शुक्रोत्पत्तिः तथा महेश्वरदर्शनम् (Śukra’s Emergence and the Vision of Maheśvara)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ॐ नमस्ते देवेशाय सुरासुरनम स्कृताय भूतभव्यमहादेवाय हरितपिगललोचनाय बलाय बुद्धिरूपिणे वैयाघ्रवसनच्छदायारणेयाय त्रैलोक्यप्रभवे ईश्वराय हराय हरितनेत्राय युगान्तकरणायानलायगणेशायलोकपालाय महाभुजायमहाहस्ताय शूलिने महादंष्ट्रिणे कालाय महेश्वरायअव्ययाय कालरूपिणे नीलग्रीवाय महोदराय गणाध्यक्षाय सर्वात्मने सर्वभावनाय सर्वगाय मृत्युहंत्रे पारियात्रसुव्रताय ब्रह्मचारिणे वेदान्त गाय तपोंतगाय पशुपतये व्यंगाय शूलपाणये वृषकेतवे हरये जटिने शिखंडिने लकुटिने महायशसे भूतेश्वराय गुहावासिने वीणा पणवतालंबते अमराय दर्शनीयाय बालसूर्यनिभाय श्मशानवासिने भगवते उमापतये अरिन्दमाय भगस्याक्षिपातिने पूष्णोर्दशननाशनाय कूरकर्तकाय पाशहस्ताय प्रलयकालाय उल्कामुखायाग्निकेतवे मुनये दीप्ताय विशांपतये उन्नयते जनकाय चतुर्थकाय लोक सत्तमाय वामदेवाय वाग्दाक्षिण्याय वामतो भिक्षवे भिक्षुरूपिणे जटिने स्वयंजटिलाय शक्रहस्तप्रतिस्तंभकाय वसूनां स्तंभाय क्रतवे क्रतुकराय कालाय मेधाविने मधुकराय चलाय वानस्पत्याय वाजसनेति समाश्रमपूजिताय जगद्धात्रे जगत्कर्त्रे पुरुषाय शाश्वताय ध्रुवाय धर्माध्यक्षाय त्रिवर्त्मने भूतभावनाय त्रिनेत्राय बहुरूपाय सूर्यायुतसमप्रभाय देवाय सर्वतूर्यनिनादिने सर्वबाधाविमोचनाय बंधनाय सर्वधारिणे धर्म्मोत्तमाय पुष्पदंतायापि भागाय मुखाय सर्वहराय हिरण्यश्रवसे द्वारिणे भीमाय भीमपराक्रमाय ओंनमो नमः । सनत्कुमार उवाच । इमं मन्त्रवरं जप्त्वा शुक्रो जठरपंजरात् । निष्क्रान्तो लिंगमार्गेण शंभोश्शुक्रमिवोत्कटम्

قال ساناتكومارا: "أوم، التحيات لك يا رب الآلهة - الذي يبجله الديفا والأسورا على حد سواء - ماهاديفا الذي هو أساس الماضي والمستقبل... بعد تكرار هذه المانترا الممتازة، خرج شوكرا من سجن البطن، منبثقاً عبر طريق اللينغا - قوياً، مثل بذرة شامبهو نفسها."

Verse 2

गौर्या गृहीतः पुत्रार्थं विश्वेशेन ततः कृतः । अजरश्चामरः श्रीमान्द्वितीय इव शंकरः

من أجل الحصول على ابن، قبلته غوري؛ ثم صاغه فيشفيشا (الرب شيفا). أصبح لا يشيخ ولا يموت، مشعاً ببهاء ميمون - مثل شنكرة ثانٍ نفسه.

Verse 3

त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु समतीतैर्महीतले । महेश्वरात्पुनर्जातः शुक्रो वेदनिधिर्मुनिः

بعد مرور ثلاثة آلاف سنة على الأرض، ولد الحكيم شوكرا - وهو محيط من المعرفة الفيدية - مرة أخرى من خلال نعمة وقوة ماهيشوارا (الرب شيفا).

