Adhyaya 19

Verse 1

श्रीसूत उवाच । तारकब्रह्मणस्तस्य तीर्थे स्नात्वा द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणस्य ततस्तीर्थमभिगच्छेत्समाहितः

قال شري سوتا: يا خيرَ ذوي الولادتين، بعد الاغتسال في ذلك التيرثا لتاركا-برهمن، فليتوجّه المرءُ بعده، بذهنٍ مجموع، إلى تيرثا لكشمانا.

Verse 2

श्रीलक्ष्मणस्य तीर्थे तु स्नात्वा पापैर्विमोचिताः । मुक्तिं प्रयांति विमलामपुनर्भवलक्षणाम्

وأما من اغتسل في تيرثا لكشمانا المقدّس، فإنه يتحرّر من الآثام وينال موكشا طاهرة لا دنس فيها، سِمتُها انقطاعُ العودة إلى الميلاد.

Verse 3

स्नानाल्लक्ष्मणतीर्थे तु दारिद्र्यं नश्यतेखिलम् । आयुष्मान्गुणवान्विद्वान्पुत्रश्चैवास्य जायते

وبالاغتسال في تيرثا لكشمانا تزول الفاقة كلّها؛ ويُرزق المرءُ ابناً طويلَ العمر، ذا فضيلةٍ وعلم.

Verse 4

कूले लक्ष्मणतीर्थस्य तन्मन्त्रं जपते तु यः । स सर्वशास्त्रवेत्ता स्याच्चतुर्वेदविदप्यसौ

ومن يردّد ذلك المانترا على ضفّة تيرثا لكشمانا، يصير عارفاً بجميع الشاسترا؛ بل يغدو أيضاً متضلّعاً من الفيدات الأربع.

Verse 5

तस्य कूले महल्लिंगं स्थापयामास लक्ष्मणः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा सेवते लक्ष्मणेश्वरम्

وعلى ضفّته أقام لكشمانا لينغا عظيماً. ومن اغتسل في ذلك التيرثا ثم عبدَ لكشمانيشڤارا—

Verse 6

इह दारिद्र्यरोगाभ्यां संसाराच्च विमुच्यते । स्नात्वा लक्ष्मणतीर्थे तु सेवित्वा लक्ष्मणेश्वरम् । बलभद्रः पुरा विप्रा मुमुचे ब्रह्महत्यया

هنا يتحرّر المرء من الفقر والمرض، بل ومن قيود الوجود الدنيوي، إذا اغتسل في تيرثا لاكشمانا وعبد لاكشمانيشڤارا. أيها البراهمة، لقد تحرّر بالابهادرا قديماً أيضاً من إثم قتل البراهمة بفضل هذه العبادة المقدّسة.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथमभूद्रौहिणेयस्य सूतज । कथं चात्र विनष्टा सा तन्नो ब्रूहि महामुने

قال الرِّشيون: «يا ابن سوتا، كيف نشأ في راوهيṇيا (بالابهادرا) إثم قتل البراهمة؟ وكيف أُبيد هنا؟ أخبرنا بذلك، أيها الحكيم العظيم».

Verse 8

श्रीसूत उवाच । शेषावतारो भगवान्बलभद्रः पुरा द्विजाः

قال شري سوتا: «أيها البراهمة، في الأزمنة الأولى كان بالابهادرا المبارك تجسّداً لشيشا (Śeṣa)».

Verse 9

कुरूणां पांडवानां च युद्धोद्योगं विलोक्य तु । बंधूनां स वधं सोढुमसमर्थो हलायुधः

ولمّا رأى استعداد الكورو والپاندڤا للحرب، عجز هالايوده (بالابهادرا) عن احتمال ذبح ذوي قرباه، فلم يطق ذلك.

Verse 10

विचारमेवमकरोद्बलभद्रो महामतिः । यद्यहं कुरुराजस्य करिष्यामि सहायताम्

وهكذا تفكّر بالابهادرا العظيم الرأي: «إن أنا قدّمت عوني لملك الكورو…».

