الآباء تنمو سلالته وتزدهر. لذلك، في اليوم القمري الثالث (تريتِييا) ينبغي أن يقيم شَرادّها المَهالايا بتعبّد.

Verse 49

तस्य प्रीणाति भगवांल्लोकपालो धनाधिपः । महापद्मादिनिधयो वर्तंते तस्य वै वशे

يرضى عنه لوكابالا المبارك، ربّ الثروة (كوبيـرا). وتخضع له الكنوز العظمى—مهابادما وسائرها—فتصير في سلطانه.

Verse 50

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

براهما وفيشنو وماهيشفارا—هؤلاء الآلهة الثلاثة—يقفون رقباء عليه. فإن لم يُقم الإنسان طقس «مَهالايا» في اليوم القمري الثالث (تريتييا)، صار خاضعًا لمرسومهم العقابي.

Verse 51

धनदो भगवांस्तस्य संपदं हरति क्षणात् । दारिद्यं च ददात्यस्मै बहुदुःखसमाकुलम्

إن الربّ دهنادا (كوبيـرا) يسلب رخاءه في لحظة، ويمنحه فقرًا مكتظًّا بكثير من الآلام.

Verse 52

तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तृप्यंति पितरस्तस्य त्रिंशत्कल्पसहस्रकम्

من أقام «مَهالايا» في اليوم القمري الثالث أرضى أسلافه؛ فيبقون راضين ثلاثين ألف كَلْبَة.

Verse 53

चतुर्थ्यां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्हेरंबः पार्वतीसुतः

ولكن إن قام رجلٌ بخشوعٍ بـ«شرادها» المَهالايا في اليوم القمري الرابع (تشاتورثي)، فإن الربّ هيرَمبا—ابن بارفتي—يرضى عنه.

Verse 54

तस्य विघ्नाश्च नश्यंति गजवक्त्रप्रसादतः । चतुर्थ्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

بنعمة الرب ذي الوجه الفيلِيّ تزول عوائقه كلّها. أمّا إن لم يُقم الإنسان طقس «مَهَالايَا» في اليوم القمري الرابع (تشاتورثي)…

Verse 55

विघ्नेशो भगवांस्तस्य सदा विघ्नं करोति हि । चण्डकोलाहलाभिख्ये नरके च पतत्यथ

فإنّ الرب فيغنيشا، سيّد العوائق، يضع له العوائق دائمًا حقًّا؛ ثمّ يسقط في الجحيم المسمّى «تشاندكولاهالا» (Caṇḍakolāhala).

Verse 56

चतुर्थ्यां वै तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । पितरः कल्पसाहस्रं चत्वारिंशत्प्रहर्षिताः

حقًّا، من أقام «مَهَالايَا» في اليوم القمري الرابع أفرح الآباء والأجداد؛ فيبقون مسرورين أربعين ألف كَلْبَة.

Verse 57

बहून्पुत्रान्प्रदास्यंति श्राद्धकर्तुर्निरंतरम् । पंचम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

ويمنحون مُقيمَ «شرادها» (śrāddha) أبناءً كثيرين على الدوام. أمّا إن لم يُقم الرجل، تعبّدًا، «مَهَالايَا» في اليوم القمري الخامس (بانتشمي)…

Verse 58

तस्य लक्ष्मीर्भगवती परित्यजति मंदिरम् । अलक्ष्मीः कलहाधारा तस्य प्रादुर्भवेद्गृहे

تهجر الإلهة المباركة لاكشمي مسكنه؛ وتظهر في بيته «ألاكشمي»—التي قوامها الخصام—.

Verse 59

पचम्यां तु तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तस्य तृप्यंति पितरः पंचकल्पसहस्रके

في اليوم القمري الخامس (pañcamī)، من أقام شعيرة «مَهَالايَا» بخشوع أرضى أسلافه؛ فيغتبطون له خمسةَ آلافِ كَلْبَة.

