भूतत्रिपुरधर्मवर्णनम् (Description of the Dharma/Conduct of the Bhūta-Tripura) — Chapter 3

Verse 1

शिव उवाच । अयं वै त्रिपुराध्यक्ष पुण्यवान्वर्ततेऽधुना । यत्र पुण्यं प्रवर्तेत न हंतव्यो बुधैः क्वचित्

قال شيفا: «إن سيّدَ تريبورا هذا في الوقت الحاضر ذو استحقاقٍ وبرّ، قائمٌ في الدارما. وحيثما يتجلّى الاستحقاقُ فعلاً، فلا ينبغي للحكماء أن يقتلوه قطّ، في أيّ حال.»

Verse 2

जानामि देवकष्टं च विबुधास्सकलं महत् । दैत्यास्ते प्रबला हंतुमशक्यास्तु सुरासुरैः

«إني أعلم، أيها الآلهة، الشدّة العظيمة التي حلّت بكم جميعًا. إن أولئك الدايتيّات بالغو القوّة؛ بل لا يستطيع قتلَهم لا الديفات ولا الأسورات.»

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने भूतत्रिपुरधर्मवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن السamhitā الثانية (رودرا)، وفي الخaṇḍa الخامسة (الحرب)، في قصة قتل تريبورا—تنتهي الفصولُ الثالثة بعنوان «وصف دارما (السلوك والنظام) لبهوتا تريبورا».

Verse 4

मित्रद्रोहं कथं जानन्करोमि रणकर्कशः । सुहृद्द्रोहे महत्पापं पूर्वमुक्तं स्वयंभुवा

كيف لي—وإن كنتُ قاسيًا بوطأة القتال—أن أرتكب عن علمٍ خيانةً لصديق؟ فقد أعلن المولودُ من ذاته (براهما) من قبلُ أن خيانةَ المحسنِ ذنبٌ عظيم.

Verse 5

ब्रह्मघ्नं च सुरापे च स्तेये भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

لِقاتِلِ البراهمة، وشارِبِ المُسكِرات، والسارق، وكذلك لِمَن نَقَضَ النذورَ المقدّسة، قد سنَّ الصالحونَ وسائلَ الكفّارة. أمّا الجاحدُ الذي يخونُ مَن أحسنَ إليه، فلا كفّارةَ له.

Verse 6

मम भक्तास्तु ते दैत्या मया वध्या कथं सुराः । विचार्यतां भवद्भिश्च धर्मज्ञैरेव धर्मतः

«أولئك الدايتيّون هم حقًّا من عبّادي؛ وينبغي أن يُقتَلوا بيدي أنا—فكيف للديڤات أن يفعلوا ذلك؟ فلتتأمّلوا الأمر تأمّلًا صحيحًا، أنتم العارفون بالدارما، وفق الدارما وحدها»۔

Verse 7

तावत्ते नैव हंतव्या यावद्भक्तिकृतश्च मे । तथापि विष्णवे देवा निवेद्यं कारणं त्विदम्

«ما داموا يعملون بدافع البهاكتي التي يُظهرونها نحوي، فلا ينبغي قتلهم. ومع ذلك، يا معشر الديڤات، ينبغي رفع سبب هذه القضية إلى ڤيشنو (Viṣṇu)»۔

Verse 8

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं तद्वचः श्रुत्वा देवाश्शक्रपुरोगमाः । न्यवेदयन् द्रुतं सर्वे ब्रह्मणे प्रथमं मुने

قال سناتكومارا: لما سمع الآلهة جميعًا تلك الكلمات، وقد تقدّمهم شَكرا (إندرا)، أسرعوا فأبلغوا الأمر أولًا إلى براهما (Brahmā)، الموني الأوّل الأزلي.

Verse 9

ततो विधिं पुरस्कृत्य सर्वे देवास्सवासवाः । वैकुंठं प्रययुश्शीघ्रं सर्वे शोभासमन्वितम्

ثم إن جميع الآلهة، ومعهم إندرا، قدّموا براهما (مُقَرِّرَ النظام) في الصدارة، وانطلقوا مسرعين إلى فايكونثا، وكلّهم متلألئون بإشراقٍ إلهيّ.

