Adhyaya 26

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । विधायाभिषवं मर्त्याः शंखतीर्थे द्विजोत्तमाः । यमुनां चैव गंगां च गयां चापि क्रमाद्व्रजेत्

قال شري سوتا: «يا خيرَ ذوي الولادتين، إذا أتمّ المرءُ طقوسَ الاغتسال المقرَّرة في تيرثا الشَّنْخَة (Śaṅkha-tīrtha)، فليتوجّه على الترتيب إلى يَمُنا (Yamunā)، ثم إلى الغانغا (Gaṅgā)، ثم كذلك إلى غايا (Gayā).»

Verse 2

यमुनाख्यं महातीर्थं गंगातीर्थमनुत्तमम् । गयातीर्थं च मर्त्यानां महापातकनाशनम्

يُدعى يَمُنا تيرثا عظيماً؛ وتيرثا الغانغا لا يُبارى؛ أمّا تيرثا غايا فللبشر مُهلكُ الكبائر.

Verse 3

एतत्तीर्थत्रयं पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वरोगनिबर्हणम्

هذه التيرثات الثلاث مقدّسة مشهورة في جميع العوالم؛ تُسكّن كلَّ عائقٍ وتطرد كلَّ داء.

Verse 4

एतद्धि तीर्थत्रितयं सकलाज्ञाननाशनम् । अविद्यायां विनष्टायां तथा ज्ञानप्रदं नृणाम्

حقّاً إنّ هذه التيرثات الثلاث تُفني كلَّ جهل؛ فإذا زالت الأڤيديا (avidyā) أفاضت على الناس المعرفة الحقّة.

Verse 5

जानश्रुतिर्महाराज एषु तीर्थेषु वै पुरा । स्नात्वा रैक्वाद्द्विजश्रेष्ठात्प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

أيّها الملك العظيم، في الأزمنة السالفة إنّ جاناشرُتي (Jānaśruti)، بعد أن اغتسل في هذه التيرثات، نال المعرفة العليا من رايكفا (Raikva)، سيّد البراهمة.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य महामते । यमुना चैव गंगा च गया चैवेति विश्रुतम्

قال الرِّشيون: «يا سوتا، يا عارفَ حقيقةِ كلِّ الأمور، يا تلميذَ فياسا الحكيم—لقد سمعنا أن يَمونا وغانغا وغايا مشهورةٌ بأنها في غايةِ القداسة».

Verse 7

एतत्तीर्थत्रयं कस्मादागतं गंधमादने । जानश्रुतेश्च राजर्षेः स्नानात्तीर्थत्रयेऽपि च । ज्ञानावाप्तिः कथं रैक्वादस्माकं सूत तद्वद

«من أين جاءت هذه الثلاثية من التيرثا إلى غندهَمادَنا؟ وكيف نال الملكُ الرِّشي جاناشرُتي المعرفةَ بالاغتسال في تلك التيرثات الثلاث عينها؟ يا سوتا، حدِّثنا كيف وقع ذلك على يد رايكفا».

Verse 8

श्रीसूत उवाच । रैक्वनामा महर्षिस्तु पुरा वै गन्धमादने

قال شري سوتا: «في الزمن القديم، في غندهَمادَنا، كان هناك مهَرشي عظيم يُدعى رايكفا».

Verse 9

तपस्सुदुश्चरं कुर्वन्न्यवसत्तपसां निधिः । दीर्घकालं तपः कुर्वन्स वै रैक्वो महामुनिः

وكان رايكفا ذلك الناسك العظيم—كنزَ الزهد والتقشّف—مقيماً هناك، يمارس تَبَساً شديدَ العسر زمناً طويلاً.

Verse 10

तपोबलेन महता दीर्घमायुरवाप्तवान् । जन्मना पंगुरेवासीद्रैक्वनामा महामुनिः

وبقوة تَبَسه العظيمة نال عمراً مديداً؛ غير أنّ المَهاموني المسمّى رايكفا كان أعرجَ منذ الولادة.

Verse 11

पंगुत्वादसमर्थोऽभूद्गंतुं तीर्थान्यसौ मुनिः । संति यानि तु तीर्थानि गन्धमादनपर्वते

بسبب عَرَجه لم يستطع ذلك الحكيم المُني أن يذهب بعيدًا إلى تيرثاتٍ أخرى. غير أنّ على جبل غندهمادانا تيرثاتٍ مقدّسة قائمة.

Verse 12

तानि गच्छति सामीप्याच्छकटेनैव संचरन् । स यद्रैक्वो मुनिवरो युग्वेन सह वर्तते

وكان يتنقّل بعربةٍ فيذهب إلى تلك التيرثات القريبة. وهكذا كان الحكيم الجليل رايكفا يقيم مع «يوغفا» (أي العربة).

