शुक्रस्य जठरस्थत्वं तथा मृत्युशमनी-विद्या (Śukra in Śiva’s belly and the death-subduing vidyā)

Verse 1

व्यास उवाच । तस्मिन्महति संग्रामे दारुणे लोमहर्षणे । शुक्रो दैत्यपतिर्विद्वान्भक्षितस्त्रिपुरारिणा

قال فياسا: في تلك المعركة العظمى، الرهيبة المُقشعِرة للأبدان، إنَّ شوكرا، العالِمَ سيِّدَ الدايتيّات، قد ابتلعه وأفناه عدوُّ تريبورا، الربُّ شيفا.

Verse 2

इति श्रुतं समासान्मे तत्पुनर्ब्रूहि विस्तरात । किं चकार महायोगी जठरस्थः पिनाकिनः

«هكذا سمعته مُختصرًا؛ فحدِّثني به ثانيةً على التفصيل. ماذا صنع اليوغي العظيم، بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا)، وهو مقيمٌ في البطن؟»

Verse 3

न ददाह कथं शभोश्शुक्रं तं जठरानलः । कल्पान्तदहनः कालो दीप्ततेजाश्च भार्गवः

كيف لا يُحرقُ نارُ الجوف (jatharāgni) تلك البذرةَ المنسوبةَ إلى شَمبهو (Śambhu)؟ حتى «الزمن» (Kāla)، وهو لهيبُ الإحراقِ عند نهايةِ الكَلْبَة، وبْهارغَفَه (Bhārgava) ذو البهاء المتّقد، لم يقدرا على إحراقها.

Verse 4

विनिष्क्रांतः कथं धीमाच्छंभोर्जठरपंजरात् । कथमाराधयामास कियत्कालं स भार्गवः

كيف خرجَ بْهارغَفَه (Bhārgava) الحكيمُ من قفصِ بطنِ شَمبهو (Śambhu)؟ وبأيّ هيئةٍ أقام له الآرادْهَنا (ārādhana) أي العبادةَ والتقرّب، وكم لبث من الزمن؟

Verse 5

अथ च लब्धवान्विद्यां तां मृत्युशमनीं पराम् । का सा विद्या परा तात यथा मृत्युर्हि वार्यते

ثم إنه نالَ تلك الـ«ڤيديا» (vidyā) العُليا التي تُسكّن الموت. فأخبرني يا عزيز: ما تلك المعرفةُ الأسمى التي بها يُرَدّ الموتُ حقًّا ويُكفّ؟

Verse 6

लेभेन्धको गाणपत्यं कथं शूला द्विनिर्गतः । देवदेवस्य वै शंभोर्मुनेर्लीलाविहारिणः

كيف نالَ أندهاكَ (Andhaka) منزلةَ وسلطانَ سيّدٍ على الغَنا (Gaṇa)، أي مقامَ الغَناپَتْيَة (gaṇapatya)؟ وكيف خرجَ الشُّولا (Śūla)، أي الرُّمحُ الثلاثيّ (التريشولا)، في صورتين من الربّ شَمبهو (Śambhu) شِيفا، إلهِ الآلهة، حاملِ التريشولا، الذي يمرح في ليلاته الإلهية كالمُنِيّ الزاهد؟

Verse 7

एतत्सर्वमशेषेण महाधीमन् कृपां कुरु । शिवलीलामृतं तात शृण्वत कथयस्व मे

أيها الحكيم العظيم الروح، تفضّل بالرحمة وروِ لي هذا كله كاملاً بلا نقص. يا أبتِ الموقّر، حدّثني عن رحيق لِيلا شيفا الإلهية وأنا أستمع بخشوع.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा व्यासस्यामिततेजसः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

قال براهما: بعد سماع كلمات فياسا ذو البهاء الذي لا يقاس، بدأ ساناتكومارا في التحدث، متذكرًا أولاً أقدام اللوتس للورد شيفا.

Verse 9

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाबुद्धे शिवलीलामृतं परम् । धन्यस्त्वं शैवमुख्योसि ममानन्दकरः स्वतः

قال سَنَتْكُمارا: يا فياسا، يا عظيم الحكمة، اصغِ إلى الرحيق الأسمى من لِيلا شيفا الإلهية. طوبى لك—فأنت أسبقُ عُبّاد شيفا—وبطبيعتك تُدخل السرور إلى قلبي.