Verse 4

ददर्श शूले संशुष्कं ध्यायंतं परमेश्वरम् । अंधकं धैर्यसद्वन्यदानवेशं तपस्विनम्

وأبصر أندهاكا—سيدَ الدانافا—قد ذَبُلَ من شدة التَّقشّف، ثابتَ الشجاعة، جالسًا على الرمح الثلاثي، غارقًا في التأمّل بباراميشڤارا (الرب شيفا)، يعيش كناسكِ الغابة، متلألئًا بقوة التابَس.

Verse 5

महादेवं विरूपाक्षं चन्द्रार्द्धकृतशेखरम् । अमृतं शाश्वतं स्थाणुं नीलकंठं पिनाकिनम्

أنحني ساجداً لمهاديفا—فيروباكشا، المتوَّج بنصف القمر؛ الخالد الذي لا يموت، الأبدي؛ سْثانو، الربّ الثابت؛ نيلكانثا، ذو الحلق الأزرق؛ وبيناکين، حامل قوس بيناکا.

Verse 6

वृषभाक्षं महाज्ञेयं पुरुषं सर्वकामदम् । कामारिं कामदहनं कामरूपं कपर्दिनम्

ألجأ إلى الربّ ذي راية الثور، العليّ الذي ينبغي أن يُعرَف حقّاً—بوروشا، واهب جميع المقاصد المشروعة. هو عدوّ كاما، مُحرِق الشهوة؛ ومع ذلك يتجلّى بكل صورة تُطلَب، وهو كَپَردين، حامل الخُصَل المتلبّدة.

Verse 7

विरूपं गिरिशं भीमं स्रग्विणं रक्तवाससम् । योगिनं कालदहनं त्रिपुरघ्नं कपालिनम्

أبصروا ربَّ الجبال—ذا هيئةٍ عجيبةٍ مهيبة—متقلّداً الأكاليل، لابساً الأحمر؛ اليوغيّ العظيم الذي يُحرق حتى كالا (الزمن/الموت)، قاتل تريبورا، الزاهد حامل الجمجمة (كابالين)—إنه شيفا نفسه.

Verse 8

गूढव्रतं गुप्तमंत्रं गंभीरं भावगोचरम् । अणिमादिगुणाधारत्रिलोक्यैश्वर्य्यदायकम्

إنه نذرٌ مستورٌ ومانترا سرّية—عميقٌ، لا يُنال إلا بعبادةٍ باطنية. وهو سندُ القوى التي تبدأ بـ«أَنِيمَا»، ويهبُ السيادةَ والرخاءَ في العوالم الثلاثة.

Verse 9

वीरं वीरहणं घोरं विरूपं मांसलं पटुम् । महामांसादमुन्मत्तं भैरवं वै महेश्वरम्

هو البطلُ وهو قاتلُ الأبطال—مهيبٌ مُرعِب، يتجاوز كلَّ هيئةٍ مألوفة؛ قويُّ الجسد، بالغُ الاقتدار. هو المُلتَهِمُ العظيمُ لكلِّ لحمٍ (أي لكلِّ وجودٍ متجسِّد)، سكرانُ بجلالِ قوّتِه اللامحدودة—إنه بهايرافا حقًّا، ماهايشڤارا، الربُّ العظيم.

Verse 10

त्रैलोक्यद्रावणं लुब्धं लुब्धकं यज्ञसूदनम् । कृत्तिकानां सुतैर्युक्तमुन्मत्तकृत्तिवाससम्

كان هو الرعب القادر على زلزلة العوالم الثلاثة—جشِعًا، صيّادًا بطبعه، ومُهلكًا للقرابين (اليَجْنَ). وكان مصحوبًا بأبناء الكِرِتّيكات، يُرى في حال هياجٍ وجنون، مرتديًا ثوبًا من جلد.