Verse 60

संततिं चाप्यविच्छिन्नामस्मै दास्यंति तर्पिताः । पार्वती च प्रसन्ना स्यान्महदैश्वर्यदायिनी

إذا ارتضى الأسلافُ بما قُدِّم لهم من القرابين، منحوه نسلًا غير منقطع؛ وتغدو الإلهة بارفَتي راضيةً أيضًا، واهبةً عظيمَ اليسر والنعمة والجاه.

Verse 61

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्षण्मुखः पार्वती सुतः

في اليوم القمري السادس (ṣaṣṭhī)، إن قام الرجل بخشوعٍ بـ«شرادها مَهَالايَا»، رضي عنه الربّ شَنموخا، ابنُ بارفَتي.

Verse 62

तस्य पुत्राश्च पौत्राश्च षण्मुखस्य प्रसादतः । ग्रहैर्वालग्रहैश्चैव न बाध्यंते कदाचन

وبفضل نعمة شَنموخا، لا يُصاب أبناؤه وأحفاده أبدًا بأذى، لا من تأثيرات الكواكب ولا من أرواحٍ خاطفةٍ للأطفال.

Verse 63

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम् । तस्य स्कन्दो महासेनो विमुखः स्यान्न संशयः

أما إن لم يُقم الرجل في يوم ṣaṣṭhī شعيرة مَهَالايَا بخشوع، فإن سكندا، القائد العظيم (مهاسينا)، يُعرض عنه بلا ريب.

Verse 64

गर्भान्निर्गतमात्रैव प्रजा तस्य विनश्यति । पूतनादिग्रहकुलैर्बाध्यते च निरंतरम्

تهلك ذريته ما إن تخرج من الرحم؛ وهو يُعذَّب على الدوام بجماعاتٍ من الأرواح المؤذية، مثل بوتانا (Pūtanā) وأمثالها.

Verse 65

वह्निज्वालाप्रवेशाख्ये नरके च पतत्यधः । षष्ठ्यां तिथौ यः श्रद्धावान्कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

يهوي إلى الجحيم المسمّى «دخول لهيب النار»؛ أمّا من كان ذا إيمان وأقام شعيرة شرادها المَهالايا (Mahālaya śrāddha) في تِثي شاشثي (Ṣaṣṭhī) نال الثمرة المباركة.

Verse 66

षष्टिकल्पसहस्रं तु पितरो यामति तृप्तताम् । पुत्रानपि प्रदास्यंति संपदं विपुलां तथा

لمدة ستين ألف كَلْبَة ينال الآباء الأسلاف (Pitṛs) الرضا والارتواء؛ وهم أيضًا يمنحون الأبناء، وكذلك يهبون ثروةً وافرة.

Verse 67

सप्तम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । हिरण्यपाणिर्भगवानादित्यस्तस्य तुष्यति

في تِثي اليوم السابع (Saptamī)، إذا أقام إنسانٌ فانٍ شرادها المَهالايا (Mahālaya śrāddha)، رضي عنه الشمس المباركة—الرب آديتيا (Āditya) الملقّب «ذو اليدين الذهبيتين».

Verse 68

अरोगो दृढगात्रः स्याद्भास्करस्य प्रसादतः । हिरण्यपाणिर्भगवान्हिरण्यं पाणिना स्वयम्

بفضل نعمة بهاسكارا (Bhāskara) يصير معافى ثابت الأعضاء؛ والرب «ذو اليد الذهبية» يمنح الذهب بنفسه وبيده لمن يقيم شرادها المَهالايا (Mahālaya śrāddha).

Verse 69

महालयश्राद्धकर्त्रे ददाति प्रीतमानसः । सप्तम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

بِقلبٍ مُبتهِجٍ يمنحُ (تلك الثواب) لِمَن يُقيمُ شرادها المَهالايا؛ أمّا مَن لا يُقيمُ المَهالايا تعبّدًا في يوم سبتَمي (اليوم السابع)، فله النتيجةُ العكسيةُ المذكورةُ بعدُ.

