शक्त्यादिसृष्टिनिरूपणम् / The Account of Creation Beginning with Śakti

Verse 1

मुनय ऊचुः । कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च । आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

قال الحكماء: «كيف يقوم الربّ الأعلى—بعد أن صاغ هذا الكون كلَّه ثم أعاده إلى الانطواء—بلعبه الإلهي الأسمى بأمره السياديّ الخاص؟»

Verse 2

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् । केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

ما الذي كان أول ما نشأ؟ وبمَن امتلأ هذا الكون كلّه وسرى فيه؟ وبمَن أيضًا يُبتلع هذا كلّه من جديد—عند الانحلال—إلى الرحم الواسع؟

Verse 3

वायुरुवाच । शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा । ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

قال فايُو: أول ما انبثق هو «شاكتي»، متجاوزةً حتى المقام الأعلى للسكون (śānti). ومنـها ظهرت «مايا»، ثم تلا ذلك «الأفيَكتا» غير المتجلّي—صادرًا عن شيفا، الربّ المقرون بشاكتي.

Verse 4

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् । ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

من الشاكتي (Śakti) تنشأ مرتبةٌ تتجاوز السَّكينة؛ ثمّ، وبالارتقاء المنتظم في مقام السَّلام (Śānti)، يُنال مقام «فيديا» (Vidyā) أي المعرفة. ومن مقام المعرفة ذاك يتجلّى مقام يُسمّى «براتيشثا» (Pratiṣṭhā)، وهو أساسُ الإرساء والتثبيت.

Verse 5

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् । एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

وبحسب الترتيب، نشأت مرتبة «نيفريتي» (Nivṛtti) من مرتبة «براتيشثا» (Pratiṣṭhā). وهكذا، على سبيل الإيجاز، يُعلَن أن هذا الخلق يجري بدافعٍ وتدبيرٍ من الربّ، الإيشڤرا (Īśvara).

Verse 6

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः । अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

بالترتيب المتقدّم يكون ظهورُها، وبالترتيب المعكوس يقع امتصاصُها وعودتُها. ومن هذا التعليم المبيَّن بصياغةٍ خماسية يُدرَك الخالقُ الأعلى.

Verse 7

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् । अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

لذلك فإن هذا الكون كلَّه مشمولٌ بالكَلاّت الخمس (الطاقات الإلهية)، وأمّا العِلّة غير المتجلّية (أفيَكْتا-كارَنا) فهي مُثبَتةٌ ومُدبَّرةٌ بالذات—بالربّ بوصفه الحاكم الباطن.

Verse 8

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् । किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

ومع ذلك يُسلَّم بأن تَطوّر الخلق يمضي—من «المَهَت» وما بعده—حتى العناصر المتعيّنة. لكن حتى هناك، فإن الفاعلية الحقيقية لا تُنسب إلى غير المتجلّي (براكريتي)، ولا إلى الآتمان.

Verse 9

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च । प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

لأنَّ البراكريتي (Prakṛti) غيرُ واعية، ولأنَّ البوروشا (puruṣa) المقيَّد يفتقر إلى المعرفة الحقّة، فكلُّ ما يبدأ من البرادهانا (Pradhāna) إلى الذرّات—بل كلُّ ما يقع ضمن ذلك المدى—يُفهَم أنّه في ذاته غيرُ واعٍ.

Verse 10

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना । जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

هذا العالم المنظَّم يُرى عيانًا أنّه صنيعُ فاعل؛ ولا يمكن أن يقوم من غير علّةٍ عاقلة. فإنّ الكون أثرٌ يعتمد على صانع، لأنه مركَّبٌ ذو أجزاء.

Verse 11

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् । अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

لذلك فهو قادرٌ ومستقلٌّ استقلالًا تامًّا—موهوبٌ بكلّ القوى وعالِمٌ بكلّ شيء. هذا الربّ لا بداية له ولا نهاية، وهو متّصفٌ بعظمة السلطان (أيشڤاريا).

