शङ्खचूडवधकथनम् / The Account of Śaṅkhacūḍa’s Slaying
يفتتح الأدهيايا 27 بأن يُخاطِب ساناتكومارا فياسا، مُبيِّنًا أن سماع هذا الخبر وحده (śravaṇamātra) يرسّخ شيفا-بهكتي الثابتة ويُزيل الخطيئة. ثم يقدّم البطل الدايتي شانخاتشودا، الذي كان بلاءً على الديفات، ويُلمِّح إلى نهايته المحتومة: سيُصرَع في ساحة القتال بيد شيفا برمحِه الثلاثي (triśūla). ولإدراج الحادثة ضمن السببية البورانية، ينتقل السرد إلى الأنساب: كاشيابا ابن ماريتشي يُعرَض كبرجاپتي قائم على الدharma؛ ويزوّجه داكشا ثلاث عشرة ابنة، فتنبثق من ذلك خليقة واسعة لا تُحصى تفاصيلها. ومن بين زوجات كاشيابا تُبرَز دانو بوصفها أمًّا رئيسة لكثير من الأبناء الأقوياء؛ ومن نسلها يُذكر فيبراتشِتّي، ثم يُعرَّف ابنه دامبها بأنه تقيّ، ضابطٌ لنفسه، ومحبٌّ لفيشنو، تمهيدًا للشروط الأخلاقية والسردية للصراع اللاحق المتعلّق بشانخاتشودا والنظام الإلهي.
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथान्यच्छंभुचरितं प्रेमतः शृणु वै मुने । यस्य श्रवणमात्रेण शिवभक्तिर्दृढा भवेत्
قال سَنَتْكُمارا: «والآن، أيها الحكيم، اصغِ بمحبةٍ وبهاكتي إلى سيرةٍ مقدّسةٍ أخرى لشمبهو (الربّ شيفا). فبمجرد سماعها تثبت عبادة شيفا وتغدو لا تتزعزع.»
Verse 2
शंखचूडाभिधो वीरो दानवो देवकंटकः । यथा शिवेन निहतो रणमूर्ध्नि त्रिशूलतः
كيف أنّ البطل الدانَفا المسمّى شَنْخَچودا—معذِّب الآلهة وشوكتهم—قُتِل على ذروة ساحة القتال بيد الربّ شيفا، بضربةٍ من رمحه الثلاثي (التريشولا).
Verse 3
तच्छंभुचरितं दिव्यं पवित्रं पापनाशनम् । शृणु व्यास सुसंप्रीत्या वच्मि सुस्नेहतस्तव
اسمع يا فياسا بفرحٍ كامل؛ فبدافع محبّةٍ عميقةٍ لك، سأقصّ عليك أفعال شمبهو الإلهية، الطاهرة غاية الطهارة، المُهلكة للذنوب.
Verse 4
मरीचेस्तनयो धातुः पुत्रो यः कश्यपो मुनिः । स धर्मिष्ठस्सृष्टिकर्त्ता विध्याज्ञप्तः प्रजापतिः
كان ابنُ مَريچي هو دْهاتا، وكان ابنُه الحكيمُ كَشْيَپا. ذلك كَشْيَپا، الأشدّ استقامةً في الدارما، صار خالقًا في عمل إظهار الخليقة، وقد عُيِّن بأمر براهما بصفةِ براجاپَتي.
Verse 5
दक्षः प्रीत्या ददौ तस्मै निजकन्यास्त्रयोदश । तासां प्रसूतिः प्रसभं न कथ्या बहुविस्तृताः
وقد سُرَّ دكشا في قلبه، فأعطاه ثلاث عشرة من بناته. أمّا الذرية التي وُلدت منهنّ فهي واسعةٌ جدًّا لا يمكن سردها كاملة، إذ تتشعّب في تفاصيل لا تُحصى.
Verse 6
यत्र देवादिनिखिलं चराचरमभूज्जगत् । विस्तरात्तत्प्रवक्तुं च कः क्षमोऽस्ति त्रिलोकके
فيه (أو فيهذا الموضع) صار الكون كلّه—ابتداءً من الآلهة، وجميع الكائنات المتحركة والساكنة—موجودًا. فمن ذا في العوالم الثلاثة يقدر أن يصف ذلك وصفًا تامًّا مفصّلًا؟
Verse 7
प्रस्तुतं शृणु वृत्तांतं शंभुलीलान्वितं च यत् । तदेव कथयाम्यद्य शृणु भक्तिप्र वर्द्धनम्
اسمع الخبر المعروض الآن—وهو فصلٌ ممتلئٌ بلِيلا شَمبهو الإلهية. سأقصّ اليوم تلك الحكاية بعينها؛ فاستمع، فإنها تُنمّي البهاكتي، أي التفاني.
