केवलामुष्मिकविधिः — The Rite for Exclusive Otherworldly Attainment (Liṅga-Abhiṣeka and Padma-Pūjā Protocol)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि केवलामुष्मिकं विधिम् । नैतेन सदृशं किंचित्कर्मास्ति भुवनत्रये

قال أوبامانيو: «والآن سأُبيّن النسك الذي غايته وحدها ثمرة الآخرة العظمى. في العوالم الثلاثة لا عمل يضاهيه».

Verse 2

पुण्यातिशयसंयुक्तः सर्वैर्देवैरनुष्ठितः । ब्रह्मणा विष्णुना चैव रुद्रेण च विशेषतः

ممتلئًا بفضلٍ عظيم، قد أُقيم على يد جميع الدِّيفا—على يد براهما، وعلى يد فيشنو، وبخاصةٍ على يد رودرا (شيفا).

Verse 3

इंद्रादिलोकपारैश्च सूर्याद्यैर्नवभिर्ग्रहैः । विश्वामित्रवसिष्ठाद्यैर्ब्रह्मविद्भिर्महर्षिभिः

ومع إندرا وسائر حُرّاس العوالم، ومع الكواكب التسعة ابتداءً بالشمس؛ ومع المها رِشي العارفين ببراهما، مثل فيشواميترا وفاسيشثا وغيرهما.

Verse 4

श्वेतागस्त्यदधीचाद्यैरस्माभिश्च शिवाश्रितैः । नंदीश्वरमहाकालभृंगीशाद्यैर्गणेश्वरैः

«وبِشْوِيتا، وأغاستيا، ودهديتشي وغيرهم—وبنا نحن أيضًا ممن احتمى بشيفا—ومع سادة الغَنا مثل ننديإيشڤرا، وماهاكالا، وبهرِنغيإيشا.»

Verse 5

पातालवासिभिर्दैत्यैः शेषाद्यैश्च महोरगैः । सिद्धैर्यक्षैश्च गंधर्वै रक्षोभूतपिशाचकैः

وبالدايتيا الساكنين في باتالا، وبالأفاعي العظام ابتداءً بشيشا؛ وكذلك بالسِدّها والياكشا والغندهرفا والراكشسا والبهوتا والبيشاتشا—إذ كان الجميع حاضرين هناك.

Verse 6

स्वंस्वं पदमनुप्राप्तं सर्वैरयमनुष्ठितः । अनेन विधिना सर्वे देवा देवत्वमागताः

ولمّا بلغ كلٌّ مقامه الخاص، مارس الجميع هذه العبادة. وبهذه الطريقة عينها بلغ جميع الآلهة حالة الألوهية.

Verse 7

ब्रह्मा ब्रह्मत्वमापन्नो विष्णुर्विष्णुत्वमागतः । रुद्रो रुद्रत्वमापन्न इंद्रश्चेन्द्रत्वमागतः

نالَ براهما مقامَ براهما، وبلغَ فيشنو مقامَ فيشنو. وبلغَ رودرا مقامَ رودرا، وكذلك نالَ إندرا مقامَ إندرا.

Verse 8

श्वेतैर्विकसितैः पद्मैः संपूज्य प्रणिपत्य च । तत्र पद्मासनं रम्यं कृत्वा लक्षणसंयुतम्

بعد أن يُقَدِّم العبادة بزنابق اللوتس البيضاء المتفتّحة تمامًا ويخرّ ساجدًا بخشوع، فليُعِدّ هناك مقعدًا جميلاً على هيئة لوتس، مزوّدًا بالعلامات الطقسية اللائقة، صالحًا لعبادة الربّ شيفا.

Verse 9

विभवे सति हेमाद्यै रत्नाद्यैर्वा स्वशक्तितः । मध्ये केसरजालास्य स्थाप्य लिंगं कनीयसम्

فإن وُجِدَت السَّعة، فبحسب القدرة—باستعمال الذهب ونحوه أو الجواهر ونحوها—يُثَبَّت لِنْغَم شيفا (Śiva-liṅga) صغير في وسط ذلك الترتيب الشبيه باللوتس، في قلب شبكة خيوطه.

