Adhyaya 28
يعرض الفصل الثامن والعشرون مَهاطْمْيَا تيرثا «لوهاياشْتيكا» الواقعة في الجهة الجنوبية الغربية (نايرِرْتا)، والموسومة بحضور رودرا في هيئة لِنْغا ذاتية الظهور (svayaṃbhu-liṅga). ومن خلال إطار حواري بين فياسا وماركاندييا، يحدّد النص أزمنة الشعائر—وخاصة يوم الأمافاسيا (المحاق) وفترة تناقص القمر في سياق نَبهاسيا/بهادْرابادا—ويصف إجراءات شرادّها (śrāddha) وتَرْپَنَة (tarpaṇa) المرتبطة بمياه ساراسفتي. ويُسَوّي النص ثمرات تقديم قُرَص الأرزّ (piṇḍa) مرارًا في هذا الموضع بنموذج گايا الشهير، مؤكّدًا أن رضا الأسلاف يمكن تحصيله محليًا عبر طقوس منضبطة. كما يذكر عطايا مُعينة في تيرثات مسمّاة: هبة البقرة في رودرا-تيرثا، وهبة الذهب في فيشنو-تيرثا لمن يقصدون الموكشا. وتُعطى صيغة تعبّدية لتقديم الـpiṇḍa إلى «يد هاري (جناردانا)»، رابطًا شعائر الأسلاف باللاهوت الفايشنفي وبموضوع التحرر من ṛṇa-traya (الديون الثلاثة). وتتضمن أقوال الفَلَة (phala) تحرير الأسلاف من حالات پريتا، ونيل استحقاق دائم، ومنافع للذرية كالصحة والحماية. ويؤكد أيضًا أن الصدقات القليلة، إذا كانت من كسبٍ حلالٍ مستقيم، تتضاعف آثارها في هذا التيرثا المبارك.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका । स्वयंभुलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्थितः स्वयम् । श्रीमार्कण्डेय उवाच । मोक्षतीर्थे सरस्वत्या नभस्ये चंद्रसंक्षये । विप्रान्संपूज्य विधिवत्तेभ्यो दत्त्वा च दक्षिणाम्
قال فياسا: في الجهة الجنوبية الغربية من غوفاتسانا تُرى لوهاياشتيكا. وهناك يقيم رودرا نفسه في هيئة لِنغا متجلّية بذاتها. وقال الشريف ماركاندييا: عند موكشاتيرثا على نهر ساراسفتي، حين يتناقص القمر في شهر نابهاس (بهادراپادا)، ينبغي إكرام البراهمة على الوجه الشرعي وإعطاؤهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة.
Verse 2
एकविंशतिवारांस्तु भक्त्या पिंडस्य यत्फलम् । गयायां प्राप्यते पुंसां ध्रुवं तदिह तर्प्पणात्
الثمرة التي ينالها الناس في غايا بتقديم قُرَب البِنْدا (piṇḍa) بخشوع إحدى وعشرين مرة، تلك الثمرة عينها تُنال هنا يقينًا بعمل التربنة (tarpaṇa).
Verse 3
लोहयष्ट्यां कृते श्राद्धे नभस्ये चंद्रसंक्षये । प्रेतयोनिविनिर्मुक्ताः क्रीडंति पितरो दिवि
إذا أُقيمت شعيرة الشرادها (śrāddha) في لوهاياشتيكا في شهر نابهاس عند تناقص القمر، فإن الأسلاف—وقد تحرّروا من حال البريتا (preta)—يَمرحون في السماء.
Verse 5
लोहयष्ट्याममावस्यां कार्यं भाद्रपदे जनैः । श्राद्धं वै मुनयः प्राहुः पितरो यदि वल्लभाः
في يوم الأمافاسيا (المحاق) عند لوهاياشتيكا، ينبغي للناس أن يؤدّوا الشرادها (śrāddha) في شهر بهادراپادا؛ هكذا قال الحكماء، لمن كان يحبّ أسلافه.
Verse 6
क्षीरेण तु तिलैः श्वेतैः स्नात्वा सारस्वते जले । पितॄंस्तर्पयते यस्तु तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्
من اغتسل في مياه ساراسفتي باللبن والسمسم الأبيض، ثم قدّم التربنة (tarpaṇa) للآباء الأسلاف (pitṛ)، فإن أسلافه يرضَون يقينًا.