Verse 8
तासु कश्यपत्नीषु दनुस्त्वेका वरांगना । महारूपवती साध्वी पतिसौभाग्यवर्द्धिता
ومن بين زوجات كاشيابا كانت دانو وحدها سيدةً نبيلة—ذات جمالٍ عظيم، عفيفةً صالحة، تزيد زوجها سعادةً ويُمنًا ورفاهًا.
Verse 9
आसंस्तस्या दनोः पुत्रा बहवो बलवत्तराः । तेषां नामानि नोच्यंते विस्तारभयतो मुने
أيها الحكيم، كان لدانو أبناءٌ كثيرون شديدو البأس. ولا تُذكر أسماؤهم هنا خشية الإطالة والإسهاب، يا مُني.
Verse 10
तेष्वेको विप्रचित्तिस्तु महाबलपराक्रमः । तत्पुत्रो धार्मिको दंभो विष्णुभक्तो जितेन्द्रियः
وكان فيهم واحد يُدعى فيبرَچِتّي، عظيمَ القوة شديدَ البأس. وكان ابنه دَمبها مستقيمًا على الدharma، عابدًا لفيشنو، قاهرًا لحواسّه.
Verse 11
नासीत्तत्तनयो वीरस्ततश्चिंतापरोऽभवत् । शुक्राचार्यं गुरुं कृत्वा कृष्णमंत्रमवाप्य च
ولمّا كان ذلك البطل بلا ابنٍ، أثقلته chintā، أي الهمّ والقلق. لذلك اتّخذ شوكراتشاريا مُرشدًا (غورو)، ونال كذلك مانترا كريشنا.
Verse 12
तपश्चकार परमं पुष्करे लक्षवर्षकम् । कृष्णमंत्रं जजापैव दृढं बद्धासनं चिरम्
وفي بوشكرا أجرى تَپَسًا عظيمًا مدة مئة ألف سنة؛ جالسًا طويلًا في آسنَة يوغية محكمة، ظلّ يردّد كريشنا-مانترا على الدوام بعزمٍ لا يتزعزع.
Verse 13
तपः प्रकुर्वतस्तस्य मूर्ध्नो निस्सृत्य प्रज्व लत् । विससार च सर्वत्र तत्तेजो हि सुदुस्सहम्
وبينما كان يمارس تَپَسَه الشديد، اندفعت من رأسه إشراقة متّقدة كاللهيب. وانتشرت تلك الطاقة في كل مكان، إذ إن ذلك البهاء الناري كان حقًّا عسير الاحتمال.
Verse 14
तेन तप्तास्सुरास्सर्वे मुनयो मनवस्तथा । सुनासीरं पुरस्कृत्य ब्रह्माणं शरणं ययुः
ولمّا عُذِّبَ الجميع بتلك الشدّة، مضى جميعُ الدِّيفات مع الحكماء والمانو يلتمسون الملجأ عند براهما، وقد قدّموا إندرا في المقدّمة.
Verse 15
प्रणम्य च विधातारं दातारं सर्वसंपदाम् । तुष्टुवुर्विकलाः प्रोचुः स्ववृत्तांतं विशेषतः
وبعد أن سجدوا للمدبِّر، واهبِ كلِّ رخاء، سبّحه المكدودون ثم قصّوا عليه بالتفصيل ما جرى لهم.
Verse 16
तदाकर्ण्य विधातापि वैकुंठं तैर्ययौ सह । तदेव विज्ञापयितुं निखिलेन हि विष्णवे
فلما سمع ذلك، مضى الخالق براهما أيضًا معهم إلى فايكونثا، ليُبلِّغ الإله فيشنو خبر الأمر كلَّه على وجهه كما وقع.
Verse 17
तत्र गत्वा त्रिलोकेशं विष्णुं रक्षाकरं परम् । प्रणम्य तुष्टुवुस्सर्वे करौ बद्ध्वा विनम्रकाः
فلما بلغوا هناك، دنا الجميع من فيشنو، ربّ العوالم الثلاثة وواهب الحماية الأعلى. فانحنوا ساجدين، وسبّحوه مادّين أيديهم بالضمّ في تواضع وخشوع.