Verse 11

कोपः स्यात्पांडुपुत्राणां मय्यवार्यः सुदारुणः । उपकारं करिष्यामि पांडवानामहं यदि

«إن أنا أعنتُ الباندافا، نزل عليَّ غضبُ أبناء باندو غضبًا شديدًا لا يُقاوَم؛ وإن أنا قدّمتُ العونَ للباندافا…»

Verse 12

दुर्योधनस्य कोपः स्यादिति बुद्ध्वा हलायुधः । तीर्थयात्राच्छलेनासौ मध्यस्थः प्रययौ तदा

إذ أدرك هالايوده أنّ غضبَ دوريودhana سيثور (بحسب من يناصره)، لزم الحياد؛ وتحت ذريعةِ الحجّ إلى التيـرثات، مضى في ذلك الحين.

Verse 13

प्रभासमभिगम्याथ स्नात्वा संकल्पपूर्वकम् । देवानृषीन्पितृगणांस्तर्पयामास वारिणा

ولمّا بلغ برابهاسا اغتسل هناك بنذرٍ مهيب؛ وبالماء قدّم طَرْبَنَةً (تَرْپَنَة) — سُقيا الرضا — للآلهة والريشيين وجموع الأسلاف.

Verse 14

सरस्वतीं ततः प्रायात्प्रतीच्यभिमुखां हली । पृथूदकं बिंदुसरो मुक्तिदं ब्रह्मतीर्थकम्

ثم مضى حاملُ المحراث (بالابهَدرا) إلى نهر ساراسفتي، متوجّهًا نحو الغرب؛ وزار بريثودَكا وبِندوسَرا وبراهما-تيرثا، وهي مواضعُ تمنحُ الموكشا (التحرّر).

Verse 15

गंगां च यमुनां सिंधुं शतद्रूं च सुदर्शनम् । संप्राप्य बलभद्रोऽयं स्नात्वा तीर्थेषु धर्मतः

ولمّا بلغ الغانغا واليامونا والسِّندهو والشَتَدْرو وسودَرْشَنا، اغتسل هذا بالابهَدرا في تلك التيـرثات المقدّسة وفق الدَّرْما.

Verse 16

प्रपेदे नैमिषारण्यं मुनींद्रैरभिसेवितम् । आगतं तं विलोक्याथ नैमिषीयास्तपस्विनः

بلغ نيميشارانيا، الغابة المقدّسة التي يجلّها كبار الحكماء ويؤمّونها. فلمّا رأى زُهّاد نيميṣا قدومه انتبهوا إليه.

Verse 17

दीर्घसत्रे स्थिताः सम्यङ्नियता धर्मतत्पराः । अभ्युद्गम्य यदुश्रेष्ठं प्रणम्योत्थाय चासनात्

كانوا قائمين على سَتْرا طويلة من القربان، منضبطين، مواظبين، متفانين في الدharma. فخرجوا لاستقبال أفضل آل يادو؛ فانحنوا له وقاموا من مقاعدهم.

Verse 18

अपूजयन्विष्टराद्यैः कंदमूलफलैस्तदा । आसनं परिगृह्यायं पूजितः सपुरःसरः

ثم أكرموه بما يليق من القرابين: مقعدًا وما يتبعه، وبالجذور والدرنات والثمار. فلمّا قبل المقعد، عُبد وأُجِلّ على الوجه اللائق، هو ومن معه من الأتباع.

Verse 19

उच्चासने स्थितं सूतमनमंतमनुत्थितम् । अकृतांजलिमासीनं व्यासशिष्यं विलोक्य सः

فرأى السُّوتا، تلميذ فياسا، جالسًا على مقعد عالٍ: لا ينهض، ولا ينحني، ولا يجلس واضعًا كفّيه في أنجَلي التبجيل.

Verse 20

विप्रांश्चानमतो दृष्ट्वा विलोक्यात्मानमागतम् । चुक्रोध रोहिणीसूनुः सूतं पौराणिकोत्तमम्

ولمّا رأى البراهمة ينحنون، ولاحظ أنهم قد تنبّهوا لقدومه، غضب ابن روهيني على السُّوتا، أفضل رواة البورانا.

Verse 21

मध्ये मुनीनां सूतोऽयं कस्मान्निंद्योऽनुलोमजः । उच्चासने समध्यास्ते न युक्तमिदमंजसा

«في وسط الحكماء، لِمَ يُعَدُّ هذا السُّوتا—المولود على وجه الأنولُوما—مَعيبًا؟ ومع ذلك فهو يجلس هنا على مقعدٍ عالٍ؛ إنّ هذا، بيّنًا، غير لائق.»