Verse 11

गजकृत्तिपरीधानं क्षुब्धं भुजगभूषणम् । दद्यालंबं च वेतालं घोरं शाकिनिपूजितम्

كان يرتدي جلدَ فيلٍ لباسًا، وعلى جسده المضطرب كانت الأفاعي زينةً وحُلِيًّا. وكان معه فيتالا مخيفٌ ملازمٌ كأنه معلّق بقربه—تُجِلّه الشاكينيات—مُظهِرًا هيئة شيفا الرهيبة الشديدة.

Verse 12

अघोरं घोरदैत्यघ्नं घोरघोषं वनस्पतिम् । भस्मांगं जटिलं शुद्धं भेरुंडशतसेवितम्

أنحني لِشِيفا—أَغُورا، الحقيقة غير المُخيفة—ومع ذلك مُهلكُ جموعِ الشياطين المُرعبة؛ زئيرُه كالرعد مُفزع؛ ثابتٌ كالشجرة السيدة في الغابة؛ أعضاؤه مُطهَّرة بالرماد المقدّس (بَسْمَة)؛ ذو شعرٍ مُلبَّد (جَطا) وهو في غاية الصفاء؛ وتخدمه مئاتُ الكائنات الجبّارة ذات الطبع البَهيرَفي.

Verse 13

भूतेश्वरं भूतनाथं पञ्चभूताश्रितं खगम् । क्रोधितं निष्ठुरं चण्डं चण्डीशं चण्डिकाप्रियम्

لقد رأى رب الكائنات، سيد جميع الأرواح والمخلوقات - الذي يتخلل العناصر الخمسة العظيمة - وهو يتحرك بسرعة كالطائر؛ غاضبًا، لا يلين، ومرعبًا بشدة: كانديشا، حبيب الإلهة كانديكا.

Verse 14

चण्डं तुंगं गरुत्मंतं नित्यमासवभोजनम् । लेलिहानं महारौद्रं मृत्युं मृत्योरगोचरम्

إنه شرس ومتسامٍ، مجنح بسرعة لا تقاوم، يستهلك دائمًا الجوهر المسكر؛ لسانه ممدود في غضب مشتعل - هو الموت نفسه، ومع ذلك فهو بعيد عن متناول الموت.

Verse 15

मृत्योर्मृत्युं महासेनं श्मशानारण्यवासिनम् । रागं विरागं रागांधं वीतरागशताचितम्

هو موتُ الموتِ نفسه، قائدُ الجيوش العظيمة، الساكنُ في المحارق ومهاوي الغابات المنعزلة. يُرى شهوةً وزهدًا؛ ويُرى كمن أعمته الشهوة، وكمن تزيّنه مئاتُ العقول المتحرّرة تمامًا من الشهوة.

Verse 16

सत्त्वं रजस्तमोधर्ममधर्मं वासवानुजम् । सत्यं त्वसत्यं सद्रूपमसद्रूपमहेतुकम्

هو عينُ مبدأ السَّتْوَة والرَّجَس والتَّمَس؛ ويُدعى دَرْمًا وأَدَرْمًا، بل ويُقال إنه الأخُ الأصغر لإندرا. هو الحقّ، ومع ذلك فهو فوق متناول الباطل؛ هو الصورةُ الحقيقية، وهو أيضًا ما يبدو غيرَ حقيقي—هو الذي بلا سبب، السابقُ على كل سبب.

Verse 17

अर्द्धनारीश्वरं भानुं भानुकोटिशतप्रभम् । यज्ञं यज्ञपतिं रुद्रमीशानं वरदं शिवम्

يتأمّل العابدُ شيفا بوصفه أَرْدْهَنارِيشْفَرا، وبوصفه شمسًا يفوق ضياؤها ضياءَ مئاتِ الملايين من الشموس؛ وبوصفه الذبيحةَ نفسها وربَّ الذبيحة؛ وبوصفه رودرا، الإيشانا الأعلى، واهبَ النِّعَم—شيفا، الربَّ المبارك.