Verse 12

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः । पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

هو وحده خالقُ الكون—مهاديفا، المهيشڤرا، الربّ العظيم. وهو وحده الحافظُ، وهو أيضًا القابضُ لكلّ شيء. لذلك فهو متميّزٌ عن الجميع، لا نظير له ولا مثيل.

Verse 13

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च । सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

تحوّلُ البرادهانا (الطبيعة الأولى) ونشاطُ البوروشا (مبدأ الوعي)—كلّ ذلك لا يجري إلا تحت سلطان ساتياڤراتا، ربّ العهد الحقّ (شيفا).

Verse 14

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते । न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

وهكذا فإن هذا اليقين الثابت الأبدي يقيم في قلوب الصالحين. أمّا قليل الفهم فلا يعيش متحصّنًا بالاعتصام بهذا الموقف من الحقّ.

Verse 15

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् । तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

من بدء الخلق إلى الفناء العظيم—إلى ذلك الحدّ يمتدّ حقًّا دوران الكون كلّه؛ وهو يساوي مئة سنةٍ خريفيةٍ لبراهما.

Verse 16

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

أمّا براهما—الذي مولده غير متجلٍّ—فإنّ مدّة عمره تُسمّى «باراما». ومن ذلك المقياس الزمني تُسمّى الحصّة المعروفة بـ«بارا»، وكذلك نصفها، «باراردها».

Verse 17

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते । अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

عند انقضاء «باراردها» مرتين، وحين يحلّ البرالايا (الانحلال الكوني)، فإنّ غير المتجلّي (أفياكتا) يستردّ آثاره إلى ذاته ويقيم في آتمنه، في ذاته الحقّة.

Verse 18

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

إذا استقرّ غير المتجلّي في الآتمن، وانطوت جميع التحوّلات، فحينئذٍ—بحكم التشابه الظاهر—يبقى كلٌّ من البرادهانا (الطبيعة الأولى) والبوروشا (مبدأ الوعي الفردي) كأنهما قائمان هناك، مُثبَتين في تلك الحال.

Verse 19

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

تاماس وسَتْفَا—وهما هذان الغونان—يقيمان في توازن. غير مضطربين وبلا بداية، يتشابكان بعضهما في بعض، كسدىً ولُحمة، متداخلين互ًا.

Verse 20

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये । शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

حينئذٍ، لمّا كانت الغونات في توازنٍ تام—لا تمايز فيه وقد سادت الظلمة—ولمّا سكنت حتى الرياح وصار الكلّ امتدادًا واحدًا غير منقسم، لم يكن يُدرَك شيءٌ البتّة.

Verse 21

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः । उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

حين كان هذا العالم غير متجلٍّ وغير معروف بعد، لم يكن موجودًا إلا مهاديڤا وحده، ماهيشڤرا الأوحد. ثم بعد ذلك، بعدما عبد طوال الليل الحقيقة الشيفية العليا (ماهشڤري)، وقع الانبثاق الإلهي اللاحق.

Verse 22

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ । प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

عند انبلاج الفجر، دخل مهاديڤا—بقوة مايا-يوغا الخاصة به—في كلٍّ من برادهانا (الطبيعة الأولى) وبوروشا (مبدأ الوعي)، فحرّكهما وأثار فيهما الفعل.

Verse 23

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् । अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

ثم من جديد، ولجميع الكائنات—في نشأتها وفنائها—مضت الخليقة من الأفيَكتا (غير المتجلّي)، بأمر الربّ الأعلى باراميشثين، الحاكم المتعالي.

Verse 24

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः । आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

السلام والسجود لذلك الربّ الذي هو فوق الكون: فقصده العجيب المتعالي على الدوام يحيط بكل شيء. وبجزء واحد من قدرته تكتمل جملة الوجود. ويقول العارفون بالطريق الروحي إنه هو الذات عينها، وهو ربّ الطريق (باتي)، متميّز ومتجاوز لجميع العوالم. له السجود.