Verse 18
देवा ऊचुः । देवदेव न जानीमो जातं किं कारणं त्विह । संतप्तास्स कला जातास्तेजसा केन तद्वद
قالت الآلهة: «يا إله الآلهة، لا نعلم ما الذي وقع هنا ولا سببه. لقد احترقت القوى والأجزاء الإلهية—بضياء مَن حدث هذا؟ أخبرنا.»
Verse 19
तप्तात्मनां त्वमविता दीनबंधोऽनुजीविनाम् । रक्षरक्ष रमानाथ शरण्यश्शरणागतान्
أنتَ حامي من احترقت قلوبهم بالألم، ووليُّ الضعفاء الذين يحيون معتمدين على نعمتك. يا ربَّ راما (لاكشمي)، احمِ—احمِ من لجأ إليك؛ فأنتَ الملجأ الحقّ للمستسلمين.
Verse 20
सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचो विष्णुर्ब्रह्मादीनां दिवौकसाम् । उवाच विहसन्प्रेम्णा शरणागतवत्सलः
قال سناتكومارا: فلما سمع فيشنو كلام براهما وسائر الآلهة السماويين، وهو المحبّ لمن يلجأ إليه، تكلّم مبتسمًا ابتسامة مفعمة بالمودّة.
Verse 21
विष्णुरुवाच । सुस्वस्था भवताव्यग्रा न भयं कुरुतामराः । नोपप्लवा भविष्यन्ते लयकालो न विद्यते
قال فيشنو: «كونوا في سكينة وثبات ولا تضطربوا. يا معشر الديفات، لا تستسلموا للخوف. لن تقع نازلة ولا بلاء؛ فليس هذا زمان الانحلال الكوني (برلايا).»
Verse 22
दानवो दंभनामा हि मद्भक्तः कुरुते तपः । पुत्रार्थी शमयिष्यामि तमहं वरदानतः
«إنّ دانافا يُدعى دَمبها هو حقًّا من عبّادي، وهو قائم بالنسك والتقشّف. وهو يبتغي ولدًا؛ فسأُرضيه وأسكّن قلبه بمنحِه نعمةً (ورًا).»
Verse 23
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तास्ते सुरास्सर्वे धैर्यमालंब्य वै मुने । ययुर्ब्रह्मादयस्सुस्थास्स्वस्वधामानि सर्वशः
قال سناتكومارا: فلما خوطبوا بذلك، استعاد جميع الديفات—يا أيها الحكيم—سكينتهم وتمسّكوا بالشجاعة؛ ثم انصرف براهما وسائرهم، وقد استقرّت نفوسهم، إلى مساكنهم الخاصة من كل جهة.
Verse 24
अच्युतोऽपि वरं दातुं पुष्करं संजगाम ह । तपश्चरति यत्रासौ दंभनामा हि दानवः
حتى أَچْيُوتا (فيشنو) مضى إلى بوشكارا ليمنح نعمةً؛ فهناك كان الدانافا المسمّى دَمبها يمارس تقشّفًا شديدًا.
Verse 25
तत्र गत्वा वरं ब्रूहीत्युवाच परिसांत्वयन् । गिरा सूनृतया भक्तं जपंतं स्वमनुं हरिः
فلما بلغ هناك تكلّم هَري (فيشنو) مُسَكِّنًا له: «سَلْ نعمةً». وبكلماتٍ لينةٍ صادقةٍ خاطب ذلك العابدَ المُخلِصَ الذي كان يداوم على ترديد مَنترته الخاصة.
Verse 26
तच्छ्रुत्वा वचनं विष्णोर्दृष्ट्वा तं च पुरः स्थितम् । प्रणनाम महाभक्त्या तुष्ट्वाव च पुनः पुनः
فلما سمع كلام فيشنو ورآه قائمًا أمامه، انحنى ساجدًا بعبادةٍ عظيمة، وأخذ يرفع المديح مرارًا وتكرارًا ابتغاءَ رضاه.
Verse 27
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडोत्पत्तिवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل السابع والعشرون، المسمّى «وصف نشأة شَنْخَچُودَا (Śaṃkhacūḍa)»، في القسم الخامس (يُدّها-خَنْدَه Yuddha-khaṇḍa) من التقسيم الثاني، رُدْرَ-سَمْهِتَا (Rudra-saṃhitā)، من «شري شيفا مهابورانا».
