पञ्चाक्षरमाहात्म्यम् / The Greatness of the Pañcākṣarī (Five-Syllable) Mantra

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयीवा गुरुतल्पगः । मातृहा पितृहा वापि वीरहा भ्रूणहापि वा

قال أوبامانيو: «سواء كان المرء قاتلَ براهمن، أو شاربَ مُسكِر، أو سارقًا، أو منتهكًا فراشَ المعلّم؛ وسواء قتل أمَّه أو أباه، أو قتل بطلًا، أو حتى أهلك جنينًا—(فحتى مثل هذا الإنسان هو المقصود هنا).»

Verse 2

संपूज्यामन्त्रकं भक्त्या शिवं परमकारणम् । तैस्तैः पापैः प्रमुच्येत वर्षैर्द्वादशभिः क्रमात्

إذا عُبِدَ شِيفا—العِلّةُ العُظمى—ببهكتي، مع المانترا المقرَّرة، تحرّر المرء تدريجًا من تلك الخطايا المتنوّعة، على مدى اثنتي عشرة سنة.

Verse 3

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पतितो ऽपि यजेच्छिवम् । भक्तश्चेन्नापरः कश्चिद्भिक्षाहारो जितेंद्रियः

لذلك، وبكلِّ جهدٍ، حتى الساقطُ في الخطيئة ينبغي أن يعبد شِيفا؛ إن كان مُحبًّا متعبّدًا لا ملجأ له سواه، يقتات بالصدقة، وقد قهر الحواسّ.

Verse 4

कृत्वापि सुमहत्पापं भक्त्या पञ्चाक्षरेण तु । पूजयेद्यदि देवेशं तस्मात्पापात्प्रमुच्यते

ولو ارتكب المرءُ إثمًا عظيمًا جدًّا، فإذا عبدَ ربَّ الآلهة بتفانٍ بواسطة المانترا ذات المقاطع الخمسة (بانتشاكشارا)، تحرّر من ذلك الإثم.

Verse 5

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः । तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति शिवलोकसमागमः

الذين يقتاتون على الماء وحده، والذين يقتاتون على الهواء وحده، وغيرهم ممن أنهكتهم النذور الشديدة—فبمثل هذه النذور وحدها لا يكون بلوغُ الاجتماع بعالم شيفا.

Verse 6

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यः शिवं सकृदर्चयेत् । सोपि गच्छेच्छिवस्थानं शिवमन्त्रस्य गौरवात्

من عبدَ شيفا بتفانٍ ولو مرّةً واحدة بمانترا المقاطع الخمسة، فإنه أيضًا يبلغ مقامَ شيفا، بعظمة مانترا شيفا وقدرتها على التطهير والتقديس.

Verse 7

तस्मात्तपांसि यज्ञांश्च सर्वे सर्वस्वदक्षिणाः । शिवमूर्त्यर्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समाः

لذلك فإن جميع الرياضات والزهادات وجميع القرابين—ولو بَذَلَ المرءُ كلَّ ثروته دَكْشِنَا (dakṣiṇā) أجرةً للكاهن—لا تُعادِل، ولو بجزءٍ من مليون، عبادةَ (arcana) صورةِ شيفا المقدّسة (mūrti).

Verse 8

बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पश्चात्पञ्चाक्षरेण चेत् । पूजयन्मुच्यते भक्तो नात्र कार्या विचारणा

سواء كان المرءُ مقيَّدًا بقيودِ الباشا (pāśa) أو كان مُتحرِّرًا من قبل، فإذا عاد بعد ذلك فعبدَ (شيفا) بمانترا البَنْجَاكْشَرِي (Pañcākṣarī)، فإن ذلك العابدَ المُحبّ يُطلَق سراحه؛ ولا حاجة هنا إلى مزيدٍ من المداولة.

Verse 9

अरुद्रो वा सरुद्रो वा सूक्तेन शिवमर्चयेत् । यः सकृत्पतितो वापिमूढो वा मुच्यते नरः

سواءٌ كان المرءُ بلا انضباطِ رودرا أو كان مُتَحَلِّيًا بقوّةِ رودرا، فليُعَبِّدْ شِفَا بهذا السُّوكتا؛ فإنّ الرجلَ الذي سقطَ مرةً واحدة—بل وحتى المُضَلَّل—يُعتَق ويَنالُ الخلاص.

