Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

قال شري سوتا: يا أفضلَ ذوي الولادتين، إذا اغتسل الرجل في تيرثا «فيتالافارادا» فليتقدّم بعد ذلك رويدًا رويدًا إلى جبل «غندهامادانا».

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

ذلك «غندهامادانا» القائم في البحر على هيئة جسر؛ هو الطريق إلى «برهمالوكه»، وقد صنعه خالقُ الكون.

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

هناك مئات الألوف بل كرورات من البحيرات، وكذلك الأنهار؛ والبحار أيضًا في غاية القداسة؛ ومعها الغابات، وكذلك المَناسِكُ (مواطن الزهاد).

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

وفي كل جهة توجد كْشِترا، أي الحقول المقدسة، و«غابات الفيدا»؛ وفيها الحكماء من أمثال فاسيشثا في المقدمة، ومعهم السِّدْها والشارانا والكينّارا.

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

هناك يقيم بهاجافان مدهوسودانا (فيشنو) مع لاكشمي ودهراني (الأرض)؛ وكذلك شاتورانانا (براهما) مع سافيتري وساراسفتي.

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

وهناك هيرَمبا (غانيشا) وشَنموخا (سكاندا)، والآلهة يتقدمهم إندرا؛ والكواكب والأنوار السماوية ابتداءً بالآديتيا، وكذلك الفاسو الثمانية، يا ذا الميلادين.

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

وهناك الآباء الأسلاف (البيتْر)، وحُرّاس العوالم (اللوكابالا)، وسائر جموع الآلهة؛ في ذلك المطهِّر للعوالم الذي يُبيد جموعَ الكبائر.

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

ليلًا ونهارًا يقيمون هناك على جبل غندهامادانا. هناك تبقى غوري مسرورة على الدوام، مقيمةً مع هارا (شيفا). وهناك تظل لهوُ محبوبات الكِنّارا يقظًا أبدًا. وبمجرد رؤية ذلك الجبل ينال الناس سكينةً وفرحًا للعقل والفهم.

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

على قمّته تقيم نساء السِّدّها والـتشَارَنا؛ وهنّ في كل حين يعبدن شانكرا، ربَّ غيريجا (بارفتي).

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

كُرورٌ من الآثام كجريمة brahmahatyā، وكُرورٌ لا تُحصى من سائر المخالفات المحرّمة—ولو التصقت بالجسد—تُمحى برياح غندهامادانا.

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

هذا غندهامادانا قائمٌ في وسط المحيط العظيم ذي الأمواج المتلاطمة المتدحرجة؛ وكان قديمًا موضعًا موقّرًا يؤمّه جموعُ الحكماء (الموني).

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

ثمّ لما شُيِّد السِّتو (الجسر) على يد نالا، صار هذا (الجبل) ضمن مدى العبور في وسط ذلك الطريق؛ وبأمر راما غدا موضعًا يُزار ويُكرَّم من الجميع، حتى من البشر.

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

ثم ليتضرّع إلى جبل غندهمادَنَ، المتجلّي في هيئة السِّتو: «يا حاملَ الأرض، يا عظيمَ البركة، يا من تسجد له جميعُ الآلهة!»

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

«حتى الآلهةُ—فيشنو وسائرهم—يخدمونك بإيمان. ومع ذلك فأنا، يا أفضلَ الجبال، أطأك بقدميّ.»

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

«اغفرْ لي، رحمةً، وطأةَ قدمي، الصادرةَ عن عقلٍ آثم. وأرِني شانكَرا الذي اتخذ مقامه على قمّتك.»

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

فإذا دعا الإنسانُ هكذا أفضلَ الجبال المتجلّي في صورة السِّتو، فليمضِ بعد ذلك بخطًى رفيقة إلى غندهمادَنَ المطهِّر.

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

هناك، بعد أن يغتسل الإنسانُ في البحر ثم (يذهب) إلى جبل غندهمادَنَ، فليقم بتقدمة البِنْدَا (piṇḍa)، ولو كانت بمقدار حبّة خردل.

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

تنال أسلافه الرضا إلى انقضاء العصر. أو ليُقَدِّم المرءُ قُرابينَ البيṇḍa للـ«بيتْرِ» (Pitṛs)، على أن يكون كلُّ قُربانٍ بقدر ورقةِ الشَّمِي (śamī).

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

أيها البراهمة، على جبل غندهامادانا المقدّس يوجد تيرثا (tīrtha) عظيم البركة، هو أفضلُ جميع المعابر المقدّسة، مشهورٌ باسم «بابافيناشانا» (Pāpavināśana)، مُهلكُ الخطايا.