Verse 70

व्याधिभिः क्षयरोगाद्यै बाध्यते स दिवानिशम् । तीक्ष्णधारास्त्रशय्याख्ये नरके च पतत्यधः

يُبتلى ليلًا ونهارًا بأمراضٍ كالسُّلّ (كشايا) ونحوِه، ثم يَهوي إلى الجحيم المسمّى «فِراشَ الأسلحةِ الحادّةِ الحوافّ».

Verse 71

सप्तम्यां यो नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । सप्ततिं कल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै

مَن أقامَ شرادها المَهالايا تعبّدًا في يوم سبتَمي (التِّثي السابع)، فإنّ أسلافَه يَرضَون عنه حقًّا لسبعين ألفَ كَلْبَة.

Verse 72

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । अष्टम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महाल यम्

وتمنحه جماعاتُ الأسلاف على الدوام نسلًا غيرَ منقطع. وفي يوم أشتَمي (التِّثي الثامن) ينبغي للإنسان الفاني أن يُقيمَ شرادها المَهالايا.

Verse 73

मृत्युंजयः कृत्तिवासास्तस्य प्रीणाति शंकरः । करस्थं तस्य कैवल्यं शंकरस्य प्रसादतः

يرضى عنه شَنْكَرَ—مُرتيونجَيَ، الربّ كِرتّيفاسا لابسُ الجلود—وبفضل شَنْكَرَ تستقرّ الكَيْفَلْيَا، أي التحرّر، في كفّه كأنّها مُدركةٌ على الفور.

Verse 74

महालयेन श्राद्धेन तुष्टे साक्षात्त्रि यंबके । चतुर्दशसु लोकेषु दुर्लभं तस्य किं भवेत्

إذا رضي تريامباكا (شيفا) نفسه بشَرادها المَهالايا، فأيُّ شيءٍ يبقى عسيرَ المنال لذلك الشخص في العوالم الأربعةَ عشر؟

Verse 75

महालयं न कुर्याद्वै योऽष्टम्यां मूढचेतनः । संसारसागरे घोरे सदा मज्जति दुःखितः

ومن كان قلبُه مُضلَّلاً فلم يُقم شعيرةَ المَهالايا في يوم الأَشْتَمي (الثامن القمري)، غاص أبداً—حزيناً—في محيط السَّمسارا الرهيب.

Verse 76

कदाचिदपि तस्येष्टं नैव सिद्ध्यति भूतले । वैतरिण्याख्यनरके पतत्याचंद्रतारकम्

ولا ينجح له على الأرض مرادٌ ولو مرةً واحدة؛ ثم يهوي إلى الجحيم المسمّى فايتارَني (Vaitaraṇī)، ما دامت القمرُ والنجومُ باقية.

Verse 77

योऽष्टम्यां श्रद्धया श्राद्धं नरः कुर्यान्महालयम् । अशीतिकल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै

إذا أقام رجلٌ شَرادها المَهالايا في يوم الأَشْتَمي بإيمانٍ وخشوع، رضيت أسلافُه واطمأنّت لثمانين ألفَ كَلْبَة.

Verse 78

आशीर्भिर्वर्द्धयंत्येनं विघ्नश्चास्य व्यपोहति । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

يزيدونه نماءً ببركاتهم، وتُزال عنه العوائق؛ وتمنحه جماعاتُ الأسلاف دائماً نسلاً متصلاً غير منقطع.

Verse 79

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । दुर्गादेवी भगवती तस्य प्रीणाति शांभवी

في اليوم القمري التاسع (نافَمي)، ينبغي للإنسان أن يُقيم شرادها المَهالايا؛ حينئذٍ ترضى عنه الإلهة المباركة دورغا—شامبهافي نفسها.

Verse 80

क्षयापस्मारकुष्ठा दीन्क्षुद्रप्रेतपिशाचकान् । नाशयेत्तस्य सन्तुष्टा दुर्गा महिषमर्दिनी

إذا رضيت، فإن دورغا—ماهيشامارديني، قاهرة ماهيشا—تُبيد عنه السُّلّ والصرع والجذام والبؤس، وما ينشأ من أذى الأرواح الدنيئة والـبريتا والبيشاتشا.