Verse 13

तपस्वी वैदिकैर्लोके सयुग्वैत्यभिधीयते । युग्वेति शकटं प्रोक्तं स तेन सह वर्तते

وعند أهل الفيدا في العالم يُسمّى مثل هذا الزاهد «سا-يوغفا». ويُقال إن «يوغفا» تعني العربة؛ فلذلك كان يقيم معها.

Verse 14

स खल्वेवं मुनिश्रेष्ठः सयुग्वानाम वै मुनिः । पूर्णज्ञानस्तपस्तेपे गन्धमादनपर्वते

وهكذا حقًّا كان ذلك المُنيّ الأسمى، المعروف باسم «سا-يوغفا»، يمارس التقشّف على جبل غندهمادانا، وهو ذو معرفةٍ تامّة.

Verse 15

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थः सोऽतप्यत महत्तपः । वर्षायां कण्ठदघ्नेषु जलेषु समवर्तत

في الصيف، جالسًا بين النيران الخمس، أجرى تقشّفًا عظيمًا؛ وفي موسم الأمطار كان يمكث في مياهٍ تبلغ عنقه.

Verse 16

तपसा शोषिते गात्रे पामा तस्य व्यजायत । कण्डूयत स पामानं दिवारात्रं मुनीश्वरः

لما جفَّ جسده بالنسك والتقشّف، نشأت فيه عِلّة الحِكّة (باما). وكان ذلك الحكيم الجليل يحكّ الطفح ليلًا ونهارًا.

Verse 17

कण्डूयमान एवायं पामानं न तपोऽत्यजत् । अजायत मनस्त्वेवं तस्य सयुग्वनो मुनेः

ومع أنه كان يحكّ تلك الحِكّة بلا انقطاع، لم يترك نسكه. وهكذا نهضت فكرة في ذهن الحكيم سايوغفا.

Verse 18

यमुनायां च गंगायां गयायां चाधुनैव हि । अस्मिंस्तीर्थे त्रये पुण्ये स्नातव्यं हि मया त्विति

«حقًّا يجب أن أغتسل الآن في يَمُنا، وفي الغانغا، وفي غايا. في هذا الموضع المقدّس الواحد—هذا التيرثا الثلاثي المبارك—عليّ أن أؤدّي الاغتسال»، هكذا عزم.

Verse 19

एवं विचिंत्य स मुनिरन्यां चिंतामथाकरोत् । अहं हि जन्मना पंगुरतः स्नानं हि दुर्लभम्

وبعد أن تفكّر هكذا، وقع الحكيم في همٍّ آخر: «إني أعرج منذ الولادة؛ فالاغتسال بالنسبة إليّ عسير المنال حقًّا».

Verse 20

अतिदूरं मया गन्तुं शकटेन न शक्यते । किं करोम्यधुनेत्येवं स वितर्क्य महामतिः

«إنها مسافة بعيدة جدًّا، ولا أستطيع الذهاب حتى على عربة. فماذا أفعل الآن؟» هكذا أخذ ذو الهمة العظيمة يتدبّر.

Verse 21

तीर्थत्रयेषु स्नानार्थं कर्तव्यं निश्चिकाय वै । अप्रसह्यमनाधृष्यं विद्यते मे तपोबलम्

عزم عزمًا راسخًا: «لأجل الاغتسال في التيـرثات الثلاث (tīrtha) لا بدّ من إنجاز ذلك. فيَّ قوةُ التَّبَس (tapas)؛ لا تُقاوَم ولا تُقهَر».

Verse 22

तेनैवावाहयिष्यामि तद्धि तीर्थत्रयं त्विह । इति निश्चित्य मनसा प्राङ्मुखो नियतेंद्रियः

«وبتلك القوة عينها سأستدعي هنا ذاتها التيـرث الثلاثي (tīrtha).» وبعد أن حسم ذلك في قلبه، متوجّهًا نحو الشرق، ضابطًا حواسّه، (تهيّأ).

Verse 23

त्रिराचम्य च सयुग्वान्दध्यौ क्षणमतंद्रितः । तस्य मंत्रप्रभावेन यमुना सा महानदी

ارتشف سايوگڤا (Sayugvā) الماء ثلاث مرات للتطهير، وتأمّل لحظةً بلا فتور. وبقوة مَنترته استجابت يَمُنا (Yamunā)، النهر العظيم.

Verse 24

गंगा च जह्नुतनया गया सा पापनाशिनी । भूमिं निर्भिद्य तिस्रोपि पातालात्सहसोत्थिताः

وكذلك الغانغا (Gaṅgā) —ابنة جَهنو— وغايا (Gayā) مُبيدةُ الآثام: فالثلاثُ شقَقْنَ الأرضَ وارتفعنَ دفعةً واحدةً من العوالم السفلية.

Verse 25

मानुषं रूपमास्थाय सयुग्वानमुपेत्य च । ऊचुः परमसंहृष्टा हर्षयंत्यश्च तं मुनिम्

اتخذوا هيئةً بشريةً واقتربوا من سايوغفا، ثم تكلّموا وهم في غاية السرور، مُبهجين ذلك المُنيَّ الحكيم ومُفرحين قلبه.