Verse 18

अष्टोत्तरशतं ह्येतन्मूर्तीनां परमात्मनः । शिवस्य दानवो ध्यायन्मुक्तस्तस्मान्महाभयात्

حقًّا، هذه هي التجليات الثماني بعد المئة للذات العُليا، للربّ شيفا. وبالتأمّل فيها تحرّر حتى ذلك الأسورا من ذلك الفزع العظيم.

Verse 19

दिव्येनामृतवर्षेण सोऽभिषिक्तः कपर्दिना । तुष्टेन मोचितं तस्माच्छूलाग्रादवरोपितः

ثم إن كَپَردين (الربّ شيفا) أمطر عليه مطرًا إلهيًّا من الأَمْرِتَا فمسحه بالتكريس. ولما رضي شيفا أطلقه وأنزله من سنان الرمح الثلاثي.

Verse 20

उक्तश्चाथ महादैत्यो महेशानेन सोंऽधकः । असुरस्सांत्वपूर्वं यत्कृतं सर्वं महात्मना

ثم خوطِبَ ذلك الدَّيْتْيَا العظيم أندهاكا من قِبَلِ ماهيشانا (الرب شيفا). فسمعَ الأسورا على التمام كلَّ ما كان الربُّ عظيمُ النفس قد فعله وقاله من قبل، مبتدئًا بملاطفته ومصالحته بمشورةٍ رقيقة.

Verse 21

ईश्वर उवाच । भो भो दैत्येन्द्रतुष्टोऽस्मि दमेन नियमेन च । शौर्येण तव धैर्येण वरं वरय सुव्रत

قال الإيشڤرا (الرب شيفا): «يا سيدَ الدَّيْتْيَا الجبّار! لقد سُرِرتُ بك لِما فيك من كبحِ النفس والالتزامِ بالنُّسُك، وكذلك لشجاعتك وثباتِ قلبك. يا صاحبَ النذورِ النبيلة—اختر نعمةً، واطلب نعمةً.»

Verse 22

आराधितस्त्वया नित्यं सर्वनिर्धूतकल्मषः । वरदोऽहं वरार्हस्त्वं महादैत्येन्द्रसत्तम

لقد عبدتَني على الدوام، فغُسِلَتْ كلُّ أدرانِك غسلاً تامًّا. أنا واهبُ النِّعَم، وأنتَ أهلٌ للنعمة، يا أفضلَ سادةِ الدَّيْتْيَا العظام.

Verse 23

प्राणसंधारणादस्ति यच्च पुण्यफलं तव । त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु तेनास्तु तव निर्वृतिः

وأيُّ ثمرةِ برٍّ نلتَها من رياضةِ حفظِ نَفَسِ الحياة، فليكنْ بهذا الاستحقاقِ رضاؤك وسلامُك مُؤمَّنَيْن لثلاثةِ آلافِ سنة.

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वांधकः प्राह वेपमानः कृतांजलिः । भूमौ जानुद्वयं कृत्वा भगवंतमुमापतिम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع أندهاكا ذلك ارتعد، وضمَّ كفَّيه بخشوع، ثم جثا بركبتيه على الأرض أمام الربّ المبارك أُماپَتي (شيفا)، قرين أُما، وتكلّم.

Verse 25

अंधक उवाच । भगवन्यन्मयोक्तोऽसि दीनोदीनः परात्परः । हर्षगद्गदया वाचा मया पूर्वं रणाजिरे

قال أندهاكا: «يا ربّ، أنتَ الأسمى فوق كل أسمى، ومع ذلك فأنتَ الرحمة بعينها للوضيع والمكروب. من قبلُ في ساحة القتال، وقد غمرني الفرح، خاطبتُك بصوتٍ متقطّعٍ مخنوقٍ بالعاطفة».