Verse 10

अंगुष्ठप्रतिमं रम्यं सर्वगन्धमयं शुभम् । दक्षिणे स्थापयित्वा तु बिल्वपत्रैः समर्चयेत्

وليضع عن اليمين قُربانًا جميلاً مباركًا بقدر الإبهام، مشبعًا بكل العطور؛ ثم ليعبد الربّ بأوراق البِلفا (bilva).

Verse 11

अगुरुं दक्षिणे पार्श्वे पश्चिमे तु मनःशिलाम् । उत्तरे चंदनं दद्याद्धरितालं तु पूर्वतः

يُوضَع الأَغورو (خشب العود) في الجهة الجنوبية، وتُوضَع المَنَهْشِلا (manaḥśilā: الريالغار) في الجهة الغربية، ويُقدَّم خشب الصندل في الجهة الشمالية، ويُوضَع الهَريتالا (haritāla: الأوربيمنت) في الجهة الشرقية—وبذلك تُرتَّب المواد الطقسية المباركة وفق الجهات اللائقة.

Verse 12

सुगन्धैः कुसुमै रम्यैर्विचित्रैश्चापि पूजयेत् । धूपं कृष्णागुरुं दद्यात्सर्वतश्च सगुग्गुलम्

ينبغي أن تُقام عبادة شيفا بزهورٍ عطرةٍ جميلةٍ متنوّعة الألوان. ويُقدَّم بخورُ الأگارو الداكن، ويُوضَع حول اللِّنگا/المذبح من كل جانب بخورٌ ممزوجٌ براتنج الغُگّولو، لتسري الرائحة المقدّسة في العبادة.

Verse 13

वासांसि चातिसूक्ष्माणि विकाशानि निवेदयेत् । पायसं घृतसंमिश्रं घृतदीपांश्च दापयेत्

يُقدَّم ثوبٌ بالغُ الرِّقّة مع أزهارٍ طريّةٍ متفتّحة. ويُقدَّم أيضًا الباياسا (أرزٌّ حلو) ممزوجٌ بالسمن المصفّى (ghṛta)، وتُرتَّب مصابيحُ مملوءةٌ بالسمن قربانًا للنور.

Verse 14

सर्वं निवेद्य मन्त्रेण ततो गच्छेत्प्रदक्षिणाम् । प्रणम्य भक्त्या देवेशं स्तुत्वा चान्ते क्षमापयेत्

بعد أن يقدّم المرء كلَّ شيء بالمانترا المقرّرة، فليقم بعد ذلك بالبرادكشِنا (الطواف حول المعبود). ثم ليسجد بخشوعٍ لربّ الآلهة ويمدحه، وفي الختام فليطلب الصفح عن أي تقصيرٍ في العبادة.

Verse 15

सर्वोपहारसंमिश्रं ततो लिंगं निवेदयेत् । शिवाय शिवमन्त्रेण दक्षिणामूर्तिमाश्रितः

ثم بعد جمع جميع القرابين، تُقدَّم إلى شيفا-لِنغا. ومع الاحتماء بدكشينامورتي، يُتلى مانترا شيفا: «نَمَه شِفايَا» (السجود لشيفا).

Verse 16

एवं यो ऽर्चयते नित्यं पञ्चगन्धमयं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

مَن يعبدُ على هذا النحوِ كلَّ يومٍ بتقدمةٍ مباركةٍ مؤلَّفةٍ من العطورِ الخمسة (pañcagandha)، يتحرّرُ من جميعِ الآثام ويُكرَّمُ في عالمِ شيفا.

Verse 17

एतद्व्रतोत्तमं गुह्यं शिवलिंगमहाव्रतम् । भक्तस्य ते समाख्यातं न देयं यस्य कस्यचित्

هذا هو أسمى النذور وأخفاها: النذر العظيم لِـلِنگا شيفا. قد بُيِّن لكَ أيها العابد؛ فلا يُعطى بلا تمييز لأيّ أحدٍ كان.

Verse 18

देयं च शिवभक्तेभ्यः शिवेन कथितं पुरा

وهذا أيضًا ينبغي أن يُمنَح لعبّاد شيفا، لأنه قد أعلنه شيفا نفسه في الأزمنة السالفة.