Verse 10

तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा प्रणेमुर्जातसंभ्रमाः । तुष्टुवुश्च महाभक्त्या कृतांजलिपुटास्सुराः

ولمّا بلغوا هناك ورأوا هَري (فيشنو)، انحنت الآلهة وقد ملأها خشوعٌ مفاجئ، فسجدت. وبأكفٍّ مضمومة على هيئة الأنجلي، سبّحوه ومدحوه بعبادةٍ عظيمة.

Verse 11

स्वदुःखकारणं सर्वं पूर्ववत्तदनंतरम् । न्यवेदयन्द्रुतं तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे

فأسرع فأخبرَ الربَّ فيشنو—الجليلَ القويَّ الشاملَ لكلِّ شيء—بكلِّ ما جرى من قبل كما وقع، وبيَّن بيانًا تامًّا سببَ معاناته كلَّها.

Verse 12

देवदुःखं ततः श्रुत्वा दत्तं च त्रिपुरालये । ज्ञात्वा व्रतं च तेषां तद्विष्णुर्वचनमब्रवीत्

ثم إنَّ الربَّ فيشنو، بعدما سمعَ معاناةَ الآلهة وعَلِمَ بما مُنِحَ لسُكّان تريبورا، وفَهِمَ نذرَهم (فرَتا) الذي التزموه، تكلَّم بهذه الكلمات.

Verse 13

विष्णुरुवाच । इदं सत्यं वचश्चैव यत्र धर्मस्सनातनः । तत्र दुःखं न जायेत सूर्ये दृष्टे यथा तमः

قال فيشنو: «إنها كلمةٌ حقّ: حيث يقيم الدَّرما الأزليّ (سناتانا دارما) لا ينشأ الحزن، كما يزول الظلام عند رؤية الشمس.»

Verse 14

सनत्कुमार उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा देवा दुःखमुपागताः । पुनरूचुस्तथा विष्णुं परिम्लानमुखाम्बुजाः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمعَتِ الآلهةُ تلك الكلمات غمرها الحزن. ثم عادوا يخاطبون الربَّ فيشنو ووجوهُهم كزهرةِ اللوتس قد ذبلت وخَبَتْ.

Verse 15

देवा ऊचुः । कथं चैव प्रकर्त्तव्यं कथं दुःखं निरस्यते । कथं भवेम सुखिनः कथं स्थास्यामहे वयम्

قالت الآلهة: «كيف ينبغي لنا أن نعمل؟ وكيف يُدفَع الحزن؟ وكيف نصير سعداء، وكيف نبقى ثابتين آمنين؟»

Verse 16

कथं धर्मा भविष्यंति त्रिपुरे जीविते सति । देवदुःखप्रदा नूनं सर्वे त्रिपुरवासिनः

كيف يسود الدَّرْمَا ما دامت تريبورا حيّة؟ إنّ جميع الساكنين في تريبورا هم حقًّا سببُ معاناة الآلهة.

Verse 17

किं वा ते त्रिपुरस्येह वधश्चैव विधीयताम् । नोचेदकालिकी देवसंहतिः क्रियतां ध्रुवम्

وإلا فليُجرَ هنا لكم قتلُ تريبورا. وإن لم يكن، فلابدّ يقينًا من ترتيب حشدٍ عاجلٍ لجيش الآلهة في الحال.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा ते तदा देवा दुःखं कृत्वा पुनः पुनः । स्थितिं नैव गतिं ते वै चक्रुर्देववरादिह

قال سَنَتْكُمارا: لما قالوا ذلك، وقع الآلهة مرارًا وتكرارًا في الحزن. يا خيرَ الآلهة، لم يجدوا هنا ثباتًا ولا سبيلاً للعمل.