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

بمجرّد تذكّر هذا الموضع لا يعود هناك مكوثٌ في الرحم من جديد. فإذا بلغه الإنسان فليغتسل فيه لإزالة دنس جسده؛ وبالاغتسال في ذلك المكان يمضي المرء إلى فايكونثا (Vaikuṇṭha)، ولا شكّ في ذلك.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

قال الرِّشيون: يا سوتا، حدِّثنا عن جلال التيرثا المسمّى «بابافيناشانا» (Pāpavināśana). فقد علّمك فياسا، ولذلك، أيها الحكيم العظيم، أنت تعلم كلَّ شيء.

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

قال شري سوتا: أيها البراهمةُ الأفاضل، سأقصّ عليكم حكايةً مباركة جرت في الموضع المقدّس «برهماشراما» (Brahmāśrama)، على السفح المبارك من هيمَفَت (Himavat).

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

كان موضعُ الأشرم هذا مقدّسًا مباركًا، يُدعى «برهماآشرم» (Brahmāśrama)، قائمًا على الجانب الميمون من هيمَفَت (Himavat)، مكتظًّا بجماعاتٍ من شتّى الأشجار.

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

وكان غزيرًا بالشجيرات والكروم، تؤمّه الظباء والفيلة؛ تتردّد فيه أصداء السِّدّهات (Siddhas) والتشارَنات (Cāraṇas)، غابةً بهيّةً مزهرةً بالأزهار.

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

وكان محاطًا بأسوارٍ كثيرة، تزدانه هيئةُ التابَسْفِين (أهل الزهد والنسك)؛ وكذلك برهمنةٌ ذوو حظٍّ وفضل، يلمعون كالشمس المتّقدة.

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

وكان مكتظًّا بالزهاد أصحاب النِّظام والنذور—مُتَدَكِّشين (dīkṣita) لأجل اليَجْنَا (yajña)—ضابطين لأنفسهم، مقتصدين في الطعام، مهذّبي النفوس.

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

وكان يحيط به رجالٌ من أهل الفيدَا (Vaidika) قد أتقنوا تلاوة الفيدات ودراستها؛ ومعهم البراهمتشاريون (brahmacārin) وأرباب البيوت (gṛhastha) وسالكو الغابة (vānaprastha) والمتسوّلون الرهبان (bhikṣu).

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

هناك، في ذلك المَحْبَس، كان الحكماء مواظبين على واجبات آشرماتهم، قائمين بأمانة بالطقوس المقرّرة لكلّ فارْنا؛ وكان حكماء فالاخيليا حاضرين أيضًا، وقد وصل مريشي وغيرُه كذلك.

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

يا ذوي الميلادين، كان في ذلك المَحْبَس قديمًا شُودرا يُدعى دْرِدهَمَتي؛ جريئًا بطبعه، أقبل مسرورًا إلى جوار البراهمة.

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

ولمّا بلغ موضع الآشرم أكرمه الزهّاد. وذلك الشُودرا، واسمه دْرِدهَمَتي، سجد سُجودًا تامًّا بسجدة الأعضاء الثمانية.

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

فلما رأى جماعات المونِيّين، كأنهم آلهة، متلألئين بعظيم القوة الروحية، وهم يقيمون يَجْنات شتّى، امتلأ ذلك الشُودرا فرحًا.

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

ثم نهضت في قلبه فكرة أن يباشر تَقَشُّفًا لا يُضاهى. فاقترب من كولابَتي، رئيس الآشرم من المونِيّين، وخاطب ذلك الناسك.

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

قال دṛḍhamati: «يا كنزَ التَّقشّف، لكَ السَّلامُ والتَّحية. احفظني يا بحرَ الرَّحمة. وبفضلِ نعمتِك أريدُ أن أعملَ بالدَّهارما، يا ثورَ المولودين مرّتَين.»

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

«فلذلك، ما دمتُ قد أتيتُ إليك، فلقِّنّي الدِّكشا لليَجْنَا، يا صاحبَ النُّذورِ الفاضلة. أيها البراهمن، أنا من أدنى الفَرْنَا؛ وبالميلاد أنا شُودرا، أيها الكريم.»

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

«أرغبُ في الخدمة؛ فارحمْني، أنا الذي لجأتُ إليك.» فلمّا قال الشُّودرا ذلك، أجابه البراهمن حينئذٍ.

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

قال الكولابتي: «إن الشُّودرا، لكونه ذا مولدٍ وُصِفَ بالدُّون (بحسب القاعدة السائدة)، لا يَصلُح أن يُمنَح الدِّكشا لليَجْنَا. ولكن اسمع: إن كانت لك هذه العزيمة حقًّا، فالزمِ الخدمة.»