Verse 26

सयुग्वन्रैक्व भद्रं ते ध्यानादस्मादुपारम । त्वन्मत्रेण समाकृष्टा वयमत्र समागताः

«يا سايوغفان، يا رايكفا—البركة لكما. كُفّا عن هذا التأمّل. لقد جُذبنا إلى هنا بمجرد حضوركما وقوّتكما، فجئنا إلى هذا الموضع.»

Verse 27

कि कर्तव्यं तवास्माभिस्तद्वदस्व मुनीश्वर । इति तासां वचः श्रुत्वा सयुग्वान्हि महामुनिः

«ماذا ينبغي لنا أن نفعل لك؟ أخبرنا، يا سيّد الحكماء.» فلمّا سمع قولهنّ، الموني العظيم سايوغفان…

Verse 28

ध्यानादुपारमत्तूर्णं ताश्चापश्यत्पुरः स्थिताः । स ताः संपूज्य विधिवद्रैक्वो वाचमभाषत

فانصرف سريعًا عن التأمّل ورآهنّ واقفات أمامه. ثم أكرمهنّ على الوجه الشرعي، وتكلّم رايكفا بهذه الكلمات.

Verse 29

यमुने देवि हे गंगे हे गये पापनाशिनि । सन्निधानं कुरुध्वं मे गन्धमादनपर्वते

«يا يَمُنا الإلهة، يا غَنْغا، يا غايا مُبيدةَ الخطايا، احضرن لي هنا على جبل غَنْدَهَمادَنا.»

Verse 30

यत्र भूमिं विनिर्भिद्य भवत्य इह निर्गताः । तानि पुण्यानि तीर्थानि भवेयुर्वोऽभिधानतः

«وحيثما شققنَ الأرض وخرجتنَ هنا، فستغدو تلك المواضع تيرثاتٍ مقدّسة، تُعرَف بأسمائكنّ ذاتها.»

Verse 31

सहसांतरधीयंत तथास्त्वित्येव तत्र ताः । तदाप्रभृति तीर्थानि तानि त्रीण्यपि भूतले

وفي الحال تلاشت هناك وهنّ يقلن: «فليكن كذلك». ومنذ ذلك الحين ظهرت تلك التيـرثات الثلاث على وجه الأرض.

Verse 32

तेनतेनाभिधानेन गीयन्ते सर्वदा जनैः । यत्र भूमिं विनिर्भिद्य यमुना निर्गता तदा

وبتلك الأسماء عينها يترنّم الناس بها دائمًا. حيث شقّت يَمُنا الأرض وخرجت حينئذٍ—فهناك حقًّا…

Verse 33

यमुनातीर्थमिति वै तज्जनैरभिधीयते । यतो वै पृथिवीरंध्राज्जाह्नवी सहसोत्थिता

وذلك الموضع يُسمّيه الناس حقًّا «يَمُنا-تيرثا». وأمّا حيث نهضت جاهنَفي (الغانغا) فجأةً من شقٍّ في الأرض…

Verse 34

गंगातीर्थमिति ख्यातं तल्लोके पापनाशनम् । गया हि मानुषं रूपं यत आस्थाय निर्ययौ

وهو مشهور في العالم باسم «غانغا-تيرثا»، مُزيلٌ للذنوب. وأمّا من حيث خرجت غَيا وقد اتّخذت هيئةً بشرية…

Verse 35

तदेव भूमिविवरं गयातीर्थं प्रचक्षते । एवमेतन्महापुण्यं तीर्थत्रयमनुत्तमम्

وتلك الفتحة عينها في الأرض تُدعى «غَيا-تيرثا». وهكذا فهذه الثلاثية من التيـرثات، بالغةُ القداسة وعظيمةُ الثواب، لا نظير لها.

Verse 36

रैक्वमंत्रप्रभावेण पृथिव्याः सहसोत्थितम् । अत्र तीर्थत्रये स्नानं ये कुर्वंति नरोत्तमाः

بقدرة مانترا رايكفا انبثق هذا الموضع المقدّس فجأةً من الأرض. وأفضل الناس الذين يغتسلون هنا عند ثلاثية التيرثا ينالون فضلاً عظيماً (بونيا).

Verse 37

तेषामज्ञाननाशः स्याज्ज्ञानमप्युदयं लभेत् । स्वमंत्रेण समाकृष्टे तत्र तीर्थत्रये मुनिः

لهم تُمحى الجهالة ويطلع العلم في داخلهم. وهناك، عند ثلاثية التيرثا التي استُجلبت بمانتراه هو، أقام المُنيّ رايكفا.

Verse 38

स्नानं समाचरन्नित्यं स कालानत्यवाहयत् । एतस्मिन्नेव काले तु राजा जानश्रुतिर्महान्

كان يواظب كلَّ يوم على شعائر الاغتسال، ويمضي وقته هناك. وفي ذلك الزمن نفسه كان يعيش الملك العظيم المسمّى جاناشرُتي.