Verse 19

तान्वै तथाविधान्दृष्ट्वा हीनान्विनयसंयुतान् । सोपि नारायणः श्रीमांश्चिंतयेच्चेतसा तथा

ولمّا رآهم على تلك الحال—وإن كانوا قد وهنوا، إلا أنّهم متحلّون بالتواضع—تأمّل ناراياṇa الممجَّد في قلبه تأمّلًا عميقًا. ومن المنظور الشَّيفي، فإنّ انطواء فيشنو إلى باطنه هنا يدلّ على أنّ الحسم الحقّ زمن الصراع قائمٌ على موافقة إرادة شيفا العليا ودَرْمَاه، لا على القوّة الظاهرة وحدها.

Verse 20

किं कार्यं देवकार्येषु मया देवसहा यिना । शिवभक्तास्तु ते दैत्यास्तारकस्य सुता इति

«ما حاجتي إلى التدخّل في شؤون الآلهة وأنا حليفٌ لهم؟ إنّ أولئك الدايتيَة حقًّا من عُبّاد شيفا، وهم أبناءُ تارَكا».

Verse 21

इति संचिन्त्य तत्काले विष्णुना प्रभविष्णुना । ततो यज्ञास्स्मृतास्तेन देवकार्यार्थमक्षयाः

وبعد أن تفكّر في ذلك في تلك اللحظة، تذكّر الربّ فيشنو، الجبّار القدرة، اليَجْناتِ الخالدة، قاصدًا بها إنجاز غاية الآلهة.

Verse 22

तद्विष्णुस्मृतिमात्रेण यज्ञास्ते तत्क्षणं द्रुतम् । आगतास्तत्र यत्रास्ते श्रीपतिः पुरुषोत्तमः

وبمجرد تذكّر فيشنو، جاءت تلك اليَجْناتُ المتجسّدة سريعًا في الحال إلى الموضع الذي كان فيه شريبتي—بوروشوتّما، الشخص الأسمى.

Verse 23

ततो विष्णुं यज्ञपतिं पुराणं पुरुषं हरिम् । प्रणम्य तुष्टुवुस्ते वै कृतांजलिपुटास्तदा

ثم انحنوا لفيشنو—ربّ اليَجْنَة، الإنسان الأزلي، هَري—وسبّحوه بأيدٍ مضمومة في خشوع وبمحبةٍ تعبّدية.

Verse 24

भगवानपि तान्दृष्ट्वा यज्ञान्प्राह सनातनम् । सनातनस्तदा सेंद्रान्देवानालोक्य चाच्युतः

فلما رأى الربّ المبارك تلك القرابين والطقوس، خاطب الأزليّ. ثم إنّ الأزليّ، الربّ الذي لا يخطئ، نظر إلى الآلهة مع إندرا وتكلّم بما يليق.

Verse 25

विष्णुरुवाच । अनेनैव सदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् । पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये

قال فيشنو: «بهذا السبيل نفسه وحده، يا معشر الآلهة، اعبدوا باراميشڤارا (شيفا) على الدوام، لكي تُدمَّر تريبورا، المدينة الثلاثية، ولكي تُمنَح العوالم الثلاثة رخاءً وسلطانًا إلهيًّا»۔

Verse 26

सनत्कुमार उवाच । अच्युतस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः । प्रेम्णा ते प्रणतिं कृत्वा यज्ञेशं तेऽस्तुवन्सुराः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمعَتِ الآلهةُ كلامَ أَچْيُوتا (فيشنو)، ربِّ الأرباب الحكيم، انحنَوا بمحبةٍ وسجدوا، ثم أنشدوا الثناء ليَجْنِيشا، سيّدِ اليَجْنَة (القربان).

Verse 27

एवं स्तुत्वा ततो देवा अजयन्यज्ञपूरुषम् । यज्ञोक्तेन विधानेन संपूर्णविधयो मुने

وهكذا، بعد التسبيح، غلبَتِ الدِّيفاتُ يَجْنَـبُوروشا. يا أيها الحكيم، إنما فعلوا ذلك باتّباع النظام المأمور به في طقس اليَجْنَة، مُتمّين كلَّ الأحكام إتمامًا كاملًا.