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

«لا ينبغي قطّ أن يُعطى الإرشاد (أوباديشا) لمن يُعَدّ “فاقدًا لمكانة الجاتي” بحسب القاعدة الطقسية‑الاجتماعية. فإن أُعطي الإرشاد قيل إن خطيئةً عظيمة تلحق بالمعلّم.»

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

لا ينبغي للعالِم أن يُعلِّم الشُّودرا، ولا أن يتولّى إقامة القرابين عنه. وكذلك لا ينبغي أن يُقرِئ الشُّودرا الشاسترا، كالنحو وما يتصل به من العلوم.

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

ولا ينبغي أن يُجعَل الشُّودرا يدرس الشعر أو المسرح أو كتب البلاغة والزينة الأدبية؛ ولا أن يُعلَّم البورانات والإتيهاسات.

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

فإن قام برهميٌّ يومًا بتعليم هذه الأمور للشُّودرا، فعلى البرهميين أن يطردوا ذلك البرهميّ من القرية، من ذلك الموضع المزدحم بقداسة الفيدا.

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

ومن علَّم الشُّودرا من ذوي الولادتين فليُنبَذ كأنه تشاندالا. وأما الشُّودرا الذي تعلّق بالحروف (بالتعلّم) فيُجتنب من بعيد.

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

لذلك، لخيرك، اخدم البراهمة بإيمان وخشوع. وأما الشودرَة فخدمةُ «ذوي الميلادين» قد أعلنها مانو وسائرُ السلف من أهل الشريعة سلوكًا قويمًا.

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

«لا يليق بك أن تترك واجبك الفطري المعيَّن لك». فلما خاطبه الحكيم بذلك، أخذ ذلك الشودرَا يتأمل بعمق حينئذٍ.

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(قال في نفسه:) «ماذا ينبغي أن أفعل اليوم؟ لقد كانت لي من قبلُ ثقة صادقة بالنذر. ولكي تنشأ فيَّ المعرفة، سأجتهد على ذلك—اليوم حقًّا.»

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

فلما عزم في قلبه، مضى ذلك الشودرَا ثابتَ الرأي بعيدًا عن موضع الآشرم، وبنى كوخًا مباركًا حسن الطالع.

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

وأقام هناك بيتًا للإله ومقاماتٍ مقدسةً أخرى، وأنشأ أيضًا بساتين للزهور، وشرع في أعمالٍ مثل حفر بركة ماء.

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

وبإيمانٍ حمل على إنجاز ذلك لبلوغ كمال تَقَشُّفه، كما التزم طقوس الأبهِشيكا، وقواعد الانضباط (نياما)، والصيامَ وما شابهه.

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

بعد أن قدّم قربانَ البَلي وأقامَ الهُوما، عبدَ الآلهةَ على الوجه اللائق. ثابتًا على العزم المقدّس والالتزامات، مقتاتًا على الثمار وحدها، كابحًا حواسَّه.

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

كان كلَّ يومٍ يكرم الضيوفَ القادمين كما ينبغي وفق الدَّرما، مقدّمًا لهم الأبصالَ والجذورَ والزهورَ والثمار.

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

وهكذا انقضى له زمنٌ طويلٌ جدًّا. ثم أتى إلى أشرمه حكيمٌ يُدعى سوماتي.

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

وكان هناك دْفِيجا من نسلِ غارغا، صادقَ القولِ كابحَ الحواس؛ رحّب بالناسِك وأكرمه وأرضاه بالثمار وغيرها من القرابين البسيطة.

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

وتحدّث بحكاياتٍ مقدّسةٍ جالبةٍ للثواب، وسأل عن عافيةِ الحكيم. وهكذا كُرِّم الحكيمُ بخدماتٍ تبدأ بالسجودِ بخشوعٍ وسائرِ ضروبِ الإكرام.

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

فباركه ببركاتٍ طيّبة وقَبِلَ ضيافته الموقّرة، ثم استأذنه الحكيم وانصرف، فرِحَ القلب، وعاد ثانيةً إلى أشرمه الخاص.

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

وهكذا، يومًا بعد يوم، كان البرهمن—مُظهِرًا ميلًا إلى هذا الشودرَ—يأتي إلى أشرمه ليرى ذلك الرجل المولود في أسرةٍ من الشودرَة.

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

ولمدّةٍ طويلة كانت للثنائيّ الولادة صُحبةٌ وثيقةٌ مع الرجل ذي المولد الشودرِيّ. ولمّا وقع تحت سلطان المودّة، لم يتجاوز ما قاله الشودرَ، بل امتثل له.