Verse 39

पुत्रसंज्ञस्य राजर्षेः पौत्रो धर्मैकतत्परः । देयमन्नादि स तदा ह्यर्थिभ्यः श्रद्धयैव यत्

كان حفيدَ الملكِ الناسك (راجَرشي) المسمّى بوتراسمجْنيا، مكرَّساً للدَّرما وحدها. وكان آنذاك يهب للطالبين طعاماً ونحوه—كلَّ ما ينبغي بذله—بإيمانٍ خالص.

Verse 40

तस्मादेनं नजालोके श्रद्धादेयं प्रचक्षते । यतो बहुतरं वाक्यमन्नाद्यस्य महीपतेः

لذلك يدعوه الناس في العالم «شرَدّهادِيّا»؛ أي «الذي تُقدَّم عطاياه بإيمان»، لأن نداء الملك بشأن الطعام والمؤن كان غزيرًا واسع الأثر.

Verse 41

अर्थिनां क्षुधितानां तु तृप्त्यर्थं वर्तते गृहे । अतोयमर्थिभिः सर्वैर्बहुवाक्य इतीर्यते

كان في بيته ما يُشبع السائلين والجياع؛ لذلك كان جميع الطالبين يلقّبونه «باهوفاكيا»، أي الذي شاع نداؤه ووعده وسمعته الآفاق.

Verse 42

स वै पौत्रायणो राजा जानश्रुतसुतो बली । प्रियातिथिर्बभूवासौ बहुदायी तथाऽभवत्

ذلك الملك الجبار، باوترایَنة ابن جاناشرُتي، صار محبًّا للضيف وإكرامه؛ وحقًّا غدا كثير العطاء واسع البذل.

Verse 43

नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च । चतुष्पथेषु सर्वेषु महामार्गेषु सर्वशः

في المدن والممالك، وفي القرى والغابات؛ عند كل مفترق طرق، وعلى جميع الطرق العظمى، في كل مكان—

Verse 44

बह्वन्नपान संयुक्तं सूपशाकादिसंयुतम् । आतिथ्यं कल्पयामास तृप्तयेऽर्थिजनस्य वै

وأعدّ ضيافةً موفورة بالطعام والشراب، مع الحساء والخضار وما شابه، لكي يرتوي جمع السائلين ويشبع حقًّا.

Verse 45

अन्नपानादिकं सर्वमुपयुड्ध्वमिहार्थिनः । इत्यसौ घोषयामास तत्र तत्र जनास्पदे

«ليأتِ كلُّ طالبٍ إلى هنا، وليتناول كلَّ ما يحتاج: طعامًا وشرابًا وسائر اللوازم!» هكذا أمر أن يُنادى بذلك مرارًا في كل موضع يجتمع فيه الناس.

Verse 46

तस्य प्रियातिथेरेव नृपस्य बहुदायिनः । अर्थिभ्यो दानशौंडस्य गुणाः सर्वत्र विश्रुताः

كانت فضائلُ ذلك الملك—المحبِّ لإكرام الضيوف، السخيِّ في العطاء، والناصرِ للصدقة تجاه السائلين—مشهودًا بها في كل مكان.

Verse 47

अथ पौत्रायणस्यास्य गुण ग्रामेण वर्ततः । देवर्षयो महाभागास्तस्यानुग्रहकांक्षिणः

ولمّا كان هذا السليلُ من پوترايَنة يعيشُ متحلّيًا بجماعةٍ من الفضائل، أقبلَ الدِّيفَرْشِيّون المباركون، راغبين في أن يمنحوه نعمتهم.

Verse 49

हंसरूपं समास्थाय निदाघसमये निशि । रमणीयां विधायाशु श्रेणीमाकाशमागतः

اتّخذوا هيئةَ الإوزّ، وفي ليلِ زمنِ القيظ، شكّلوا سريعًا صفًّا بهيًّا للطيران، ثم ارتفعوا إلى السماء.

Verse 50

तरसा पततां तेषां हंसानां पृष्ठतो व्रजन् । एको हंसस्तु संबोध्य हंसमग्रेसरं तदा

وبينما كانت تلك الإوزّات تطير مسرعةً، كان واحدٌ منها يسير خلفها، فخاطب حينئذٍ الإوزَّ المتقدّم.

Verse 51

सोपहासमिदं वाक्यं प्राह शृण्वति राजनि । भोभो भल्लाक्ष भल्लाक्ष पुरो गच्छन्मरालक

وبشيءٍ من الضحك قال هذه الكلمات والملكُ يصغي: «هيه، هيه! يا حادَّ البصر—يا حادَّ البصر! يا أيها الإوزُّ المتقدّم!»