Verse 10

प्रवर्तमाने समरे शंकरांधकयोस्तयोः । अनिर्भेद्यपविव्यूहगिरिव्यूहाधिनाथयोः

ولمّا احتدم القتال بين شَنْكَرَة (شيفا) وأَنْدَهَكَة—وهما سيّدا قادة التشكيلات الحربية (ڤيوها)، وكانت صفوفهما كالحصون التي لا تُخترق وكالجبال المتراصّة—استمرّ النزال على شدّته دون فتور.

Verse 11

पुरा जयो बभूवापि दैत्यानां बलशालिनाम् । शिवप्रभा वादभवत्प्रमथानां मुने जयः

قديماً كانت الغَلَبة حقّاً للدايتْيَة الأقوياء. لكن بضياء قدرة شيفا، أيها الحكيم، صارت الغَلَبة للبراماثا (Pramathas).

Verse 12

तच्छुत्वासीद्विषण्णो हि महादैत्योंधकासुरः । कथं स्यान्मे जय इति विचारणपरोऽभवत्

فلما سمع ذلك، استولى الحزن الشديد على أَنْدَهَكاسورا، الدايتي العظيم. ثم انصرف كلّه إلى التفكّر قائلاً: «كيف يكون النصر لي؟»

Verse 13

अपसृत्य ततो युद्धादंधकः परबुद्धिमान् । द्रुतमभ्यगमद्वीर एकलश्शुक्रसन्निधिम्

ثمّ انسحب أندهاكا من ساحة القتال، وهو ذو عقلٍ نافذ؛ فأسرع، أيها البطل، منفردًا إلى حضرة شُكرا (Śukra).

Verse 14

प्रणम्य स्वगुरुं काव्यमवरुह्य रथाच्च सः । बभाषेदं विचार्याथ सांजलिर्नीतिवित्तमः

فانحنى ساجدًا لمعلّمه كافيا (Śukrācārya)، ثم نزل عن المركبة، وبعد أن تدبّر الأمر قال، ويداه مضمومتان بخشوع، إذ كان الأعلم بسياسة المُلك وبالسلوك القويم الموافق للدارما.

Verse 15

अंधक उवाच । भगवंस्त्वामुपाश्रित्य गुरोर्भावं वहामहे । पराजिता भवामो नो सर्वदा जयशालिनः

قال أندهاكا: «يا أيها المبجَّل، إذ نتّخذك ملجأً لنا نحمل روح التلميذ تجاه مُعلّمنا. فلتكن لنا الغلبة دائمًا، ولا نُهزم أبدًا؛ ولْنُرزق النصر على الدوام.»

Verse 16

त्वत्प्रभावात्सदा देवान्समस्तान्सानुगान्वयम् । मन्यामहे हरोषेन्द्रमुखानपि हि कत्तृणान्

وبفضل سلطان مجدك، نعدّ دائمًا جميع الآلهة مع أتباعهم كأنهم شفراتُ عشبٍ لا وزن لها—حتى هَري (فيشنو Viṣṇu) وإندرا وسائرهم.

Verse 17

अस्मत्तो बिभ्यति सुरास्तदा भवदनुग्रहात् । गजा इव हरिभ्यश्च तार्क्ष्येभ्य इव पन्नगाः

بفضل نعمتك ورحمتك، صار الدِّيفات حينئذٍ يهابوننا—كما يهاب الفيلُ الأسدَ، وكما تهاب الحيّاتُ غارودا.

Verse 18

अनिर्भेद्यं पविव्यूहं विविशुर्दैत्य दानवाः । प्रमथानीकमखिलं विधूय त्वदनुग्रहात्

بنعمتك، اقتحم الدايتيّون والداناڤا تشكيل «البافي-ڤيوها» الذي لا يُخترق، بعد أن زعزعوا وبدّدوا جيش البراماثا بأسره.

Verse 19

वयं त्वच्छरणा भूत्वा सदा गा इव निश्चलाः । स्थित्वा चरामो निश्शंकमाजावपि हि भार्गव

إذ اتخذنا ملجأنا فيك، نبقى ثابتين على الدوام—كالأبقار التي لا تضلّ. نقف راسخين ونتحرك بلا خوف، حتى في قلب المعركة، يا بهارغافا.