Verse 10

षडक्षरेण वा देवं सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । शिवभक्तो जितक्रोधो ह्यलब्धो लब्ध एव च

ينبغي أن يُعبَدَ الربُّ إمّا بالمانترا ذاتِ الستةِ مقاطع، وإمّا بسوكتا-مانترا ويدية. ومحبُّ شِفَا، وقد قهرَ الغضب، سواءٌ لم ينل شيئًا أو نال كثيرًا، يبقى ثابتًا راضيًا على حالٍ واحدة.

Verse 11

अलब्धाल्लब्ध एवात्र विशिष्टो नात्र संशयः । स ब्रह्मांगेन वा तेन सहंसेन विमुच्यते

هنا، إنَّ من ينال ما لم يكن قد ناله من قبل هو الساعي الأسمى حقًّا—ولا ريب في ذلك. وبهذا النيل يتحرّر: إمّا بالاتحاد بذات براهما نفسها، أو مع «الهَمْسَة» (Haṁsa)، وهو الذات الباطنة العليا.

Verse 12

तस्मान्नित्यं शिवं भक्त्या सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा

لذلك ينبغي أن يُعبَد شيفا كلَّ يومٍ بإخلاصٍ (بهاكتي)، بأناشيد مُحكَمة التلاوة (سوكْتا) وبالمانترا. ويمكن أداء هذه العبادة مرةً في اليوم، أو مرتين، أو ثلاثًا—بل حتى على الدوام كرياضةٍ مقدّسةٍ يومية.

Verse 13

ये ऽर्चयंति महादेवं विज्ञेयास्ते महेश्वराः । ज्ञानेनात्मसहायेन नार्चितो भगवाञ्छिवः

الذين يعبدون مهاديفا يُعرَفون بأنهم «ماهِيشفَرا»؛ أي المخلصون حقًّا للربّ العظيم. أمّا بهاگَفان شيفا فلا تُؤدَّى عبادته بمجرد معرفةٍ تتّخذ الأنا الفردية سندًا لها (علمٍ متمحورٍ حول الذات، منفصلٍ عن البهاكتي والممارسة القويمة).

Verse 14

स चिरं संसरत्यस्मिन्संसारे दुःखसागरे । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं मूढो नार्चयते शिवम्

إنه يهيم طويلاً في هذا السَّمْسارا، بحرِ الشقاء؛ وحتى بعد نيل الميلاد الإنساني النادر، لا يعبدُ المُضلَّلُ الربَّ شيفا.

Verse 15

निष्फलं तस्य तज्जन्म मोक्षाय न भवेद्यतः । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं ये ऽर्चयन्ति पिनाकिनम्

إن ميلادَ ذلك المرء عقيمٌ حقًّا، لأنه لا يصير سببًا للخلاص (موكشا)؛ إذ بعد نيل الحالة الإنسانية النادرة لا يزال لا يعبدُ بيناكين، أي شيفا حامل قوس بيناكا.

Verse 16

तेषां हि सफलं जन्म कृतार्थास्ते नरोत्तमाः । भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः

إن ميلادَهم مثمرٌ حقًّا؛ أولئك خِيارُ الناس قد تحقّقوا—الذين يثبتون على البهاكتي لِـ«بهافا» (شيفا) وقلوبُهم خاشعةٌ منحنيةٌ له.

Verse 17

भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भागिनः । भवनानि मनोज्ञानि विभ्रमाभरणाः स्त्रियः

المنهمكون في تذكّر «بهافا» (شيفا) لا يصيرون شركاءَ في الحزن. ولهم تغدو المساكنُ مُبهِجةً للنفس، وتبدو النساءُ المتزيّناتُ برشاقةٍ كزينةٍ مباركةٍ للحياة لا كقيدٍ للعبودية.