Verse 52

सौधमध्ये पुरस्ताद्वै जानश्रुतसुतो नृपः । वर्तते पूजनीयोऽयं न पश्यसि किमंधवत्

أمامك تمامًا، في وسط القصر، يقف الملكُ ابنُ جاناشرُوتا، وهو جديرٌ بالعبادة والتبجيل. فلماذا لا تراه كأنك أعمى؟

Verse 53

यस्य तेजो दुराधर्षमाब्रह्म भवनादिदम् । अनंतादित्यसंकाशं ज्वलते पुरतो भृशम्

إن بهاءه لا يُقهر، يبلغ إلى مقام براهما؛ ويتوهّج أمامك توهّجًا شديدًا، كالشمس اللامتناهية إشراقًا.

Verse 54

तमतिक्रम्य राजर्षिं मा गास्त्वमुपरि द्रुतम् । यदि गच्छसि तत्तेजस्सांप्रतं त्वां प्रधक्ष्यति

لا تُسرِع فتطير فوق ذلك الرّاجَرشي متجاوزًا إيّاه. إن مضيتَ، فإن شعاعه سيحرقك في الحال.

Verse 55

इत्युक्तवंतं तं हंसमग्रतः प्रत्यभाषत । अहो भवानभिज्ञोऽसि श्लाघनीयोऽसि सूरिभिः

فلما قيل له ذلك، أجاب البجعةُ التي في المقدّمة تلك البجعةَ: «آه! إنك بصيرٌ فطن، جديرٌ بأن يثني عليك الحكماء».

Verse 56

अश्लाघनीयं कितवं यत्त्वमेनं प्रशंससे । प्रशंससे किमर्थं त्वमल्पं संतमिमं जनम्

«أنت مخادع! إنه غيرُ جديرٍ بالمدح، ومع ذلك تمدحه. لِمَ تمدح هذا الرجل الحقير القليل الشأن؟»

Verse 57

भस्रावत्पशुवच्चैव केवलं श्वासधारिणम् । न ह्ययं वेत्ति धर्माणां रहस्यं पृथिवी पतिः

كالحيوان، ليس إلا حاملًا للنَّفَس؛ حياةٌ كأنها صارت رمادًا. إن سيد الأرض هذا لا يعرف سرَّ الدارما الباطن.

Verse 58

तत्त्वज्ञानी यथा रैक्वः सयुग्वान्ब्राह्मणोत्तमः । रैक्वस्य हि महज्ज्योतीरहस्यं दैवतैरपि

رايكفا —المسمّى سايوغفان، أفضل البراهمة— عارفٌ بالحقيقة. حقًّا إن سرَّ نوره الباطني العظيم معروفٌ حتى بين الآلهة.

Verse 59

न ह्यस्य प्राणमात्रस्य तेजस्तादृशमस्ति वै । रैक्वस्य पुण्यराशीनामियत्ता नैव विद्यते

فهذا الرجل، الذي لا يعيش إلا على مستوى النَّفَس، لا يملك مثل ذلك البهاء. أمّا مقدار ما جمعه رايكفا من أرصدة البرّ فحقًّا لا يُدرَك.

Verse 60

गण्यते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । रैक्वपुण्यमहामेरुसमूहो नैव गण्यते

يمكن عدُّ ذرّات الغبار على الأرض، ويمكن عدُّ نجوم السماء؛ أمّا كتلةُ جبالِ استحقاق رايكفا العظيمة فلا تُعَدّ بحال.

Verse 61

किं च तिष्ठंत्विमे धर्मा नश्वरास्तस्य वै मुनेः । ब्रह्मज्ञानमबाध्यं यत्तेन स श्लाघ्यते मुनिः

فلتبقَ سائر الفضائل، غير أنّها لذلك الحكيم فانية زائلة. وإنما يُمدَح ذلك المُنيّ حقًّا لأنه يملك معرفةَ البراهمن غيرَ الممنوعة ولا المعوَّقة.

Verse 62

जानश्रुतेस्तु तादृक्षो धर्म एव न विद्यते । दुर्लभं यत्तु योगीन्द्रैः कुतस्तज्ज्ञानवैभवम्

وأما جاناشرُتي فلا يُوجَد فيه مثلُ هذا الدَّرْمَا. فإذا كانت تلك الحقيقة عسيرة المنال حتى على سادة اليوغيين، فكيف له أن يملك مثل هذا البهاء من المعرفة؟

Verse 63

परित्यज्य दुरात्मानं तद्वराकमिमं जनम् । स एव रैक्वः सयुग्वाञ्छ्लाघ्यतां भवता मुनिः

اتركْ هذا الشقيَّ سيّئَ الطوية، هذا الإنسانَ الحقير. ولْيُمدَحْ على يديك، أيها الحكيم، ذلك رايكفا نفسه، المسمّى سايوغفان.

Verse 64

जन्मना पंगुरपि यः स्वस्य स्नानचिकीर्षया । गंगां च यमुनां चापि गयामपि मुनीश्वरः

مع أنه أعرج منذ الولادة، فإن ذلك سيّدُ الحكماء—إذ أراد أن يُقيم غُسلَه المقدّس—(استدعى) حتى الغانغا واليامونا، بل وغايا أيضًا.