Verse 20

रक्षरक्षाभितो विप्र प्रव्रज्य शरणागतान् । असुराञ्छत्रुभिर्वीरैरर्दितांश्च मृतानपि

يا أيها البرهمن، وهم يصرخون مرارًا: «احمِنا، احمِنا!»، خرج اللاجئون يلتمسون المأوى—من عُذِّبوا على أيدي أبطال الأعداء، بل وحتى من قُتلوا بسيوف الأسورا.

Verse 21

प्रथमैर्भीमविक्रांतैः क्रांतान्मृत्युप्रमाथिभिः । सूदितान्पतितान्पश्य हुंडादीन्मद्गणान्वरान्

«انظروا—إن غَناتيَ الأفاضل، بدءًا بهوندا ومن معه، قد ضُربوا فسقطوا، وقد غلبهم أولئك المحاربون المتقدمون ذوو البأس المهيب—مهاجمون يسكبون الموت ويدوسون كل ما أمامهم.»

Verse 22

यः पीत्वा कणधूमं वै सहस्रं शरदां पुरा । त्वया प्राप्ता वरा विद्या तस्याः कालोयमागतः

إن الذي شرب قديمًا دخان التبن ألف خريف—فإن زمن إثمار تلك الفيديا المقدسة الرفيعة (vidyā) التي نلتها كمنحة منك قد حلّ الآن.

Verse 23

अद्य विद्याफलं तत्ते सर्वे पश्यंतु भार्गव । प्रमथा असुरान्सर्वान् कृपया जीवयिष्यतः

«اليومَ، يا بهارغافا، فليَرَ الجميعُ ثمرةَ معرفتِكَ المقدّسة. إنّ البراماثا، بدافعِ الرحمة، سيُبقون على حياةِ جميعِ الأسورا.»

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । इत्थमन्धकवाक्यं स श्रुत्वा धीरो हि भार्गवः । तदा विचारयामास दूयमानेन चेतसा

قالَ سَنَتْكُمارا: لمّا سمعَ بهاارغافا الثابتُ كلامَ أندهاكا على هذا النحو، بقيَ متماسكًا هادئًا؛ غيرَ أنّ قلبَه كان يشتعلُ في باطنه، فشرعَ حينئذٍ يتأمّلُ بعمقٍ فيما ينبغي فعلُه.

Verse 25

किं कर्तव्यं मयाद्यापि क्षेमं मे स्यात्कथं त्विति । सन्निपातविधिर्जीवः सर्वथानुचितो मम

«ماذا ينبغي أن أفعلُ الآن أيضًا؟ وكيف يكونُ لي الأمانُ والعافية؟»—وهكذا إذ أفكّر، أدركُ أنّ المنهجَ المقرَّرَ للكائنِ الحيّ في هذه النازلة غيرُ لائقٍ بي على كلِّ وجه (ولا يُتَّبع كما ينبغي).

Verse 26

विधेयं शंकरात्प्राप्ता तद्गुणान् प्रति योजये । तद्रणे मर्दितान्वीरः प्रमथैश्शंकरानुगैः

وقد نلتُ الأمرَ من شانكارا، فسأعملُ الآن وفقَ صفاتِه ومشيئتِه. وفي تلك المعركة سُحِقَ البطلُ على يدِ البراماثا—أتباعِ شانكارا المخلصين وخَدَمِه.

Verse 27

शरणागतधर्मोथ प्रवरस्सर्वतो हृदा । विचार्य शुक्रेण धिया तद्वाणी स्वीकृता तदा

ثمّ، إذ كان أسبقَ الناس في دَرمَةِ حمايةِ من يلجأ طالبًا الملاذ، وتفكّر بقلبه كلّه—وبعد تمحيصٍ بعقلٍ صافٍ مُميِّز—قبِلَ تلك الكلمات.

Verse 28

किंचित्स्मितं तदा कृत्वा सोऽब्रवीद्दानवाधिपम् । भार्गवश्शिवपादाब्जं सप्पा स्वस्थेन चेतसा

حينئذٍ، وبابتسامةٍ خفيفة، خاطب بهارغافا (Bhārgava) سيّدَ الدانافا (Dānavas). وبعد أن عبد بخشوعٍ قدمي شيفا (Śiva) اللوتسيتين، تكلّم بقلبٍ ثابتٍ وعقلٍ ساكن.