Verse 81

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम् । अपस्मारेण पीड्येत तथैव ब्रह्मरक्षसा

في اليوم القمري التاسع، من لم يُقم شعيرة المَهالايا ابتُلي بالصرع، وكذلك يُؤذى ببراهماراكشاسا.

Verse 82

अभिचारार्थकृत्याभिर्वाध्येत च निरन्तरम् । नवम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

ويظل مُطارَدًا على الدوام بالسِّحر والطقوس العدائية؛ لذلك ينبغي للإنسان في اليوم القمري التاسع أن يُقيم شرادها المَهالايا.

Verse 83

नवतिं कल्पसाहस्रं तृप्यन्ति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

لمدة تسعين ألف كَلْبَة، يَرتضي أسلافه حقًّا؛ وتمنحه جماعات الـPitṛs على الدوام نسلًا غير منقطع واستمرار الذرية.

Verse 84

दशम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्यामृतकलश्चन्द्रः षोडशात्मा प्रसीदति

في التيثي العاشر ينبغي للإنسان أن يقيم شرادها «مَهَالايَا»؛ حينئذٍ يصير القمر—وعاءَ الأمْرِتَا وذوَ ستةَ عشرَ طورًا—راضيًا مُنعمًا.

Verse 85

औषधीनामधीशेऽस्मिञ्छ्राद्धेनानेन तोषिते । व्रीह्यादीनि तु धान्यानि दद्युरोषधयः सदा

إذا رضي ربُّ الأعشاب الدوائية بهذا الشرادها، فإن الأعشاب تمنح دائمًا الحبوب كالأرزّ وما شابهه.

Verse 86

यो न कुर्याद्दशम्यां तु महालयमनुत्तमम् । ओषध्यो निष्फलास्तस्य कृषिश्चाप्यस्य निष्फला

من لم يُقِم في التيثي العاشر شعيرةَ مَهَالايَا التي لا نظير لها، صارت أعشابه بلا ثمر، وزراعته كذلك عقيمة.

Verse 87

दशम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धंकुर्यान्महालयम् । शतकल्पसहस्राणि तृप्यंति पितरोऽस्य वै

الإنسان الذي يقيم شرادها «مَهَالايَا» في التيثي العاشر، فإن أسلافه يرضَون عنه مئةَ ألفِ كَلْبَة.

Verse 88

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । एकादश्यां नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

إن جماعات البِتْرِ (Pitṛ) تمنح دائمًا نسلًا غير منقطع؛ وفي التيثي الحادي عشر ينبغي للرجل أن يقيم شرادها «مَهَالايَا» بخشوعٍ ومحبةٍ.

Verse 89

संहर्ता सर्वलोकस्य तस्य रुद्रः प्रसीदति । रुद्रस्य सर्वसंहर्तुः प्रसादेन जगत्पतेः

له يرضى رودرا، مُهلكُ جميع العوالم؛ وبنعمة رودرا، المُفني الكلّي، يمنح ربُّ العالمين رضاه وعطاءه.

Verse 90

शत्रून्पराजय त्येष श्राद्धकर्ता निरन्तरम् । ब्रह्महत्यायुतं चापि तस्य नश्यति तत्क्षणात्

من يواظب على أداء شرادها (Śrāddha) يغلب الأعداء يقينًا؛ وحتى ثِقلُ آلافِ خطايا قتلِ البراهمة يزول عنه في تلك اللحظة عينها.

Verse 91

अग्निष्टोमादियज्ञानां फलमाप्नोति पुष्कलम् । एकादश्यां नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

ينال ثمرًا غزيرًا كثمر أغنيشتوما (Agniṣṭoma) وسائر اليَجْنات؛ غير أنّ الرجل الذي لا يُقيم شعيرة مها لايا (Mahālaya) في التيثي الحادي عشر، ولو بتعبّد، فقد قصّر في واجبه.