Verse 65

आह्वयामास मन्त्रेण निजाश्रमसमीपतः । तस्य ब्रह्मविदो रैक्वमहर्षेर्धर्मसंचये

استدعاها بمانترا إلى جوار آشرمه الخاص؛ هو رايكفا، الرِّشي العظيم، العارف بالبراهمن، الغنيّ بكنزٍ متراكم من الدَّرْمَا.

Verse 66

अंतर्भवंति धर्मौघास्त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । रैक्वस्य धर्मकक्षा तु न हि त्रैलोक्यवर्तिनाम्

إن سيولَ الدارما لمن يسكنون في جوف العوالم الثلاثة يمكن احتواؤها؛ أمّا «حيّز الدارما» لرايكفا فلا يحيط به شيءٌ مما هو داخل العوالم الثلاثة.

Verse 67

प्राणिनां धर्मकक्षायामन्तर्भवति कर्हिचित । एवमग्रेसरे हंसे कथित्वोपरते सति

وهكذا، يا أسبقَ الهَمْسَةِ وأفضلَها، قد يقع أحيانًا أن يدخل كائنٌ حيٌّ إلى حَرَمِ الدارما نفسه. فلمّا قال الهَمْسَةُ المتقدّم ذلك وسكت،

Verse 68

हंसरूपा मुनींद्रास्ते ब्रह्मलोकं ययुः पुनः । अथ पौत्रायणो राजा जानश्रुतिररिंदमः

أولئك الحكماء السادة، وقد اتخذوا هيئة الهَمْسَة، مضَوا مرةً أخرى إلى عالم براهما. ثم إن الملك جاناشرُتي، من نسل باوترَايَنة، قاهر الأعداء،

Verse 69

रैक्वं चोत्कर्षकाष्ठायां निशम्य परमावधिम् । विषण्णोऽभवदत्यर्थं वराकोऽक्षजितो यथा

ولمّا سمع أن رايكفا قد بلغ الذروة العليا من الامتياز، أصابه حزنٌ شديد، كفقيرٍ هُزم في مقامرة النرد.

Verse 70

चिंतयामास स नृपः पौनःपुन्येन निःश्वसन् । हंस उत्कर्षयन्रैक्वं निकृष्टं मामिहाब्रवीत्

وأخذ ذلك الملك يفكّر مرارًا وتكرارًا وهو يتنهّد بعمق: «إن الهَمْسَة، إذ يرفع رايكفا، قد وصفني هنا بأنني وضيع».

Verse 71

अहो रैक्वस्य माहात्म्यं यं प्रशंसंति पक्षिणः । तत्परित्यज्य संसारं सर्वं राज्यमिहाधुना

آهٍ لعظمة رايكفا، الذي تمدحه حتى الطيور! سأطرح قيود الدنيا جانبًا، وأهجر هذا الملك كله هنا والآن.

Verse 72

सयुग्वानं महात्मानं तमेव शरणं व्रजे । कृपानिधिः स वै रैक्वः शरणं मामु पागतम्

إلى ذلك العظيم النفس سايوغفانا وحده ألجأ ملاذًا. إن رايكفا حقًّا كنزُ رحمةٍ؛ سيمنحني الحمى وقد أتيت طالبًا المأوى.

Verse 73

प्रतिगृह्यात्मविज्ञानं मह्यं समुपदेक्ष्यति । इत्यसौ चिंतयन्नेव कथंकथमपि द्विजाः

إذا قبلني فسيعلّمني يقينًا معرفةَ الذات. وهكذا كان يفكّر، فمضى على أيّ حال، يا ذوي الميلادين،

Verse 74

जाग्रन्नेवायमुद्वेलां रात्रिं तामत्यवाह यत् । निशावसाने संप्राप्ते बंदिवृन्दप्रवर्तितम्

قضى تلك الليلة المضطربة ساهرًا. ولما أقبل آخر الليل، ابتدأ النداء المألوف الذي يطلقه جمعُ المنشدين،

Verse 75

अशृणोन्मंगलरवं तूर्यघोषसमन्वितम् । तदाकर्ण्य महाराजस्तदा तल्पस्थ एव सन्

وسمع هتافاتٍ مباركةً تصحبها جلبةُ الآلات الموسيقية. فلما سمع ذلك، كان الملك العظيم لا يزال مضطجعًا على سريره،

Verse 76

सारथिं शीघ्रमाहूय बभाषे सादरं वचः । सारथे सत्वरं गत्वा रथमारुह्य वेगवत्

فاستدعى سائق العربة على الفور، وخاطبه بكلام مفعم بالإجلال: «يا سائق العربة، أسرِع، اركب المركبة وسُقْ بها بسرعة عظيمة».

Verse 77

आश्रमेषु महर्षीणां पुण्येषु विपिनेषु च । विविक्तेषु प्रदेशेषु सतामावासभूमिषु

«(التمسه) في آشرامات الحكماء العظام، وفي الغابات المقدّسة، وفي النواحي المنعزلة، وفي الأراضي التي هي مساكن للأتقياء».