Verse 28

ततस्तस्माद्यज्ञकुंडात्समुत्पेतुस्सहस्रशः । भूतसंघा महाकायाः शूलशक्तिगदायुधाः

ثم من تلك الحفرة النارية لليَجْنَة اندفعت جموعُ البهوتا بالآلاف—أتباعٌ عظامُ الأجساد، يحملون التريشولا (الرمح الثلاثي) والرماحَ والهراواتِ سلاحًا.

Verse 29

ददृशुस्ते सुरास्तान् वै भूतसंघान्सहस्रशः । शूल शक्तिगदाहस्तान्दण्डचापशिलायुधान्

ورأى الآلهةُ تلك الجموعَ من البهوتا بالآلاف، بأيديهم التريشولا والرماحُ والهراوات، ومسلّحين أيضًا بالعِصيّ والأقواسِ والحجارةِ سلاحًا.

Verse 30

नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तथा । कालाग्निरुद्रसदृशान्कालसूर्योपमांस्तदा

كانوا متسلّحين بأنواع شتّى من الأسلحة، ومتزيّين بألوان من التنكّر؛ وفي ذلك الحين بدَوا كأنهم كَالاغْنيرودرا ذاته، نارُ الزمان، وكشمسِ الزمان—قاهرين مُرهبين.

Verse 31

दृष्ट्वा तानब्रवीद्विष्णुः प्रणिपत्य पुरःस्थितान् । भूतान्यज्ञपतिः श्रीमानुद्राज्ञाप्रतिपालकः

فلما رآهم قائمين بين يديه، انحنى فيشنو (Viṣṇu) ــ ربّ اليَجْنَة الممجَّد ــ ساجدًا، ثم خاطب أولئك الكائنات، إذ كان أمينًا في حفظ أمر رودرا (Rudra).

Verse 32

विष्णुरुवाच । भूताः शृणुत मद्वाक्यं देवकार्यार्थमुद्यताः । गच्छन्तु त्रिपुरं सद्यस्सर्वे हि बलवत्तराः

قال فيشنو: «يا جموع البهوتا (bhūta)، اسمعوا قولي. وقد نهضتم لأجل عمل الآلهة، فليذهب كلكم—وأنتم الأشدّ بأسًا—حالًا إلى تريبورا (Tripura)»۔

Verse 33

गत्वा दग्ध्वा च भित्त्वा च भङ्क्त्वा दैत्यपुरत्रयम् । पुनर्यथागता भूतागंतुमर्हथ भूतये

«انطلقوا، فأحرقوا واخترقوا وحطّموا مدن الديتيا الثلاث. ثم ارجعوا من الطريق نفسه الذي جئتم منه؛ ويا أيها الكائنات، عودوا ثانية—لخير جميع الكائنات وإعادة صلاحها.»

Verse 34

सनत्कुमार उवाच । तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं ततो भूतगणाश्च ते । प्रणम्य देवदेवं तं ययुर्दैत्यपुरत्रयम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمعوا أمرَ الربّ، انحنت جموعُ أتباع شيفا وسجدت لإلهِ الآلهة، ثم انطلقت إلى مدن الشياطين الثلاث (تريبورا).

Verse 35

गत्वा तत्प्रविशंतश्च त्रिपुराधिपतेजसि । भस्मसादभवन्सद्यश्शलभा इव पावके

فلما مضَوا ودخلوا في البهاء المتّقد لسيّد تريبورا، صاروا في الحال رمادًا—كالفراش يندفع إلى النار.

Verse 36

अवशिष्टाश्च ये केचित्पलायनपरायणाः । निस्सृत्यारं समायाता हरेर्निकटमाकुलाः

وأمّا القِلّة التي بقيت—ولم يكن همُّها إلا الفرار—فاندفعت خارجةً من البوّابة، وفي اضطرابٍ شديد اقتربت من هَري (فيشنو) تلتمس الملجأ.

