सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

وعندئذٍ ابتدأت جلسةُ القربان (السَّترا)—وكانت مناسبةً تامّة العجب للمها رِشيّين العظام.

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

في البدء، حين شرع خالِقو الكون في إظهار العالم، بدا الوجود كلّه—كما يبدو لأولئك الذين يصوغون الكون نفسه.

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

ثمّ لمّا انقضى الوقت المعيَّن وانتهت جلسة القربان الغنيّة بالعطايا، أتى الإله فايُو بنفسه إلى ذلك الموضع، مُكلَّفًا من بيتامها (براهما).

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

هو تلميذ الربّ المولود بذاته (براهما)، الإله الذي يُخضع حتى من يشهدون كلَّ شيءٍ عيانًا. وتحت أمره تقوم الماروتات مصطفّةً سبعَ مجموعاتٍ من سبعة.

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

هو الذي يحرّك الأعضاء على الدوام بوظائفها الفطرية ابتداءً من البرانا وسائر القوى الحيوية، وهو الذي يسند أجساد جميع الكائنات—فهو الساند القاطن في الداخل. ووفق مذهب الشيفا سِدّهانتا، فإن هذا التدبير الباطني هو الربّ (پَتي) الذي يوجّه حياة النفس المقيّدة في الجسد عبر أدوات النَّفَس والحركة الحيوية، مع بقائه متعالياً.

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

هو الذي تكمُل فيه القوى الثماني ابتداءً من أَنِيمَا (aṇimā)، ومعها بهاء السيادة الإلهية؛ وهو الذي، بمبادئ مُطهِّرة كالتِّرياك-كالا (tiryak-kāla) وما شابهها، يحمل العوالم كلّها ويقيمها.

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

لأنّه ينشأ من الأثير (ākāśa)، قيل إنّه متّصف بميزتين: الصوت واللمس. ويقرّر المتأمّلون في التَتْوَات أنّ هذه هي الطبيعة (prakṛti) للنار، أي التيجاس (tejas).

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

فلما رأى الحكماءُ وصولَه إلى ذلك الأشرم—وهم القائمون بسلاسل القرابين الطويلة—تذكّروا قولَ الجدّ الأعلى (براهما) فامتلأت قلوبُهم فرحًا لا يُقاس.

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

ثم نهضوا جميعًا، وسجدوا لمن وُلد من السماء، وهيّأوا له مقعدًا: عرشًا بهيًّا مصنوعًا من الذهب.

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

وجلس هو أيضًا هناك، وقد أكرمه الحكماء إكرامًا لائقًا. وبعد أن ردّ عليهم التحية باحترام، سألهم عن سلامتهم وعافيتهم.

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

قال فايُو: «يا معشرَ البراهمة، أأنتم بخيرٍ هنا؟ وهل تجري الشعيرةُ القربانيةُ العظمى على وجهها؟ وهل لم يُضايقكم الدايتيَة—أعداءُ الآلهة ومُهلكو القرابين—ولم يَحولوا بينكم وبينها؟»

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

لم ينشأ أيُّ كفّارةٍ (برَايَشِتّا) ولا علاجٌ لذنبٍ فادح. (فالناس التمسوا الفرج) بالتراتيل والطقوس المقرَّرة في الشاسترا، وببناء المعابد للآلهة، وبإقامة شعائر الأسلاف وأعمال الطقوس الخاصة بالـ«بيتْرِ» (Pitṛ).

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

«هل قمتم بالعبادة على وجهها وأديتم الطقوس المقرَّرة أداءً صحيحًا؟ والآن بعد انقضاء المهاساترا—الجلسة القربانية العظمى—فماذا تنوون أن تفعلوا بعد ذلك؟»

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

فلما خوطِبَ جميعُ الحكماء بقول فايو، الذي كانت طبيعته عينَ التفاني لشيفا، طَهُرت قلوبُهم وابتهجت، فأجابوا بتواضعٍ وإجلال.

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

قال الحكماء: «اليوم نحن في خيرٍ كلِّه؛ واليوم قد أثمرت تقشّفاتُنا (تَبَس) ثمرًا صالحًا حقًّا، لأنك جئتَ إلى هنا لزيادة خيرِنا الأعلى.»

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

اسمع هذه الحكاية القديمة. حين كانت عقولنا مُستغرَقة في الظلمة (الجهل)، كنا فيما مضى نعبد براجابتي (براهما) طلبًا للمعرفة الروحية الحقّة.

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

ثم إنه أيضًا، وقد تفضّل علينا نحن الذين لجأنا إليه، قال: «يا معشر البراهمة، إنّ رودرا أسمى من كل شيء؛ وهو العلّة العليا».

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

لا يرى حقيقةَ ذاته التي لا تُدرك بالمنطق ولا تُحاط بالقول إلا العابدُ المملوءُ بهاكتي. وتلك البهاكتي تنشأ بفضل نعمته؛ ومن نعمته وحدها تأتي السكينةُ الأخيرة والتحرّر.

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

فلذلك، لِنَيْلِ نِعْمَتِهِ، في نَيْمِشَة—وأنتم قائمون على نظام مجلس القربان على وجهه—اعبدوا رُدْرَا، العِلّةَ العُليا، بقربانٍ طويلٍ ممتدّ.

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

وبنعمته، عند ختام مجلس القربان، سيأتي فايُو إلى هناك. ومن فمه نفسه تنالون المعرفة الروحية، وبهذا يتحقق لكم الخير الأسمى.

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

وهكذا، بعد أن وُجِّهنا، أُرسلنا جميعًا من قِبَل باراميشثين (براهما). أيها العظيم المبارك، لقد مكثنا في هذه الديار نترقّب قدومك بشوق.

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

لقد جلسنا في سَتْرَةٍ قربانية طويلة ألفَ سنةٍ إلهية، ولذلك فليس لنا الآن مطلبٌ آخر سوى مجيئك أنت بعينه.

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

فلما سمع فايُو هذا الخبر القديم من الحكماء القائمين بالسَّتْرَة الطويلة، سُرَّ قلبُه، وبقي جالسًا هناك محاطًا بالمونِيّين.

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

ثم لما سأله أولئك الحكماء، لتزداد بصيرتُهم التعبدية نماءً، شرع الربّ الشامل لكل شيء يبيّن بإيجاز سيادة شَرْفا (شيفا) الإلهية فيما يتعلّق بالخلق وما بعده.