Verse 78

तीर्थानां च नदीनां च कूलेषु पुलिनेषु च । अन्येषु च प्रदेशेषु यत्र संति मुनीश्वराः

«(التمسه) على ضفاف المعابر المقدّسة والأنهار، وعلى الجزر الرملية، وفي سائر الأقاليم أيضًا—حيثما وُجد سادة الحكماء».

Verse 79

तेषु सर्वेषु योगींद्रं पंगुं शकटसंस्थितम् । रैक्वाभिधानं सर्वेषां धर्माणामेकसंश्रयम्

«وفي تلك المواضع جميعًا يوجد سيّد اليوغيين: أعرج، جالس في عربة، يُدعى رايكفا، وهو الملجأ الواحد وسند جميع الدارما».

Verse 80

ब्रह्मज्ञानैकनिलयं सयुग्वानं गवेषय । अन्विष्य तूर्णं मत्प्रीत्यै पुनरागच्छ सारथे

«ابحث عن ذاك المسمّى سايوغفانا، وهو المقام الأوحد لمعرفة البراهمان. فإذا وجدته فارجع سريعًا ليرضى قلبي، يا سائق العربة».

Verse 81

स तथेति विनिर्गत्य वेगवद्रथसंस्थितः । सर्वत्रान्वेषयामास रैक्वं ब्रह्मविदं मुनिम्

وقال: «ليكن كذلك»، ثم خرج ممتطيًا عربةً سريعة، وشرع يفتّش في كل مكان عن رايكفا، الحكيم العارف ببراهْمَن.

Verse 82

गुहासु पर्वतानां च मुनीनामाश्रमेषु च । संचचार महीं कृत्स्नां तत्र तत्र गवेषयन्

وهو يفتّش هنا وهناك، جاب الأرض كلّها؛ في كهوف الجبال وفي آشرامات الحكماء، باحثًا في كل موضع.

Verse 83

अन्विष्य विविधान्देशान्सारथिस्त्वरया सह । क्रमान्महर्षिसंबाधं गंधमादनमन्वगात्

وبعد أن فتّش في بلاد شتّى، بلغ السائق على عَجَلٍ، في نهاية المطاف، غندهَمادانا، المكتظّ بالعظماء من الرِّشيّات.

Verse 84

मार्गमाणः स तत्रापि तं ददर्श मुनीश्वरम् । कंडूयमानं पामानं शकटीयस्थलस्थि तम्

وبينما كان يفتّش هناك أيضًا، أبصر سيّد الحكماء: مبتلى بقروحٍ حاكّة، يخدش جسده، ومضطجعًا على الأرض قرب عربة.

Verse 85

अद्वैतनिष्कलं ब्रह्म चिंतयंतं निरन्तरम् । तं दृष्ट्वा सारथिस्तत्र सयुग्वानं महामुनिम्

وكان يداوم على تأمّل براهْمَن الأحد غير المنقسم؛ فلمّا رآه السائق هناك، أبصر الموني العظيم سايوغفانا.

Verse 86

रैक्वोऽयमिति संचिंत्य तमासाद्य प्रणम्य च । विनयान्मुनिमप्राक्षीदुपविश्य तदन्तिके

فلمّا فكّر: «هذا هو رايكفا»، دنا منه وسجد له. ثمّ بتواضعٍ سأل الحكيمَ، وهو جالسٌ قريبًا إلى جانبه.

Verse 87

सयुग्वान्रैक्वनामा च ब्रह्मन्किं वै भवानिति । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य स मुनिः प्रत्यभाषत

«يا براهمن، أأنت سايوغفان المسمّى أيضًا رايكفا؟ فمن أنت حقًّا؟» فلمّا سمع الحكيمُ الموني كلامه أجابه.

Verse 88

अहमेव सयुग्वान्वै रैक्वनामेति वै तदा । इत्याकर्ण्य मुने र्वाक्यमिंगितैर्बहुभिस्तथा

«أنا حقًّا سايوغفان، ويُدعونني رايكفا»، قال حينئذ. فلمّا سمع كلامَ الموني أدرك الأمر أيضًا من إشاراتٍ كثيرة دقيقة.

Verse 89

कुटुम्बभरणार्थाय धनेच्छामवगम्य च । सर्वं न्यवेदयद्राज्ञे निवृत्तो गंधमादनात्

ولمّا فهم أنّه إنما فعل ذلك رغبةً في المال لإعالة أسرته، أخبر الملك بكلّ شيء بعد عودته من غندهامادانا.

Verse 90

जानश्रुतिर्निशम्याथ सारथेर्वाक्यमादरात् । षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च

ثم إنّ جاناشرُتي، وقد أصغى باحترام إلى تقرير السائق، أعدّ ستَّ مئة بقرة، وهيّأ أيضًا حملاً من الثروة من نِشْكَاتٍ (دنانير ذهبية).