Verse 37

तान्दृष्ट्वा स हरिः श्रुत्वा तच्च वृत्तमशेषतः । चिंतयामास भगवान्मनसा पुरुषोत्तमः

فلما رآهم هَري وسمع الخبر كلَّه على تمامه، أخذ بهاگَفان هَري—بوروشوتّما، الشخص الأسمى—يتأمّل في قلبه تأمّلًا عميقًا، مفكّرًا فيما ينبغي فعله في ذلك الصراع.

Verse 38

किं कृत्यमधुना कार्यमिति संतप्तमानसः । संतप्तानमरान्सर्वानाज्ञाय च सवासवान्

وقد احترق قلبه بالأسى، ففكّر: «ماذا ينبغي أن يُفعل الآن—وأيُّ سبيلٍ بقي؟» ثم لما أدرك أن جميع الخالدين—ومعهم إندرا—قد أصابهم الضيق كذلك، تأمّل حالهم ومصابهم.

Verse 39

कथं तेषां च दैत्यानां बलाद्धत्वा पुरत्रयम् । देवकार्यं करिष्यामीत्यासीच्चिंतासमाकुलः

فغمره القلق، قائلاً في نفسه: «كيف أستطيع بالقوة أن أُهلك المدينة الثلاثية لأولئك الديتيّات الأقوياء، وبذلك أُنجز عمل الدِّيفا؟»

Verse 40

नाशोऽभिचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः । इति प्राह स्वयं चेशः श्रुत्याचारप्रमाणकृत्

«إنّ أهل البرّ الأشدّ استقامة لا يلحقهم هلاكٌ بسحرٍ أو تعويذة—لا ريب في ذلك.» هكذا تكلّم الربّ بنفسه، مُقِرًّا سُلطة الشروتي والسلوك القويم بوصفهما معيار البرهان.

Verse 41

दैत्याश्च ते हि धर्मिष्ठास्सर्वे त्रिपुरवासिनः । तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा सुरपुंगवाः

أولئك الدايتيَة—بل جميع سكان تريبورا—ثابتون على الدَّرما. لذلك نالوا حصانةً لا تُنال بالقتل؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك، يا أسمى الدِّيفات.

Verse 42

कृत्वा तु सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयंति ते । मुच्यंते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा

حتى من اقترفوا خطايا عظيمة جدًا—إذا عبدوا رودرا—تحرّروا من جميع الآثام، كما تبقى ورقة اللوتس غير مبللة بالماء.

Verse 43

रुद्राभ्यर्चनतो देवाः सर्वे कामा भवंति हि । नानोपभोगसंपत्तिर्वश्यतां याति वै भुवि

حقًّا، بعبادة رودرا تتحقق جميع المقاصد. وفي الأرض تنالُ العابدَ رخاءٌ يهب شتّى المتع—بل وحتى قدرةً على إخضاع الأحوال—وذلك يقينًا.

Verse 44

तस्मात्तद्भोगिनो दैत्या लिंगार्चनपरायणाः । अनेकविधसंपत्तेर्मोक्षस्यापि परत्र च

لذلك فإن أولئك الدايتيَة—المتمتعين بتلك اللذّات—وقد أخلصوا لعبادة اللِّينغا، ينالون أنواعًا شتّى من الرخاء، وينالون كذلك في الآخرة موكشا (التحرّر).

Verse 45

ततः कृत्वा धर्मविघ्नं तेषामेवात्ममायया । दैत्यानां देवकार्यार्थं हरिष्ये त्रिपुरं क्षणात्

ثمّ، وبقوّة المايا المنبثقة من ذواتهم، سأُحدث عائقًا لدَرماهم؛ ولأجل إنجاز مقصد الآلهة ضدّ الدايتيَة، سأُهلك تريبورا في لحظة.