Verse 22

अवमत्य भृशं चास्मान्धर्मसंरक्षकानयम् । आस्तेऽनुत्थाय निर्भीतिर्न च प्रणमते तथा

«إنّ هذا الرجل يزدري بنا ازدراءً شديدًا، نحن حماة الدارما. يبقى جالسًا لا ينهض—بلا خوف—ولا ينحني كذلك على الوجه اللائق.»

Verse 23

पठित्वायं पुराणानि द्वैपायनसकाशतः । सेतिहासानि सर्वाणि धर्मशास्त्राण्यनेकशः

«مع أنّه درس البورانات على يد دْوَيْبايانا (فياسا)، ودرس جميع الإتيهاسات، وكثيرًا من شاسترات الدارما…»

Verse 24

न मां दृष्ट्वा प्रणमते नैव त्यजति चासनम् । द्वैपायनस्य महतः शिष्याः पैलादयो द्विजाः

«إنه لا ينحني حين يراني، ولا يترك مقعده. إنّ تلامذة دْوَيْبايانا العظيم من البراهمة—بَيْلا وغيرَه—ما كانوا ليفعلوا مثل هذا.»

Verse 25

एवंविधमधर्मं ते नैव कुर्युर्यथा त्वयम् । तस्मादेनं वधिष्यामि दुरात्मानमचेतनम्

«إن رجالًا كهؤلاء لا يرتكبون أبدًا مثل هذا الأدهرما كما فعلتَ أنت. لذلك سأقتل هذا الخبيثَ عديمَ الوعي.»

Verse 26

दुष्टानां निग्रहार्थं हि भूर्लोकमहमागमम् । मया हतो हि दुष्टात्मा शुद्धिमेष्यत्यसंशयम्

«حقًّا، لقد جئتُ إلى عالم البشر لكبح الأشرار. وقد قتلتُ صاحب النفس الخبيثة؛ ولا ريب أنه سينال التطهّر.»

Verse 27

इत्युक्त्वा भगवान्रामो मुसली प्रबलो हली । पाणिस्थेन कुशाग्रेण तच्छिरः प्राच्छिनद्रुषा

فلما قال ذلك، قام الإله راما—حاملُ الهراوة، القويّ، صاحبُ المحراث—فقطع رأسه بطرفٍ حادّ من عشب الكوشا كان في يده.

Verse 28

तत्रत्या मुनयः सर्वे हा कष्टमिति चुक्रुशुः । अवादिषुस्तदा रामं मुनयो ब्रह्मवादिनः

فصرخ جميع الحكماء هناك: «وا حسرتاه، ما أشدّ هذا الفعل!» ثم خاطب راماَ أولئكُ المونِيّون، المبيّنون لبراهْمان والدهرما.

Verse 29

रामाधर्मः कृतः कष्टस्त्वया संकर्षण प्रभो । अस्य सूतस्य चास्माभिर्दत्तं ब्रह्मासनं महत्

«يا ربَّ سَنْكارشَنَة، لقد ارتكبتَ فعلًا جسيمًا من الأدهرما. فإننا قد منحنا هذا السوتا المقعدَ العظيم لبراهما، تكريمًا وقداسة.»

Verse 30

अक्षयं चायुरस्माभिरस्य दत्तं हलायुध । भवताऽजानतैवाद्य कृतो ब्रह्मवधो महान्

«يا هالايودها، لقد منحناه نحن أيضًا عُمُرًا لا يَفنى. واليوم، وإن كنتَ غيرَ عالمٍ، فقد ارتكبتَ جريمةً عظيمةً هي براهمافَدها (قتلُ البراهمن).»

Verse 31

योगेश्वरस्य भवतो नास्ति कश्चिन्नियामकः । अस्यास्तु ब्रह्महत्याया यत्कर्त्तव्यं विचार्य तत्

«أنتَ يا ربَّ اليوغا لا مُسيطرَ عليك من خارج. ولكن في شأنِ هذه البراهمَهَتيا (قتلِ البراهمن)، تأمّلْ وقرِّرْ ما ينبغي فعله.»