Verse 26

यद्यत्कृतं विमूढत्वात्कर्म लोकेषु गर्हितम् । अजानता त्वां तत्सर्वं प्रभो मनसि मा कृथाः

مهما كان من أفعالٍ مذمومةٍ ارتكبتُها في هذا العالم عن ضلالٍ وجهل—وقد فعلتُها دون أن أعرفك حقّ المعرفة—يا ربّ، فلا تجعل ذلك كلَّه في خاطرك عليَّ.

Verse 27

पार्वत्यामपि दुष्टं यत्कामदोषात्कृतं मया । क्षम्यतां मे महादेव कृपणो दुःखितो भृशम्

وحتى تجاه بارفَتي، أيُّ فعلٍ شريرٍ فعلتُه بسبب عيب الشهوة—يا مهاديڤا، فاغفر لي. إنّي بائسٌ، وقد أثقلني الحزنُ أشدَّ الثِّقل.

Verse 28

दुःखितस्य दया कार्या कृपणस्य विशेषतः । दीनस्य भक्तियुक्तस्य भवता नित्यमेव हि

ينبغي لك أن تُظهر الرحمة دائمًا للمبتلى بالحزن—وخاصةً للعاجز والفقير؛ حقًّا، عليك أن تمنح رأفةً دائمةً للمتعبّد المتواضع الموهوب بالبهاكتي.

Verse 29

सोहं दीनो भक्तियुक्त आगतश्शरणं तव । रक्षा मयि विधातव्या रचितोऽयं मयांजलिः

أنا، وإن كنتُ بائسًا، لكنني موهوب بالبهاكتي، قد جئتُ ألتمس ملجأك. فلتُمنَح لي الحماية—انظر، لقد صنعتُ هذا الأنجلي بضمّ الكفّين بخشوع.

Verse 30

इयं देवी जगन्माता परितुष्टा ममोपरि । क्रोधं विहाय सकलं प्रसन्ना मां निरीक्षताम्

«لتطرح هذه الإلهة—أمّ العالم—وقد رضيت عنّي، كلَّ غضبٍ جانبًا، ولتنظر إليّ بعين الرضا والنعمة.»

Verse 31

क्वास्याः क्रोधः क्व कृपणो दैत्योऽहं चन्द्रशेखर । तत्सोढा नाहमर्द्धेन्दुचूड शंभो महेश्वर

«أين غضبُها وأين أنا—ذلك الدَّيتيا البائس—يا تشندراشيخرا؟ لا طاقة لي باحتماله. يا شَمبهو، يا ماهيشڤرا، يا من يتوَّج هلالَ القمر على هامته!»

Verse 32

क्व भवान्परमोदारः क्व चाहं विवशीकृतः । कामक्रोधादिभिर्दोषैर्जरसा मृत्युना तथा

أين أنتَ، الأسمى نُبلًا وجودًا، وأين أنا المُستَضعَف؟ لقد غلبتني عيوبٌ كالشهوة والغضب، وكذلك الشيخوخة والموت.

Verse 33

अयं ते वीरकः पुत्रो युद्धशौंडो महाबलः । कृपणं मां समालक्ष्य मा मन्युवशमन्वगाः

هذا ابنُك البطلُ—مُجرَّبٌ في القتالِ عظيمُ القوّة. فإذا رأيتني في هذه الحالِ البائسة، فلا تقعْ تحتَ سلطانِ الغضب.

Verse 34

तुषारहारशीतांशुशंखकुन्देन्दुवर्ण भाक् । पश्येयं पार्वतीं नित्यं मातरं गुरुगौरवात्

تبجيلاً للغورو ولثِقَلِ سلطانه المقدّس، ليتني أعاينُ على الدوامِ الأمَّ بارفتي—ذاتَ اللونِ كإكليلِ الثلج، وكأشعّةِ القمرِ الباردة، وكالمحارةِ المقدّسة، وكالياسمين، وكقرصِ البدر.