Verse 46

विचार्येत्थं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः । कर्तुं व्यवस्थितः पश्चाद्धर्मविघ्नं सुरारिणाम्

فلمّا تأمّل هكذا، عزمَ المباركُ، الشخصُ الأسمى (بوروشوتّما)، أن يُحدِثَ عائقًا في دارما أعداءِ الآلهة، لكي يُكبحَ سلطانُهم الآثم.

Verse 47

यावच्च वेद धर्मास्तु यावद्वै शंकरार्चनम् । यावच्च शुचिकृत्यादि तावन्नाशो भवेन्न हि

ما دامت واجباتُ الفيدا قائمة، وما دامت عبادةُ شانكرا تُؤدّى، وما دامت أعمالُ الطهارة وما شابهها تُراعى—فإلى ذلك الحين حقًّا لا يكون هلاكٌ ولا سقوطٌ روحيّ.

Verse 48

तस्मादेवं प्रकर्तव्यं वेदधर्मस्ततो व्रजेत् । त्यक्तलिंगार्चना दैत्या भविष्यंति न संशयः

«لذلك ينبغي أن يُفعل الأمر على هذا النحو بعينه، ثم يُسار وفق دارما الفيدا. إنّ الدايتيّات سيتركون عبادةَ لِنغا شيفا—ولا ريب في ذلك»۔

Verse 49

इति निश्चित्य वै विष्णुर्विघ्नार्थमकरोत्तदा । तेषां धर्मस्य दैत्यानामुपायं श्रुति खण्डनम्

وبعد أن حسم في نفسه ذلك، شرعَ فيشنو في إحداث العائق. وكوسيلةٍ لزعزعة دارما الدايتيّات، أخذ يعمل على «كسر» سُلطة الشروتي (الوحي الفيدي)، أي تشويشها وتحريفها.

Verse 50

तदैवोवाच देवान्स विष्णुर्देवसहायकृत् । शिवाज्ञया शिवेनैवाज्ञप्तस्त्रैलोक्यरक्षणे

وفي تلك اللحظة خاطبَ فيشنو—مُعينَ الآلهة—الديڤات، إذ إنّ شيفا نفسه، بأمر شيفا، قد كلّفه بحماية العوالم الثلاثة.

Verse 51

विष्णुरुवाच । हे देवास्सकला यूयं गच्छत स्वगृहान्ध्रुवम् । देवकार्यं करिष्यामि यथामति न संशयः

قال فيشنو: «يا معشر الآلهة، كلكم اذهبوا يقينًا إلى مساكنكم. سأقوم بعمل الديفات على قدر أحسن ما أرى وأفهم؛ لا شكّ في ذلك.»

Verse 52

तान्रुद्राद्विमुखान्नूनं करिष्यामि सुयत्नतः । स्वभक्तिरहिताञ्ज्ञात्वा तान्करिष्यति भस्मसात्

«حقًّا، بسعيٍ حثيث سأصرف الذين أعرضوا عن رودرا عن قصدهم العدائي. وحين يُعرَف أنهم بلا بهاكتي صادقة، فإنه سيجعلهم رمادًا.»

Verse 53

सनत्कुमार उवाच । तदाज्ञां शिरसाधायश्वासितास्तेऽमरा मुने । स्वस्वधामानि विश्वस्ता ययुर्ब्रह्मापि मोदिताः

قال سَنَتْكُمارا: «أيها الحكيم، إن أولئك الديفات حملوا ذلك الأمر على رؤوسهم (قبولًا له بخشوع) واطمأنّت قلوبهم. ثم انطلقوا واثقين إلى مساكنهم، وفرح براهما أيضًا.»

Verse 54

ततश्चैवाकरोद्विष्णुर्देवार्थं हितमुत्तमम् । तदेव श्रूयतां सम्यक्सर्वपापप्रणाशनम्

ثم إن فيشنو قام، لأجل خير الآلهة، بعملٍ هو الأسمى. فليُصغَ إلى ذلك الفعل بإمعان، لأنه الماحي التامّ لجميع الخطايا.