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

ثم خاطب الشودرَُ الدِّفِجَةَ وقد استولى عليه سلطان المودّة: «يا سيّد الحكماء، أخبرني كاملًا بنظام قرابين الهَفْيَة للآلهة، وقرابين الكَفْيَة للآباء».

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

«ولأجل بيان شعائر الآباء (الپِتْرِ) وشعائر الآلهة كذلك، علّمني المانترا، وعلّمني أيضًا الطريقة الصحيحة لمرسم المَهالايا».

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

علِّمني الأصولَ السرّية لطقوس أَشْتاكا-شرادها، وكلَّ ما كان ويدياً من أمرٍ. أخبرني به كلَّه، لأنك تُعَدُّ عندي غورو ومعلِّماً.

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

فلما خاطبه الشودرَ على هذا النحو، علَّمه ذو الولادتين كلَّ ذلك؛ وأمره أيضاً أن يُقيم أعمالَ الأسلاف وسائرَ الواجبات المتصلة بها.

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

فلما أتمَّ هو أعمالَ الأسلاف، أُذِنَ لذاك ذي الولادتين فانصرف ومضى. ثم بعد زمنٍ طويل، أُعيل وحُفِظَ في مولدٍ من مواليد الشودر.

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

وقد هجرته جماعةُ البراهمة، فبلغ هذا ذو الولادتين الموت. ثم حمله أعوانُ يَما وساقوه، فأُلقي أيضاً في الجحيمات.

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

وبعد أن ذاق عذابَ الجحيمات على الترتيب آلافَ كُرورٍ من الكَلْبَات، ومئاتِ كُرورٍ من الكَلْبَات، صار في نهاية ذلك سْثافارا: كائناً ساكناً لا يتحرك.

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

ثم وُلِدَ حمارًا؛ وبعد ذلك خنزيرًا بريًّا يقتات القاذورات. ثم وُلِدَ كلبًا؛ وبعدها دخل حالَ الغراب.

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

ثم بلغ حالَ الشاندالا؛ وبعد ذلك دخل في مولدِ الشودرَة. ثم نال مرتبةَ الفيشيا، وعلى الفور بعده (وُلِدَ) كشاتريا.

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

ولمّا ضُغِطَ بقوى عاتية (من القضاء)، صار حينئذٍ حقًّا براهمنًا. وذلك «المولود مرّتين» ألبسه أبوه الخيطَ المقدّس في السنة الثامنة منذ الحمل.

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

وكان يقيم في بيت أبيه مواظبًا على تهذيب السلوك القويم؛ وذات مرة، إذ كان يسير في غابة كثيفة، قبض عليه براهماراكشاسا.

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

وهو يبكي ويتخبّط ويتعثّر في حيرته—تارة يضحك وتارة ينوح—مردّدًا على الدوام: «احترق! احترق!»، ترك أداء الواجبات الفيدية.

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

فلما رأى الأبُ ابنه على تلك الحال المفزعة، غمره الحزنُ وأثقل قلبه؛ فحمل الغلامَ بمحبةٍ ومضى إلى أغاستيا يلتمس الملجأ.

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

وبخشوعٍ سجد ذلك الأبُ للناسِك، ثم أخبره بما صدر من ابنه من تصرّفاتٍ غريبةٍ ومقلقة.

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

ثم قال البراهميّ لكومبهاجا، سيّدَ الحكماء: «يا جليلَ القدر، إن هذا الابنَ لي قد اختطفه براهماراكشاسا».

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

«يا جليلَ القدر، لا ينال سعادةً قط؛ فاحمه بنظرةِ رحمة. وليس لي ابنٌ سواه أتحرّر به من دَين الآباء والأجداد».

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

«يا كومبهاجا، أخبرني بالوسيلة لإزالة هذا البلاء. ففي العوالم الثلاثة لا أحد يماثلك في التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية) وحسن الانضباط».

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

لقد أعلن الحكماء العظام أنك المتقدّم بين عُبّاد شيفا. ومن دونك لا أجد لابني حمايةً ولا ملاذًا.

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

ارحمْ أبًا، فإن الصالحين أهلُ رحمةٍ بطبعهم. قال سوتا: فلما خوطب بذلك، دخل كُمبهَجا (أغاستيا) حينئذٍ في التأمّل.

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

وبعد أن تأمّل زمنًا طويلًا، خاطب البرهمن. قال أغاستيا: «يا ذا الحكمة، إن ابنك هذا كان في حياةٍ سابقة برهمنًا».

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

كان هذا البرهمن يُدعى سوماتي. وقد منح علمًا مقدّسًا لشودرَا، بل علّمه أيضًا جميع الشعائر الفيدية.