Verse 92

तस्य वै विमुखो रुद्रो न प्रसीदति कर्हिचित् । सर्वतो वर्धमानाश्च बाधन्ते शत्रवो ह्यमुम्

لمثل هذا الشخص يُعرض رودرا ولا يرضى عنه أبدًا؛ وتتكاثر الأعداء من كل جهة فيؤذونه حقًّا.

Verse 93

अग्निष्टोमादिका यज्ञाः कृताश्च बहुदक्षिणाः । निष्फला एव तस्य स्युर्भस्मनि न्यस्तहव्यवत्

حتى أغنيشتوما (Agniṣṭoma) وما شابهه من اليَجْنات، وإن أُقيمت مع دكشِنا (dakṣiṇā) وافرة، تصير بلا ثمرة له، كقربانٍ أُلقي على الرماد.

Verse 94

ब्रह्मवातकतुल्यः स्याच्छ्राद्धाकरणदोषतः । एकादश्यां तिथौ यस्तु श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

بسبب التقصير في أداء شرادها (Śrāddha) يصير المرء كـ«براهمَ-فاتَكا» (brahma-vātaka)، أي من أعظم المذنبين؛ أمّا من أقام شرادها المَهالايا (Mahālaya Śrāddha) في تِثي الإكادشي (Ekādaśī) فإنه يتحرّر من ذلك العيب.

Verse 95

द्विशतं कल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृ गणाः सदा

إن أسلافه يرضَون حقًّا مدة مئتي ألف كَلْبَة (kalpa)؛ وتمنحه جماعات الآباء (Pitṛ) على الدوام نسلًا غير منقطع.

Verse 96

द्वादश्यां तु तिथौ मर्त्यः कुर्याच्छ्राद्धं महालयम् । तस्य लक्ष्मीपतिः साक्षात्प्रसीदति जनार्दनः

إذا أقام الإنسان الفاني شرادها المَهالايا (Mahālaya Śrāddha) في تِثي الدفادشي (Dvādaśī)، فإن جناردانا (Janārdana) — ربّ لاكشمي (Lakṣmī) — يرضى عنه رضًا مباشرًا.

Verse 97

प्रसन्ने सति देवेशे देवदेवे जनार्दने । चराचरं जगत्सर्वं प्रीतमेव न संशयः

إذا رضي جناردانا (Janārdana)، إله الآلهة وربّ الأرباب، رضيت الدنيا كلّها، ما يتحرّك منها وما لا يتحرّك؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 98

भूमिर्हरिप्रिया चास्य सस्यं संवर्द्धयत्यपि । लक्ष्मीश्च वर्द्धते तस्य मंदिरे हरिवल्लभा

الأرض، المحبوبة لدى هاري (Hari)، تُنمّي له زرعه أيضًا؛ ولاكشمي (Lakṣmī)، حبيبة هاري، تزداد بركتها في بيته على الدوام.

Verse 99

गदा कौमोदकी नाम नारायणकरस्थिता । अपस्मारादिभूतानि नाशयत्येव सर्वदा

الهراوة المسماة «كومودكي» القائمة في يد نارايانا تُفني على الدوام كائناتٍ مثل «أبَسْمَارا» وما شابهها من الأرواح المؤذية والعلل.

Verse 100

तीक्ष्णधारं तथा चक्रं शत्रूनस्य दहत्यपि । यातुधानपिशाचादीञ्छंखश्चास्य व्यपोहति

وله القرص ذو الحدّ القاطع يحرق حتى الأعداء، وأما صَدَفُه (الشنخ) فيطرد الياتودهانا والبيشاتشا وسائر الكائنات الخبيثة.

Verse 110

सहस्रकल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितॄगणास्तदा

على مدى ألفِ ألفِ كَلْبَةٍ تُرضى حقًّا أسلافُه (البيتَر)، ثم تمنحه جموعُ الأجداد نسلًا متصلًا لا انقطاع فيه.