Verse 18

धनं चातृप्तिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगान्राज्यं च त्रिदशालये

ثمرةُ إقامةِ عبادةِ شيفا على وجهها الصحيح هي ثراءٌ وافرٌ حتى تزولَ كلُّ إحساسٍ بالعَوَز. ومن يبتغي لذّاتٍ عظيمة ينلْ كذلك السيادةَ في دارِ «الثلاثين»؛ أي في العالم السماوي للآلهة.

Verse 19

ते वाञ्छन्ति सदाकालं हरस्य चरणाम्बुजम् । सौभाग्यं कान्तिमद्रूपं सत्त्वं त्यागार्द्रभावता

إنهم يشتاقون على الدوام إلى قدمي هارا (شِيفا) اللوتسيتين. ومن تلك البهكتي تنبثق السعادةُ الميمونة، وصورةٌ بهيّةٌ متلألئة، ونقاءُ السَّتْفَة، وقلبٌ يلين بروح التخلّي والزهد.

Verse 20

शौर्यं वै जगति ख्यातिश्शिवमर्चयतो भवेत् । तस्मात्सर्वं परित्यज्य शिवैकाहितमानसः

حقًّا إن الشجاعةَ والصيتَ في العالم ينالُهما من يعبدُ شيفا. فلذلك، فليتركْ كلَّ الشواغل، وليُثبّتْ قلبَه على شيفا وحدَه.

Verse 21

शिवपूजाविधिं कुर्याद्यदीच्छेच्छिवमात्मनः । त्वरितं जीवितं याति त्वरितं याति यौवनम्

إن كان المرءُ يبتغي شيفا لذاته—أي نعمةَ الربّ الذي هو «پَتي»—فليؤدِّ طريقةَ عبادةِ شيفا على الوجه المأثور. فإن الحياةَ تمضي سريعًا، وكذلك الشبابُ يزول سريعًا.

Verse 22

त्वरितं व्याधिरभ्येति तस्मात्पूज्यः पिनाकधृक् । यावन्नायाति मरणं यावन्नाक्रमते जरा

إن المرضَ يُسارع إلى الإنسان؛ فلذلك ينبغي أن يُعبَد «پيناكادهرك»—شيفا حاملُ قوسِ پيناكا—ما دامتِ المنيّةُ لم تأتِ بعد، وما دامتِ الشيخوخةُ لم تُداهمه.

Verse 23

यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावत्पूजय शंकरम् । न शिवार्चनतुल्यो ऽस्ति धर्मो ऽन्यो भुवनत्रये

ما دامت الحواسُّ لم تضعف، فاعبدْ شانكرا. ففي العوالم الثلاثة لا يوجدُ دَرمٌ آخر يساوي عبادةَ شيفا.

Verse 24

इति विज्ञाय यत्नेन पूजनीयस्सदाशिवः । द्वारयागं जवनिकां परिवारबलिक्रियाम्

فإذا عُرِف ذلك، وجب أن يُعبَد سَدَاشِيفا بعنايةٍ واجتهاد: بإقامة طقس تبجيل الباب، وترتيب السِّتار (جَفَنيكا) حاجبَ المعبد، وتقديم «بَلي» المقرَّر (القرابين) لآلهة الحاشية المرافقة في موكبه.

Verse 25

नित्योत्सवं च कुर्वीत प्रसादे यदि पूजयेत् । हविर्निवेदनादूर्ध्वं स्वयं चानुचरो ऽपि वा

إن أُقيمت العبادة بخشوعٍ وتلقّى المرء «البْرَسادا» (نعمة الرب) بإجلال، فليُقَم أيضًا احتفالٌ مقدّسٌ يوميٌّ تكريمًا له. وبعد تقديم «الهَفِس» قربانًا، فليتابع الخدمةَ على ترتيبها إمّا العابدُ نفسه، أو حتى خادمه المرافق.

Verse 26

प्रसादपरिवारेभ्यो बलिं दद्याद्यथाक्रमम् । निर्गम्य सह वादित्रैस्तदाशाभिमुखः स्थितः

وعلى الترتيب المقرر يقدّم «بَلي» (القربان الطقسي) إلى خَدَم القرابين المُقدَّسة. ثم يخرج مع عزف الآلات، ويقف مُواجِهًا الجهة المعيّنة، مُتمِّمًا الشعيرة بانضباطٍ ويُمنٍ.