Verse 28
स्वभक्तं तनयं देहि महाबल पराक्रमम् । त्रिलोकजयिनं वीरमजेयं च दिवौकसाम्
امنحني ابنًا يكون من عبادك المخلصين، ذا قوةٍ عظيمة وبأسٍ جسور؛ غالبًا للعوالم الثلاثة، بطلًا لا يُقهر، لا تقدر عليه حتى آلهةُ السماء.
Verse 29
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो दानवेन्द्रेण तं वरं प्रददौ हरिः । निवर्त्य चोग्रतपसस्ततस्सोंतरधान्मुने
قال سناتكومارا: لما خوطِب هري من سيد الدانافا على هذا النحو، منحَه تلك النعمة. ثم أوقف تقشّفه العنيف، وتوارى عن ذلك الموضع، أيها الحكيم.
Verse 30
गते हरौ दानवेन्द्रः कृत्वा तस्यै दिशे नमः । जगाम स्वगृहं सिद्धतदाः पूर्ण मनोरथः
فلما مضى هري، انحنى سيد الدانافا بخشوع نحو تلك الجهة. ثم عاد إلى مسكنه—وقد تمّ مقصوده واكتملت رغبته.
Verse 31
कालेनाल्पेन तत्पत्नी सगर्भा भाग्यवत्यभूत् । रराज तेजासात्यंतं रोचयंती गृहांतरम्
وبعد زمن يسير، حملت زوجته—الموفَّقة بالحظ—فصارت حبلى. وكانت تتلألأ ببهاءٍ فائق، فتضيء أرجاء الدار الداخلية.
Verse 32
सुदामानाम गोपो यो कृष्णस्य पार्षदाग्रणीः । तस्या गर्भे विवेशासौ राधाशप्तश्च यन्मुने
يا أيها الحكيم، إن راعي البقر المسمّى سوداما، وهو الأبرز بين خواصّ أتباع كريشنا، قد دخل رحمها؛ وكان ذلك بسبب لعنةٍ نطقت بها رادها.
Verse 33
असूत समये साध्वी सुप्रभं तनयं ततः । जातकं सुचकारासौ पिताहूय मुनीन्बहून्
عند ساعة الولادة أنجبت السيدة العفيفة ابناً متلألئاً. ثم استدعى الأبُ كثيراً من الحكماء (الموني)، فأُقيمت على الوجه اللائق شعائر الميلاد (جاتاكارما) وسائر المراسم المباركة الخاصة بالولادة.
Verse 34
उत्सवस्सुमहानासीत्तस्मिञ्जाते द्विजोत्तम । नाम चक्रे पिता तस्य शंख चूडेति सद्दिने
يا أفضلَ المولودين مرتين، لما وُلد قامت احتفالات عظيمة جداً. وفي ذلك اليوم المبارك أقام أبوه شعيرة التسمية وسمّاه «شانخاتشودا» (Śaṅkhacūḍa).
Verse 35
पितुर्गेहे स ववृधे शुक्लपक्षे यथा शशी । शैशवेभ्यस्तविद्यस्तु स बभूव सुदीप्तिमान्
في بيت أبيه نشأ وازدهر، كالقمر يزداد نوراً في النصف المضيء من الشهر. ومنذ طفولته أتقن فروع المعارف، فغدا متلألئاً في العقل والحضور.
Verse 36
स बालक्रीडया नित्यं पित्रोर्हर्षं ततान ह । प्रियो बभूव सर्वेषां कुलजानां विशेषतः
وبلهوه الطفولي الدائم كان يزيد فرح والديه على الدوام؛ وصار محبوباً على وجه الخصوص لدى جميع أهل بيته وعشيرته.
Frequently Asked Questions
It announces and contextualizes the slaying of the demon-hero Śaṅkhacūḍa by Śiva on the battlefield, while building the background through dānava genealogy.
The chapter explicitly treats hearing Śiva’s deeds as transformative—śravaṇa alone is said to strengthen firm Śiva-bhakti and function as a purifier (pāpanāśana).
Śiva is emphasized as the decisive divine agent whose triśūla ends adharma; the narrative also stresses Purāṇic causality through prajāpati lineage (Kaśyapa, Danu, Vipracitti, Dambha).