Verse 91

रथं चाश्वतरीयुक्तं समादाय त्वरान्वितः । पौत्रायणः स राजर्षिस्तं रैक्वं प्रतिचक्रमे

وأخذ عربةً مشدودةً إلى أفراسٍ سريعات، فانطلق بوترايانا، الملكُ الرائي، مسرعًا نحو رايكفا.

Verse 92

गत्वा च वचनं प्राह तं रैक्वं स महीपतिः । भगवन्रैक्व सयुग्वन्मद्दत्तं प्रतिगृह्यताम्

فلما مضى إلى هناك خاطب ملكُ البلاد رايكفا قائلاً: «يا رايكفا المبارك، يا سايوغفان، تفضّل بقبول ما قدّمته لك.»

Verse 93

षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च । रथं चाश्वतरीयुक्तं प्रतिगृह्णीष्व मामकम्

«اقبل مني ستَّمائة بقرة، وحِملاً من الثروة من نِشْكَات، وعربةً مشدودةً بفرسات.»

Verse 94

गृहीत्वा सवमेतत्तु भो ब्रह्मन्ननुशाधि माम् । अद्वैतब्रह्मविज्ञानं मह्यं समुपदिश्यताम्

«فبعد أن تقبل هذا كله، أيها البرهمن، أرشدني. علّمني معرفةَ براهمان غير الثنائي (أدفايتا).»

Verse 95

इति तस्य वचः श्रुत्वा सस्पृहं च संसभ्रम् । रैक्वः प्रत्याह सयुग्वाञ्जानश्रुतिमरिंदमम्

فلما سمع كلامه، مشوبًا بالشوق والجدّ، أجابه رايكفا، الحكيم سايوغفان، يَجاناشرُتي قاهرَ الأعداء.

Verse 96

रैक्व उवाच । एता गावस्तवैवास्तु निष्कभारस्तथा रथः । किमल्पेन ममानेन बहुकल्पेषु जीवतः

قال رايكفا: «لتكن هذه الأبقار لك وحدك، وكذلك حِمل النِشْكَات والعربة. ما نفعُ هذا العطاء القليل لي، وأنا قد عشتُ خلال كَلْبَاتٍ كثيرة؟»

Verse 97

न मे कुटुंब निर्वाहे पर्याप्तमिदमंजसा । एवं शतगुणं चापि यदि दत्तं त्वया मम

ليس هذا كافيًا البتّة لإعالة أهل بيتي. ولو أعطيتني مئةَ ضعفِه، لبقي مالًا دنيويًّا لا غير.

Verse 98

नालं तदपि राजेंद्र कुटुंबभरणाय वै । इति रैक्ववचः श्रुत्वा जानश्रुतिरभाषत

«حتى ذلك لا يكفي، يا خيرَ الملوك، لإعالة الأسرة.» فلمّا سمع جاناشرُتي كلامَ رايكفا أجاب.

Verse 99

जानश्रुतिरुवाच । त्वयोपदिश्यमानस्य ब्रह्मज्ञानस्य वै मुने । न हि मूल्यमिदं ब्रह्मन्गोधनं रथ एव च

قال جاناشرُتي: «أيها الناسك، إنّ معرفةَ البراهمن التي ستعلّمني إيّاها—أيها البرهميّ الموقَّر—لا ثمنَ لها من ثروةِ الأبقار ولا حتى من العربات.»

Verse 100

प्रतिगृह्णीष्व वा मा वा ममैतत्तु गवादिकम् । निष्कलाद्वैतविज्ञानं ब्रह्मन्नुपदिशस्व मे । तदाकर्ण्य वचस्तस्य सयुग्वान्वाक्य मब्रवीत्

«خُذْ أو لا تأخذْ هذه العطايا منّي—الأبقارَ وما سواها. ولكن، أيها البرهميّ، علّمني معرفةَ الحقيقة غير المنقسمة، غير الثنائية.» فلمّا سمع قوله، أجاب سايُغفان.

Verse 101

रैक्व उवाच । निर्वेदो यस्य संसारे तथा वै पुण्यपापयोः

قال رايكفا: «مَن قام في قلبه الزهد عن الوجود الدنيوي—وكذلك عن كلٍّ من الثواب والإثم…»

Verse 110

उपातिष्ठत राजासौ सयुग्वानं गुरुं पुनः । सयुग्वा स च रैक्वोऽपि मुनींद्रैरपि दुर्लभम्

عاد ذلك الملك فخدم سايوغفان بوصفه مُعلِّمه الروحي. وكان سايوغفان—وكذلك رايكفا—عزيزَي المنال حتى على أعظم الحكماء.

Verse 116

निर्भिद्याज्ञानतिमिरं ब्रह्मभूयाय कल्पते

وباختراق ظلمة الجهل يصير المرء أهلاً لمرتبة البراهمانية—للاتحاد ببراهْمان.