Verse 7
तत्र श्राद्धानि कुर्वीत सक्तुभिः पयसा सह । अमावास्यादिनं प्राप्य पितॄणां मोक्षमिच्छकैः
هناك، على من يبتغي خلاص أسلافه أن يُقيم شعائر الشرادها (śrāddha)، مقدِّمًا سَكْتو (دقيق الحبوب المحمَّصة) مع اللبن، ولا سيما عند حلول اليوم المقدّس لأمافاسيا (amāvāsyā) يوم المحاق.
Verse 8
रुद्रतीर्थे ततो धेनुं दद्याद्वस्त्रादिभूषिताम् । विष्णुतीर्थे हिरण्यं च प्रदद्यान्मोक्षमिच्छुकः
ثم في رودرا-تيرثا (Rudra-tīrtha)، على من يطلب الموكشا أن يتصدّق ببقرة مُزيَّنة بالثياب ونحوها؛ وفي فيشنو-تيرثا (Viṣṇu-tīrtha) يقدّم كذلك الذهب صدقةً.
Verse 9
गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः । तं ध्यात्वा पुंडरीकाक्षं मुच्यते च ऋणत्रयात्
في غايا (Gayā)، يقيم جناردانا (Janārdana) بنفسه في هيئة الأسلاف. ومن يتأمّل ذلك الربّ ذا العينين كزهرة اللوتس يتحرّر من الدَّين الثلاثي.
Verse 10
प्रार्थयेत्तत्र गत्वा तं देवदेवं जनार्दनम् । आगतोऽस्मि गयां देव पितृभ्यः पिंडदित्सया । एष पिंडो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन
ومن قصد ذلك الموضع فليتضرّع إلى جناردانا، إله الآلهة: «يا ربّ، لقد جئتُ إلى غايا راغبًا في تقديم قُرَبِ البِنْدا (piṇḍa) لأسلافي. هذه البِنْدا قد وضعتها بيدي في يدك، يا جناردانا».
Verse 11
परलोकगतेभ्यश्च त्वं हि दाता भविष्यसि । अनेनैव च मंत्रेण तत्र दद्याद्धरेः करे
«وأمّا الذين مضَوا إلى العالم الآخر فأنت حقًّا ستكون المُعطي.» وبهذا المانترا عينه، هناك تُوضَع القُربان في يد هاري (Hari).
Verse 12
चंद्रे क्षीणे चतुर्दश्यां नभस्ये पिंडमाहरेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्भविष्यति न संशयः
عند نقصان القمر—في اليوم القمري الرابع عشر من شهر نَبْهَس—فليُقدَّم قُربانُ البِنْدَا (piṇḍa)؛ فتكونُ سعادةُ الأسلاف غيرَ نافدة، ولا شكّ في ذلك.
Verse 13
एकविंशतिवारांश्च गयायां पिंडपातनैः । भक्त्या तृप्तिमवाप्नोति लोहयष्ट्यां पितृतर्प्पणे
وفي غايا، بإلقاء قُرابين البِنْدَا (piṇḍa) إحدى وعشرين مرة، ينال المرءُ رضا (الأسلاف) بالعبادة الخاشعة—وخاصةً في طقس تَرْبَنَة الأسلاف (pitṛ-tarpaṇa) عند لُوهَيَشْتِي (Lohayaṣṭī).
Verse 14
वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमत्र हि । फलप्रदः सुतान्भक्तानारोग्यमभयप्रदः
هنا حقًّا، من يهب الماء ينال الرضا والسعادة غير الزائلة. وهذا (التيرثا/الفعل) يمنح الثمرات: يهب أبناءً أتقياء، وصحّةً، وأمانًا من الخوف.
Verse 15
वित्तं न्यायार्जितं दत्तं स्वल्पं तत्र महाफलम् । स्नानेनापि हि तत्तीर्थे रुद्रस्यानुचरो भवेत्
المالُ المكتسَبُ بالحقّ، إذا أُعطي—even إن كان قليلاً—يؤتي هناك ثمرةً عظيمة. بل إن الاغتسال في ذلك التيرثا نفسه يجعل المرءَ من أتباع رودرا.
Verse 28
इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां तृतीये ब्रह्मखण्डे पूर्वभागे धर्मारण्यमाहात्म्ये संक्षेपतस्तीर्थमाहात्म्य वर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः
وبهذا ينتهي الفصل الثامن والعشرون، المعنون «الوصف الموجز لعظمة التيرثات»، ضمن «دهرمارانيا ماهاتميا»، في القسم السابق من «برهمخنده» الثالث، في «شري سكاندا مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.