Verse 29

शुक्र उवाच । यत्त्वया भाषितं तात तत्सर्वं तथ्यमेव हि । एतद्विद्योपार्जनं हि दानवार्थं कृतं मया

قال شُكرا (Śukra): «يا بُنيَّ الحبيب، إن كل ما نطقتَ به حقٌّ لا ريب فيه. إنما سعيتُ لاكتساب هذه الفيديا المقدّسة (vidyā) من أجل مصلحة الدانافا (Dānavas).»

Verse 30

दुस्सहं कणधूमं वै पीत्वा वर्षसहस्रकम् । विद्येयमीश्वरात्प्राप्ता बंधूनां सुखदा सदा

وبعد أن احتمل واستنشق دخانَ التبن الذي لا يُطاق ألفَ سنة، نلتُ هذه الفيديا المقدّسة (vidyā) من الربّ (Īśvara)؛ وهي على الدوام واهبةُ السعادة للأقربين وذوي الرحم.

Verse 31

प्रमथैर्मथितान्दैत्यान्रणेहं विद्ययानया । उत्थापयिष्ये म्लानानि शस्यानि जलभुग्यथा

«هنا في ساحة القتال، أولئك الدايتيَة الذين سحقهم البرمَثَة (Pramatha)—سأُحييهم بهذه الفِدْيَا نفسها، كما ينهض الزرع الذابل بالماء».

Verse 32

निर्व्रणान्नीरुजः स्वस्थान्सुप्त्वेव पुन रुत्थितान् । मुहूर्तेस्मिंश्च द्रष्टासि दैत्यांस्तानुत्थितान्निजान्

«وفي لحظةٍ سترى أولئك الدانَفَة—جنودك أنت—قد نهضوا كأنهم استيقظوا من نوم: بلا جراح، بلا ألم، وقد عادوا إلى قوتهم الأولى».

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सोधकं शुक्रो विद्यामावर्तयत्क विः । एकैकं दैत्यमुद्दिश्य स्मृत्वा विद्येशमादरात्

قال سَنَتْكُمارا: لما قال ذلك، شرع شُكرا—الحكيم—في تحريك طقس التطهير باستدعاء معارفه المقدّسة. وإذ تذكّر فيدييشا (Vidyeśa) بخشوع، وجّه تلك القوّة إلى كلّ دايتيا واحدًا بعد واحد.

Verse 34

विद्यावर्तनमात्रेण ते सर्वे दैत्यदानवाः । उत्तस्थुर्युगपद्वीरास्सुप्ता इव धृतायुधाः

وبمجرّد تدوير تلك التعويذة الباطنية، نهض جميع أولئك الدايتيّات والداناڤات الأبطال دفعةً واحدة، كالمحاربين إذا استيقظوا من النوم وقد قبضوا أسلحتهم.

Verse 35

सदाभ्यस्ता यथा वेदास्समरे वा यथाम्बुदा । श्रदयार्थास्तथा दत्ता ब्राह्मणेभ्यो यथापदि

وكما تُمارَس الفيدا على الدوام، وكما تتجمّع السُّحُب في أوانها لساحة القتال، كذلك قُدِّمت العطايا—مقرونةً بالإيمان—إلى البراهمة في كلّ مناسبةٍ لائقة، وفق القاعدة الواجبة.

Verse 36

उज्जीवितांस्तु तान्दृष्ट्वा हुंडादींश्च महासुरान् । विनेदुरसुराः सर्वे जलपूर्णा इवांबुदाः

فلما رأوا أولئك قد عادوا إلى الحياة، ورأوا كذلك العفاريت العظام من بدءٍ بهُمْḍa، زأرَتِ الأسورا جميعًا زئيرًا مدوّيًا، كالسُّحُبِ المثقلةِ بالماء المنتفخةِ به.

Verse 37

रणोद्यताः पुनश्चासन्गर्जंतो विकटान्रवान् । प्रमथैस्सह निर्भीता महाबलपराक्रमाः

ثم عادوا فوقفوا مستعدين للقتال، يزمجرون بزئيرٍ فظيع. بلا خوفٍ تقدّموا مع البرامَثا، عظامَ القوة، أبطالَ البأس.