Verse 32

प्रायश्चित्तं भवानेव लोकसंग्रहणाय तु । कुरुष्व भगवन्राम नान्येन प्रेरितः कुरु । इत्युक्तो भगवान्रामस्तानुवाच मुनीन्प्रति

«يا بهاجافان راما، أنتَ نفسُك ينبغي أن تؤدّي البراياشِتّا (الكفّارة)، لأجل صلاح العالم وهدايته. افعلْها غيرَ مدفوعٍ من أحد.» فلمّا قيل ذلك، أجابَ راما المباركُ الحكماءَ.

Verse 33

राम उवाच । प्रायश्चित्तं चरिष्याभि पापशोधकमास्तिकाः

قال راما: «سأقومُ بالبراياشِتّا التي تُطهِّرُ الخطيئة، يا أهلَ الإيمان.»

Verse 34

लोकसंग्रहणार्थाय नान्यकामनयाऽधुना । यादृशो नियमोऽस्माभिः कर्तव्यः पापशांतये

«لأجل حفظِ العالم، لا لرغبةٍ أخرى الآن، أيُّ نوعٍ من الانضباطِ ينبغي أن ألتزمه لتهدئةِ الإثم؟»

Verse 35

तादृशं नियमं त्वद्य भवतः प्रब्रुवंतु नः । भवद्भिरस्य सूतस्य यदायुर्दत्तमक्षयम् । इंद्रियाणि च सत्त्वं च करिष्ये योगमायया

«فلذلك، بيّنوا لي اليومَ الانضباطَ اللائقَ بي. وبما أنّكم منحتم هذا السوتا عُمراً لا يفنى، فسأضبطُ بحكمِ يوغامايا حواسَّه وقوّتَه الحيويّة.»

Verse 36

मुनय ऊचुः । पराक्रमस्य तेस्त्रस्य मृत्योर्नश्च यथा प्रभो । स्यात्सत्यवचनं राम तद्भवान्कर्तुमर्हति

قال الحكماء: «يا ربّ، لكي تثبت صدقية وعدك البطولي، ولكي لا يحلّ بنا الموت، يا راما، ينبغي لك أن تُتمّ ما هو واجبٌ إتمامه»

Verse 37

राम उवाच । आत्मा वै पुत्ररूपेण भवतीति श्रुतिस्सदा

قال راما: «حقًّا إن التعاليم المقدّسة تعلن دائمًا: إن الآتمان، الذات، تحضر في صورة ابن.»

Verse 39

उद्घोषयति विप्रेंद्रास्तस्मादस्य शरीरतः । पुत्रो भवतु दीर्घायुः सत्त्वेंद्रिय बलोर्जितः

يعلن خيار البراهمة: «لذلك، من جسد هذا الرجل ليولد ابنٌ طويل العمر، موفور الفضيلة، كامل الحواس، قويًّا، غالبًا في البأس.»

Verse 40

इत्युक्त्वा रौहिणेयस्तान्पुनः प्रश्रितमब्रवीत् । मनोभिलषितं किं वा युष्माकं करवाण्यहम्

وبعد أن قال ذلك، خاطبهم روهينية ثانيةً بتواضع: «أيُّ رغبةٍ في قلوبكم أُنجزها لكم؟»

Verse 41

तद्ब्रूत मुनयो यूयं करिष्यामि न संशयः । अज्ञानान्मत्कृतस्यास्य पापस्यापि निवर्तकम् । प्रायश्चित्तं भवन्तो मे प्रब्रूत मुनिसत्तमाः

«فلتقولوا إذن أيها الحكماء؛ سأفعل بلا شك. يا أفضل المونِيّين، أخبروني بـ prāyaścitta، كفّارةٍ تزيل حتى هذا الإثم الذي ارتكبته بجهل.»

Verse 42

मुनय ऊचुः । इल्वलस्यात्मजः कश्चिद्दानवो बल्वलाभिधः

قال الحكماء: «إنّ هناك دانافا يُدعى بَلفَلا، وهو ابنُ إِلفَلا.»

Verse 43

स दूषयति नो यागं रामेहागत्य पर्वणि । दुष्टं तं दानवं पापं जहि लोकैककण्टकम्

«إنه يأتي إلى هنا في أيام الأعياد والطقوس، يا راما، فيُدنّس قرباننا. فاقتل ذلك الدانافا الخبيث الآثم، شوكةَ العالم بأسره.»