Verse 35

नित्यं भवद्भ्यां भक्तस्तु निर्वैरो दैवतैः सह । निवसेयं गणैस्सार्द्धं शांता त्मा योगचिंतकः

«ليكن لي دوامُ التعبّد لكليكما، بلا عداوة حتى مع سائر الآلهة. ولأقم مع الغَنا (gaṇa) بقلبٍ ساكن، ثابتًا في تأمّل اليوغا.»

Verse 36

मा स्मरेयं पुनर्जातं विरुद्धं दानवोद्भवम् । त्वत्कृपातो महेशान देह्येतद्वरमुत्तमम्

يا ماهيشانا، بفضل نعمتك، فليكن أنني لا أعود أبدًا أتذكّر—ولا أُساق من جديد—إلى ولادةٍ متجددة تنشأ من معارضةٍ شيطانية. امنحني هذه العطية العظمى.

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं दैत्येन्द्रो मौनमास्थितः । ध्यायंस्त्रिलोचनं देवं पार्वतीं प्रेक्ष्य मातरम्

قال سناتكومارا: لما نطق بتلك الكلمات سكت سيدُ الدايتيَة. وتأمّل الإلهَ ذا العيون الثلاث (شيفا)، ونظر إلى بارفتي بوصفها الأم، فثبّت وعيه عليها.

Verse 38

ततो दृष्टस्तु रुद्रेण प्रसन्नेनैव चक्षुषा । स्मृतवान्पूर्ववृत्तांतमात्मनो जन्म चाद्भुतम्

ثمّ لما نظر إليه رودرا بعينين هادئتين راضيتين، تذكّر في الحال مجرى الأحداث السابقة، وتذكّر أيضًا كيفية مولده العجيبة.

Verse 39

तस्मिन्स्मृते च वृत्तांते ततः पूर्णमनोरथः । प्रणम्य मातापितरौ कृतकृत्योऽभवत्ततः

فلما استُعيدت تلك الوقائع في ذاكرته، اكتمل مراده وامتلأ قلبه. فانحنى ساجدًا لأمه وأبيه، ثم أحسّ أن واجبه قد أُنجز.

Verse 40

पार्वत्या मूर्ध्न्युपाघ्रातश्शंकरेण च धीमता । तथाऽभिलषितं लेभे तुष्टाद्बालेन्दुशेखरात्

حينما لمسَ الحكيمُ الربُّ شانكَرا، ذو تاجِ الهلال، رأسَ بارفتي بمحبةٍ وشمَّه تبرّكًا، سُرَّ ورضي؛ ومن ذلك الباليندوشيكهارا المسرور نالتْ تمامَ ما اشتهتْه.

Verse 41

एतद्वस्सर्वमाख्यातमन्धकस्य पुरातनम् । गाणपत्यं महादेवप्रसादात्परसौख्यदम्

وهكذا قد رويتُ لكم تمامًا هذا الخبرَ القديم عن أندهاكا: كيف نالَ مقامَ كونه من الغَنا (gaṇapatya) بفضلِ نعمةِ المهاديفا، مانحًا السعادةَ العُظمى.

Verse 42

मृत्युंजयश्च कथितो मंत्रो मृत्युविनाशनः । पठितव्यः प्रयत्नेन सर्वकामफलप्रदः

وهكذا أُعلنَ مَنترُ مِرتيونجيايا—مُهلكُ الموت. ينبغي تلاوتُه باجتهادٍ وإخلاص، لأنه يمنح ثمارَ كلِّ الرغباتِ الصالحة.

Verse 49

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे अंधकगण जीवितप्राप्तिवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني «رودراسمهيتا»، ضمن القسم الخامس «يُدّهاخَندَه»، يختتم الفصل التاسع والأربعون المعنون: «وصفُ نيلِ جموعِ أندهاكا من الغَنا الحياةَ من جديد».