Verse 38

शुक्रेणोज्जीवितान्दृष्ट्वा प्रमथा दैत्यदानवान् । विसिष्मिरे ततस्सर्वे नंद्याद्या युद्धदुर्मदाः

فلما رأوا أن الدايتيّات والدانَفَات قد أُعيدوا إلى الحياة بقدرة شُكرا، ذُهل جميع البرَمَثَة—نَندي ومن معه، وقد سكروا بكبرياء القتال—دهشةً عظيمة.

Verse 39

विज्ञाप्यमेवं कर्मैतद्देवेशे शंकरेऽखिलम् । विचार्य बुद्धिमंतश्च ह्येवं तेऽन्योन्यमब्रुवन्

وهكذا رُفِعَتْ هذه الأفعال كلّها إلى شَنْكَرَ، ربّ الآلهة. ثم إنّ أولئك الحكماء، بعد أن تفكّروا، قال بعضهم لبعض على هذا النحو.

Verse 40

आश्चर्यरूपे प्रमथेश्वराणां तस्मिंस्तथा वर्तति युद्धयज्ञे । अमर्षितो भार्गवकर्म दृष्ट्वा शिलादपुत्रोऽभ्यगमन्महेशम्

وبينما كانت ذبيحةُ القتال تمضي على نحوٍ عجيب تحت إمرة سادة الغَنات، فإن نَنْدي—ابنَ شيلادا—لما رأى فعلَ البهارغَفا (باراشوراما) اشتعل غضبًا ومضى حالًا إلى مهاديڤا.

Verse 41

जयेति चोक्त्वा जययोनिमुग्रमुवाच नंदी कनकावदातम् । गणेश्वराणां रणकर्म देव देवैश्च सेन्द्रैरपि दुष्करं सत्

ولما هتف نَنْدي: «النصر! النصر!»، خاطب ذلك الشديد المتلألئ، الذهبيَّ الصفاء: «يا ربّ، إن قتالَ سادة الغَنات لعسيرٌ حقًّا—حتى على الآلهة، وحتى على إندرا معهم».

Verse 42

तद्भार्गवेणाद्य कृतं वृथा नस्संजीवतांस्तान्हि मृतान्विपक्षान् । आवर्त्य विद्यां मृतजीवदात्रीमेकेकमुद्दिश्य सहेलमीश

يا ربّ، إن ما فعله البهارغَفا اليوم باطلٌ علينا؛ إذ إنه يبعث أعداءنا الذين كانوا قد ماتوا. وقد استدعى من جديد الفِدْيا المُحيية التي تُرجِع الموتى إلى الحياة، فأخذ ينهض بهم واحدًا واحدًا بيسر.

Verse 43

तुहुंडहुंडादिककुंभजंभविपा कपाकादिमहासुरेन्द्राः । यमालयादद्य पुनर्निवृत्ता विद्रावयंतः प्रमथांश्चरंति

سادةُ الأسورا العظام—توهونḍا، هونḍا، كومبها، جامبها، فيباكا، كاباكا وغيرهم—قد عادوا اليوم من دار يَما، وهم الآن يجوبون مطاردين جموع البرَمَثا.

Verse 44

यदि ह्यसौ दैत्यवरान्निरस्तान्संजीवयेदत्र पुनः पुनस्तान् । जयः कुतो नो भविता महेश गणेश्वराणां कुत एव शांतिः

فإن كان سيُحيي مرارًا وتكرارًا أولئك الشياطين العظام الذين طُرحوا هنا، فكيف يكون لنا الظفر يا ماهيشا؟ ومن أين تكون السكينة للغانيشڤرات، جموع أتباع شيفا؟

Verse 45

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्तः प्रमथेश्वरेण स नंदिना वै प्रमथेश्वरेशः । उवाच देवः प्रहसंस्तदानीं तं नंदिनं सर्वगणेशराजम्

قال سَنَتْكُمارا: هكذا لَمّا خوطِبَ من ناندين، سيدِ البرَمَثا، تكلّم ذلك الربّ الإلهي مبتسمًا في تلك اللحظة إلى ناندين، ملكِ جميع الغَنا.