Verse 44

अनेन पूजा ह्यस्माकं कृता स्याद्भवताधुना । अस्थिविण्मूत्ररक्तानि सुरामांसानि च क्रतौ

«بهذا الفعل ستُستكمَل عبادتُنا حقًّا على يديك الآن. إذ إنه يقذف في القربان عظامًا وبرازًا وبولًا ودمًا وخمرًا ولحمًا.»

Verse 45

सदाभिवर्षतेऽस्माकमत्रागत्य स दानवः । अस्मिन्भारतभूभागे यानि तीर्थानि संति हि

«ذلك الدانافا، إذ يأتي إلى هنا، يظلّ يصبّ علينا الدنس بلا انقطاع. حقًّا، في أرض بهاراتا توجد تيرثاتٌ مقدّسة كثيرة.»

Verse 46

तेषु स्नाह्यब्दमेकं त्वं सर्वेषु सुसमाहितः । तेन ते पापशांतिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा

اغتسل في كل تلك المياه المقدسة لمدة عام كامل بذهن صافٍ وتركيز تام. بهذا العمل، ستُمحى خطاياك وتهدأ نفسك؛ فلا داعي للشك أو التردد في ذلك.

Verse 47

श्रीसूत उवाच । पर्वकाले तु विप्रेंद्राः समावृत्ते मुनिक्रतौ । महाभीमो रजोवर्षो झंझावातश्च भीषणः

قال شري سوتا: يا خيرَ البراهمة، لما أقبل وقتُ العيد واجتمعَ قربانُ الحكماء، هبَّ مطرٌ مهولٌ من الغبار، ومعه عاصفةٌ ريحٍ مرعبة.

Verse 49

प्रादुर्बभूव विप्रेंद्राः पूयरक्तैश्च वर्षणम् । ततो विष्ठामया वृष्टिर्बल्वलेन कृताप्यभूत्

يا خيرَ البراهمة، ظهر مطرٌ من القيح والدم؛ ثم أعقبه وابلٌ من القاذورات أيضًا، دبّره بَلوَلا.

Verse 50

तमालोक्य महादेहं दग्धाद्रिप्रतिमं तदा । प्रतप्तताम्रसंकाशश्मश्रुदंष्ट्रोत्कटाननम्

فلما رآه حينئذٍ—جسدًا عظيمًا كجبلٍ محروق، ولحيةً وأنيابًا كالنحاس المحمّى، ووجهًا مهيبًا مفزعًا—

Verse 51

चिंतयामास मुसलं रामः परविदारणम् । सीरं च दानवहरं गदां दैत्यविदारिणीम्

وتذكّر راما المُسَلَ الذي يسحق الأعداء، والمحراثَ (سِيرا) الذي يقهر الدانَفَة، والهراوةَ (غَدَا) التي تمزّق الديتْيَة.

Verse 52

यान्यायुधानि तं रामं चिंतितान्युपतस्थिरे । सीराग्रेण तमाकृष्य बल्वलं खेचरं तदा

وأيُّ سلاحٍ لم يكد راما يخطره ببالِه حتى حضر بين يديه. ثم علّق بَلوَلا بطرف محراثه وجذبه إلى أسفل، وهو الذي كان يطير في السماء.

Verse 53

मुसलेन निजघ्ने स कुपितो मूर्ध्नि वेगतः । पपात भुवि संक्षुण्णललाटो रक्तमुद्वमन्

وبينما كان غاضبًا، ضربه بسرعة على رأسه بالمدقة. ومع تحطم جبهته، سقط على الأرض وهو يتقيأ دمًا.

Verse 55

अभ्यषिंचञ्च्छुभैस्तोयैर्वृत्रशत्रुं यथा सुराः । मालां ददुर्वैजयन्तीं श्रीमदंबुज शोभिताम्

وكما قام الآلهة بتعميد قاتل فريترا بالمياه المباركة، قاموا برشه بالماء المقدس وقدموا له إكليل فايجايانتي المزين باللوتس الرائع.

Verse 56

माधवाय शुभे वस्त्रे भूषणानि शुभानि च । धारयंस्तानि सर्वाणि रौहिणेयो महाबलः

ارتدى روهينيا القوي (بالاراما) كل تلك الحلي الميمونة والملابس الفاخرة التي قُدمت لمادهافا.