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

فلذلك ذاق أهوال الجحيم آلافَ الكُرور من الكَلبات؛ ثم بعد ذلك وُلِد على الأرض في أرحام الكائنات غير المتحركة وغيرها من المواليد الدنيئة.

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

الآن وُلِدَ ابنُك براهمنًا بسبب بقايا كَرْمَا سابقة؛ غير أنّه هنا قد قبض عليه براهماراكشاسا أرسله ياما.

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

حقًّا، بسبب إثمٍ قاسٍ ارتُكب في ميلادٍ سابق، سأبيّن لك الوسيلة لإهلاك هذا البراهماراكشاسا.

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

أصغِ بإيمانٍ، واجمع قلبك وثبّت ذهنك: في المحيط الجنوبي، أيها البراهمن، يقوم جبلٌ عظيم على هيئة جسر (سيتو).

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

هناك يقوم غندهامادانا المُطهِّر، تُكرّمه الآلهة وتخدمه؛ وفوقه تيرثا عظيمة تُدعى «بابافيناشانا» أي «مُبيد الخطيئة».

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

إنه موضعٌ مقدّسٌ مشهور، مُزيلٌ للكبائر—وهو نافِعٌ ضدّ البهوتا والبريتا والبيشاشا والفيتالا والبراهماراكشاسا.

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

وذلك التيرثا يُذكر أيضًا أنه مُهلكٌ للأمراض الشديدة. فخذ ابنك وامضِ إلى ذلك المعبر المقدّس القائم في وسط أرض سيتو.

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

وبانضباطٍ وطهارةٍ، اغسل ابنك في تيرثا «بابافيناشانا» مُزيلِ الآثام. وبالاغتسال هناك ثلاثة أيام يَفنى البراهماراكشاسا.

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

لا يوجد على وجه الأرض علاجٌ آخر لإهلاكه. فاسرع إذن إلى راماسيتو، واهبِ الخلاص.

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

هناك، في التيرثا المسمّى «بابافيناشانا»، اغسل ابنك. لا تُبطئ هنا؛ امضِ مسرعًا حقًّا، أيها الدفيجا (ذو الميلادين).

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

فلما لُقِّن ذلك البراهمن، انحنى لأغاستيا وسجد على الأرض سُجودًا كالعصا؛ ثم لما أذن له، مضى إلى غندهامادانا.

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

ثم إنّ الأبَ البراهميَّ الجليل اغتسل بنفسه عند المَخاض المقدّس المسمّى «بابافيناشانا». وهناك بعينه أُطلق ابنه من أذى «براهماراكشاسا».

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

فصار معافى من السقم، سليمًا مطمئنًّا، ذا صورةٍ حسنة. وغدا وافِرَ النِّعَم، يتمتّع بأنواعٍ كثيرة من اللذّات مرارًا.

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

وعند نهاية عمره، نال الخلاص (موكشا) بفضل الاغتسال في «بابافيناشانا». وكذلك أبوه—باغتساله هناك—نال الخلاص عند انقضاء الجسد.

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

وشودرٌ كان قد تلقّى منه الإرشاد، بعد أن ذاق الجحيم تِباعًا على الترتيب، وبعد أن وُلِد مرارًا حتى في أرحامٍ مذمومة،

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

ثم بعد ذلك، على جبل «غندهامادانا»، وُلِد نسرًا. وفي وقتٍ ما أتى إلى تيرثا «بابافيناشانا» ليشرب ماءً،

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

لما وصل شرب الماء ورشّ به جسده. وفي تلك اللحظة اتخذ جسدًا إلهيًّا، متحلّيًا بكل الزينة والحُليّ.

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

وكان لابسًا أكاليل وثيابًا سماوية، مطليًّا بعجينة الصندل الأحمر. ثم ركب فيمَانا إلهية، تتلألأ بالمظلات ومراوح ذَنَب الياك.

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

محاطًا بنساء سماويات فاضلات، مضى إلى مقام الآلهة.

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

قال شري سوتا: «هكذا حقًّا هي قوة هذا التيرثا، بابافيناشانا، مُبيدُ الآثام: يمنح السماء، ويمنح الموكشا، وهو طاهرٌ ويُنجز الكفّارة أيضًا؛ تخدمه براهما وفيشنو وماهيشا، وتعبده الآلهة».

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

وهكذا، يا سادة الحكماء، قد بُيِّن السرّ: جلال بابافيناشانا، حيث إن الاغتسال وحده يحرّر فجأةً البراهمنَ والشودرَ، وإن كانا قد اقترفا أفعالًا مذمومة.