Verse 46

शिव उवाच । नन्दिन्प्रयाहि त्वरितोऽति मात्रं द्विजेन्द्रवर्यं दितिनन्दनानाम् । मध्यात्समुद्धृत्य तथा नयाशु श्येनो यथा लावकमंडजातम्

قال الربّ شيفا: «يا ناندين، امضِ حالًا وبأقصى سرعة. من وسط أبناء دِتي انتزع ذلك البراهمن الأجلّ، وائتِ به إلى هنا عاجلًا، كما يخطف الصقر فرخًا من بين السرب».

Verse 47

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे अंधकयुद्धे शुक्रनिगीर्णनवर्णनं नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في الكتاب الثاني، «رودرا سمهِتا»، وفي القسم الخامس المسمّى «يودها-خَنْدَه»—أثناء القتال مع أندهاكا، يختتم الفصل السابع والأربعون المعنون «وصف ابتلاع شوكرا».

Verse 48

तं रक्ष्यमाणं दितिजैस्समस्तैः पाशासिवृक्षोपलशैलहस्तैः । विक्षोभ्य दैत्यान्बलवाञ्जहार काव्यं स नन्दी शरभो यथेभम्

مع أنه كان محروسًا من كل جانب على يد الدايتيّات المولودين من دِتي—يحملون الحبال والسيوف، والأشجار والصخور وحتى نتوءات الجبال بأيديهم—فإن نندي الجبار زعزعهم في ساحة القتال وانتزع كافيا (شوكراجاريا) قسرًا، كالشَّرَبَه الضاري يقهر الفيل.

Verse 49

स्रस्तांबरं विच्युतभूषणं च विमुक्तकेशं बलिना गृहीतम् । विमोचयिष्यंत इवानुजग्मुः सुरारयस्सिंहरवांस्त्यजंतः

كانت ثيابه قد انزلقت، وحُليّه قد تساقطت، وشَعره قد انفلت—وهكذا قبض عليه الجبار. فتبعَه أعداءُ الآلهة كأنهم سيحرّرونه، وهم يطلقون زئيرًا كزئير الأسود.

Verse 50

दंभोलि शूलासिपरश्वधानामुद्दंडचक्रोपलकंपनानाम् । नंदीश्वरस्योपरि दानवेन्द्रा वर्षं ववर्षुर्जलदा इवोग्रम्

كما السحب العاصفة الهائجة التي تُهطل مطرًا عنيفًا، أمطر سادةُ الدانافا على ننديإيشڤارا وابلًا رهيبًا من السلاح—فَجْرَة (vajra)، ورماحًا ثلاثية، وسيوفًا، وفؤوسًا، وهراواتٍ ثقيلة، وأقراصًا، وحجارةً مقذوفة—حتى ارتجّ ميدان القتال.

Verse 51

तं भार्गवं प्राप्य गणाधिराजो मुखाग्निना शस्त्रशतानि दग्ध्वा । आयात्प्रवृद्धेऽसुरदेवयुद्धे भवस्य पार्श्वे व्यथितारिपक्षः

ولمّا بلغ بهارغافا (شُكرا)، أحرق سيّدُ غانات شيفا مئاتِ الأسلحة بنارٍ اندفعت من فمه. ثمّ، إذ اشتدّت حربُ الأسورا والديڤا، أتى إلى جانب بهافا بعد أن أذاق صفوفَ العدوّ الألم والاضطراب.

Verse 52

अयं स शुक्रो भगवन्नितीदं निवेदयामास भवाय शीघ्रम् । जग्राह शुक्रं स च देवदेवो यथोपहारं शुचिना प्रदत्तम्

وهكذا أسرع شُكرا، مُعلِّم الأسورا، فرفع هذا الأمر إلى الربِّ بهافا (شِيفا). فقبله إلهُ الآلهة كما يُتقبَّل قربانٌ طاهر قُدِّم بخشوعٍ من نفسٍ نقية.

Verse 53

न किंचिदुक्त्वा स हि भूतगोप्ता चिक्षेप वक्त्रे फलवत्कवीन्द्रम् । हाहारवस्तैरसुरैस्समस्तैरुच्चैर्विमुक्तो हहहेति भूरि

من غير أن ينطق بكلمة، قذف حامي جموع الكائنات سيِّدَ الشعراء—كثمرةٍ ناضجة—مباشرةً في فمه. عندئذٍ صرخ جميع الأسورا «هَا! هَا!» فزعًا، وانفجر ضحكٌ عالٍ متكرر «ها ها هي» بغزارة.