Verse 57

पुष्पितानोकहोपेतः कैलास इव पर्वतः । अनुज्ञातोऽथ मुनिभिः सर्वतीर्थेषु स द्विजाः

يا أيها البراهمة، بدا وكأنه جبل كايلاسا المزين بالأشجار المزهرة، ثم أذن له الحكماء بالذهاب إلى جميع أماكن الحج المقدسة.

Verse 58

एकमब्दं चरन्सस्नौ नियमाचारसंयुतः । ततः संवत्सरे पूर्णे कालिंदीभेदनो बलः

مُلتزِمًا بالنُّسُك وحُسن السلوك، طاف واغتسل سنةً كاملة. فلمّا تمّت السنة، ذاك الجبّار—شاقُّ الكالِندِي—

Verse 59

समाप्ततीर्थयात्रः सन्पुरीं गन्तुं प्रचक्रमे । ततस्तमोमयीं छायां पृष्ठतोनुगतां कृशाम्

لما أتمّ حجَّه إلى المعابر المقدّسة (تيرثا)، عزم أن يمضي إلى المدينة. فإذا به يرى ظلًّا هزيلاً منسوجًا من الظلمة، يتبعه من خلفه ملازمًا.

Verse 60

अपश्यद्बलदेवोयं महानादविराविणीम् । अथ वार्ता स शुश्राव समुद्भूतां तदांबरे

رآه بالاديفا، وهو يدوّي بصيحة عظيمة مروّعة. ثم سمع عندئذٍ نداءً مُعلَنًا ينبعث في السماء.

Verse 61

रामराम महाबाहो रौहिणेय सितप्रभ । तीर्थाभिगमनेनाद्य चरितेन त्वयाऽनघ

«راما، راما، يا عظيم الذراعين، يا ابن روهيني، يا ذا البهاء الأبيض الطاهر! بزيارتك اليوم للـتيرثات وبسيرتك، أيها البريء من الدنس…»

Verse 62

न नष्टा ब्रह्महत्या ते निःशेषं रोहिणीसुत । इति वार्तां समाकर्ण्य चिंतयामास वै बलः

«يا ابن روهيني، إنَّ إثمَ قتلِ البراهمن (براهمهاتيا) لم يُمحَ عنك محوًا تامًّا.» فلما سمع بالاراما هذا الخبر غاص في تفكّر عميق.

Verse 63

प्रायश्चित्तं मया चीर्णमेकाब्दं तीर्थ सेवया । तथापि ब्रह्महत्या सा न नष्टेति श्रुतं वचः

«لقد أديتُ الكفّارة (براياشِتّا) سنةً كاملة بخدمة التيرثات. ومع ذلك سمعتُ هذا القول: إن تلك البراهمهاتيا لم تُمحَ.»

Verse 64

किं कुर्म इति संचिंत्य नैमिषारण्यमभ्यगात् । तत्र गत्वा मुनीनां तन्न्यवेदयदरिंदमः

تأمّل قائلاً: «ماذا عساي أن أفعل؟» ثم مضى إلى نيميشارانيا المقدّسة. فلمّا بلغها، أخبر قَهَرةَ الأعداءُ بما جرى للـمُنيّين.

Verse 65

यच्छ्रुतं गगने वाक्यं या च दृष्टा तमोमयी । न्यवेदयत तत्सर्वं मुनीनां रोहिणीसुतः । तच्छ्रुत्वा मुनयः सर्वे रामं वाक्यमथाब्रुवन्

روى ابنُ روهيني للـمُنيّين كلَّ ما سمعه في السماء، وما رآه من ظلٍّ مُتجسِّدٍ من الظلمة. فلمّا سمعوا ذلك، قال جميعُ الحكماء هذه الكلمات لراما.

Verse 66

मुनय ऊचुः । यदि राम न नष्टा ते ब्रह्महत्या तु कृत्स्नशः

قال الحكماء: «إنْ يا راما لم تُمحَ عنك خطيئةُ قتلِ البراهمة (brahmahatyā) محواً تامّاً…»

Verse 67

तर्हि गच्छ महाभाग गंधमादनपर्वतम् । महादुःख प्रशमनं महारोगविनाशनम्

«فاذهب إذن، أيها المبارك العظيم الحظ، إلى جبل غندهامادانا؛ فهو مُسكِّنٌ للأحزان العظيمة، ومُبيدٌ للأمراض الشديدة.»