Verse 120

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणास्तदा । अमायां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

حينئذٍ تمنحه جموعُ الأجداد نسلًا غير منقطع. لذلك، في يوم الأمافاسيا (المحاق)، ينبغي للمرء أن يؤدي بتعبّدٍ شرادها «مَهَالايَا».

Verse 130

अस्मानुद्दिश्य मत्पुत्रा भोजयेयुर्द्विजोत्तमान् । तेन नो नरकक्लेशो न भविष्यति दारुणः

«مُوَجِّهين الشعيرة نحونا، لِيُطْعِمْ أبنائي خِيارَ ذوي الميلادين (الدِّفِجَة)؛ فبذلك لن يلحقنا عذابُ الجحيم الرهيب.»

Verse 140

पार्वणेन विधानेन कुर्याच्छ्राद्धे महालयम् । नरो महालयश्राद्धे पितृवंश्यान्पितॄनिव

ينبغي أن يُؤدَّى شرادها «مَهالايا» وفق طريقة «بارفَنا»؛ وفي شرادها مَهالايا على الرجل أن يعدَّ جميع أفراد السلالة السلفية كأنهم هم «الپِتْرِ» أنفسهم.

Verse 150

नकुर्याद्यद्यपि श्राद्धं मातापित्रोर्मृतेऽहनि । कुर्यान्महालयश्राद्धमस्मरन्नेव बुद्धिमान्

وإن لم يُقم المرء شرادها في يوم ذكرى وفاة الأم والأب، فعلى الحكيم أن يُقيم شرادها «مَهالايا» أيضًا، غير ناسٍ له.

Verse 160

क्षमध्वं मम तद्यूयं भवंतो हि दयापराः । दरिद्रो रोदनं कुर्यादेवं काननभूमिषु

«فاعفوا عني—فإنكم حقًّا أهل رحمة. هكذا قد يبكي الفقير في أراضي الغابات.»

Verse 170

एवं वै वरयेद्विप्राश्चतुरस्तु महालये । ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्सुशीलान्वरयेत्सुधीः

وهكذا، في مَهالايا ينبغي أن يُدعى أربعة من الـ«ڤِپرا»؛ وعلى العاقل أن يدعو براهمةً موهوبين بعلم الفيدا وحسن السيرة.

Verse 180

नश्यंति तत्क्षणादेव भूतान्यन्यानि वै तथा । महालयस्यकरणाद्विपुलां श्रियमश्नुते

وفي تلك اللحظة بعينها تهلك كذلك كائنات أخرى (مؤذية)؛ وبإقامة مَهالايا ينال المرء رخاءً واسعًا.

Verse 190

हत्वा तु रावणं संख्ये सीतां पुनरवाप्तवान् । महालयस्य करणाद्धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः

بعد أن قتل رافانا في ساحة القتال استعاد سيتا؛ وكذلك يودهيشتيرا، ابن الدارما، نال التمام بإنجاز شعيرة «مَهَالايَا».

Verse 200

तस्माद्भाद्र पदे मासे दुराचार पितॄन्प्रति । ब्राह्मणान्भोजयान्नेन षड्रसेन सभक्तिकम्

لذلك، في شهر بهادرابادا، إن أساء المرء إلى الـ«بيتْرِ» (الأجداد)، فليُطعم البراهمة بخشوعٍ طعامًا جامعًا للطعوم الستة، مقرونًا بالتعبّد.

Verse 210

तान्यप्यत्र विनश्यंति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । शूद्रेण पूजितं लिंगं विष्णुं वा यो नमेद्द्विजः

حتى تلك الزلات تُمحى هنا، في دهنوشكوتي، بالاغتسال غمرًا. غير أن «ثنائيّ الولادة» إذا انحنى لِلِنْغا—أو لفيشنو—قد عبده شُودرا، وقع في إثم.

Verse 219

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

هكذا، يا أيها الـ«فيبرا» (البراهمة)، قد قُصَّت عليكم عظمة دهنوشكوتي؛ ومن سمعها من الناس على الأرض تحرّر من جميع الآثام.