Verse 27

पुष्पं धूपं च दीपञ्च दद्यादन्नं जलैः सह । ततो दद्यान्महापीठे तिष्ठन्बलिमुदङ्मुखः

يُقدِّم الزهور والبخور والمصباح، ويُقدِّم أيضًا الطعام مع الماء. ثم يقف عند «المها-بيثا» (المقعد/المذبح العظيم) مُواجِهًا الشمال، ويُقدِّم «بَلي» (القرابين الطقسية).

Verse 28

ततो निवेदितं देवे यत्तदन्नादिकं पुरा । तत्सर्वं सावशेषं वा चण्डाय विनिवेदयेत्

ثم إن ما قُدِّم سابقًا للربّ من طعامٍ وسائر القرابين—كلَّه أو ما تبقّى منه—يُعاد تقديمه إلى «چَنْدَا» (Caṇḍa).

Verse 29

हुत्वा च विधिवत्पश्चात्पूजाशेषं समापयेत् । कृत्वा प्रयोगं विधिवद्यावन्मन्त्रं जपं ततः

بعد أن يقدّم القربان على وفق الشريعة الطقسية، ينبغي أن يُتمّ ما تبقّى من شعائر العبادة على الوجه الصحيح. ثم، بإجراء الإجراء المقرّر كما ينبغي، يمضي إلى تكرار المانترا كما هو مأمور.

Verse 30

नित्योत्सवं प्रकुर्वीत यथोक्तं शिवशासने । विपुले तैजसे पात्रे रक्तपद्मोपशोभिते

ينبغي أن يُقام العيد المقدّس اليومي (العبادة المنتظمة) على الوجه المأمور به في شريعة شيفا. وتُرتَّب القرابين في إناءٍ كبيرٍ لامعٍ، مُزيَّنٍ بزهور اللوتس الحمراء.

Verse 31

अस्त्रं पाशुपतं दिव्यं तत्रावाह्य समर्चयेत् । शिवस्यारोप्यः तत्पात्रं द्विजस्यालंकृतस्य च

هناك ينبغي أن يستحضر السلاح الإلهي «باشوباتا» ويعبده بما يليق من توقير. ثم يضع ذلك الإناء الطقسي على أنه مِلكٌ لشيفا، ويقدّمه أيضًا إلى براهمن مُكرَّم مُزيَّن.

Verse 32

न्यस्तास्त्रवपुषा तेन दीप्तयष्टिधरस्य च । प्रासादपरिवारेभ्यो बहिर्मंगलनिःस्वनैः

ثم بعد ذلك، وبقيادة ذلك الذي كان جسده متوشّحًا بالسلاح، ومع حامل العصا المتلألئة أيضًا، تحرّكت حاشية القصر إلى الخارج، تصحبها أصوات الاحتفال المباركة.

Verse 33

नृत्यगेयादिभिश्चैव सह दीपध्वजादिभिः । प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा न द्रुतं चाविलम्बितम्

ومع الرقص والإنشاد وما شابههما، ومع المصابيح والرايات وسائر القرابين المباركة، ينبغي أن تُؤدَّى ثلاث دورات طوافٍ يميني، لا على عَجَلٍ ولا بتباطؤٍ مُفرِط.

Verse 34

आदायाभ्यंतरं नीत्वा ह्यस्त्रमुद्वासयेत्ततः । प्रदक्षिणादिकं कृत्वा यथापूर्वोदितं क्रमात्

بعد أن يأخذ أدوات العبادة ويُدخلها إلى الداخل، فليقم حينئذٍ بإجراء الإنهاء الرسمي (أُدڤاسَنا udvāsana) للقوة الإلهية المستحضَرة المسماة «أسترا» (astra). ثم بعد أداء البرَدَكشِنا (الطواف يميناً) وسائر طقوس الختام، فليمضِ على الترتيب نفسه الذي سُبق بيانه.

Verse 35

आदाय चाष्टपुष्पाणि पूजामथ समापयेत्

يأخذ ثماني زهرات، ثم يُتمّ العبادة على الوجه اللائق، فيقدّمها بتعبّدٍ خالص كخاتمةٍ لطقس البوجا للربّ شيفا.