Verse 68

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । अस्ति लक्ष्मणतीर्थाख्यं सरः पापविनाशनम्

«وعلى راما-سيتو ذي الفضل العظيم، في جبل غندهامادانا، توجد بحيرة تُدعى لاكشمانا-تيرثا، وهي مَعبَرٌ مقدّسٌ يُفني الآثام.»

Verse 69

स्नानं कुरुष्व तत्र त्वं तल्लिंगं च नमस्कुरु । निःशेषं तेन नष्टा स्याद्ब्रह्महत्या न संशयः

اغتسل هناك، واسجد بخشوع لذلك اللِّينغا المقدّس. فبهذا الفعل تُمحى كليًّا خطيئة قتل البراهمة، ولا ريب في ذلك.

Verse 70

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा रामो गन्धमादनपर्वतम् । गत्वा लक्ष्मणतीर्थं च प्राप्तवान्मुनिपुंगवाः

قال شري سوتا: لما خوطب راما بذلك، مضى حينئذٍ إلى جبل غندهامادانا وبلغ تيرثا لاكشمانا، وكان يُعَدّ أرفعَ الحكماء.

Verse 71

स्नात्वा संकल्पपूर्वं तु तत्र तीर्थे हलायुधः । ब्राह्मणेभ्यो ददौ वित्तं धान्यं गाश्च वसुन्धराम्

وبعد أن اغتسل في ذلك التيرثا بنيةٍ ونذرٍ مهيب، قدّم هالايودها للبراهمة عطايا: مالًا وحبوبًا وبقرًا، بل وأرضًا أيضًا.

Verse 72

तस्मिन्नवसरे तत्र राममाहाशरीरवाक् । निःशेषं राम नष्टा ते ब्रह्महत्याधुना त्विह

وفي تلك اللحظة بعينها خاطبه صوتٌ بلا جسد: «يا راما، هنا والآن قد أُبيدت brahmahatyā لديك إبادةً تامّة».

Verse 73

संदेहो नात्र कर्तव्यः सुखं याहि पुरीं निजाम् । तच्छ्रुत्वा बलभद्रोऽथ तत्तीर्थं प्रशशंस ह

«لا تجعل للشكّ موضعًا هنا؛ امضِ مسرورًا إلى مدينتك.» فلما سمع ذلك، أثنى بالابهَدرا على ذلك التيرثا المقدّس.

Verse 74

ततस्तत्रत्यतीर्थेषु स्नात्वा सर्वेषु माधवः । धनुष्कोटौ तथा स्नात्वा रामनाथं निषेव्य च । द्वारकां स्वपुरीं प्रायान्नष्टपातकसंचयः

ثم إنَّ مَادهافا اغتسل في جميع التيـرثات بتلك الناحية. واغتسل أيضًا عند دهنوشكوتي، وعبد رامناثا، ثم انطلق إلى مدينته دُوارَكا، وقد أُبيدت عنه تراكماتُ الآثام.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्राः श्रीलक्ष्मणसरोऽमलम्

قال شري سوتا: هكذا، أيها البراهمة، قد وصفتُ لكم بحيرةَ لكشمانا المقدّسة الطاهرة التي لا دنس فيها.

Verse 76

पुण्यं पवित्रं पापघ्नं ब्रह्महत्यादिशोधकम् । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः

إن هذا الخبرَ ذو ثوابٍ وطُهر، مُهلكٌ للذنوب، ومُطهِّرٌ حتى من جريمةِ قتلِ البراهمن (brahmahatyā) وما شابهها. فمن تلا هذا الفصلَ أو استمع إليه، وهو جامعُ القلب—

Verse 77

स याति मुक्तिं विप्रेंद्राः पुनरावृत्तिवर्जिताम्

—فإنه ينالُ الموكشا، يا سادةَ البراهمة، تحرّرًا لا رجعةَ بعده (عن الولادة من جديد).

Verse 94

बल्वलो दीनकथनो गिरिर्वज्रहतो यथा । स्तुत्वाथ मुनयो रामं प्रोच्चार्य विमलाशिषः

كان بَلوَلا، وهو يتكلم بنبرةٍ بائسة، كجبلٍ صعقته الصاعقة. ثم إنّ الحكماءَ (المُني) سبّحوا راما، ونطقوا ببركاتٍ طاهرةٍ لا شائبة فيها.