
يفتتح الأدهيايا 16 بسردِ سَنَتْكُمارا عن تجدّد زحفِ الأسورا الذي أفزعَ الدِّيفا؛ فاضطربوا وفرّوا معًا قاصدين فايكونثا، وجعلوا براجابتي في المقدّمة. وهناك انحنى الدِّيفا مع براجابتي والجماعات الحليفة وبدؤوا ستوتي رسمية لفيشنو بوصفه هريشيكيشا/مادھوسودانا، مستدعينه صراحةً كمُهلكٍ للدايتيا. وتمضي التسبحة بتذكّر وظائف الأفاتارا كإنقاذٍ ورحمة: ماتسيا (حفظُ الفيدا واسترجاعها زمن البرالايا)، كورما (إسنادُ جبل ماندارا في خضّ المحيط)، فاراها (رفعُ الأرض وتثبيتها)، فامانا/أوبيندرا (إخضاعُ بالي في هيئة براهمن وبخطواتٍ مقيسة)، باراشوراما (استئصالُ سلطان الكشاتريا الظالم)، راما (قاتلُ رافانا ومثالُ المريادا)، وكريشنا (حكمةُ البرماتمن الخفية، والليلا، واللعب المقدّس المتمحور حول رادها). وفي قلب الأزمة تتكثّف عقيدةُ الحماية: فاستحضارُ الأفعال الإلهية هو دعاءٌ وبرهانُ كفاءة، تمهيدًا للخلاص من تهديدِ الدايتيا العائد.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । पुनर्दैत्यं समायांतं दृष्ट्वा देवास्सवासवाः । भयात्प्रकंपितास्सर्वे सहैवादुद्रुवुर्द्रुतम्
قال سَنَتْكُمَارَا: لما رأى الآلهةُ الدَّيْتْيَا يتقدّم من جديد، ارتجفوا جميعًا من الخوف مع فاسَفَا (إندرا)، وفرّوا في الحال مسرعين.
Verse 2
वैकुंठं प्रययुस्सर्वे पुरस्कृत्य प्रजापतिम् । तुष्टुवुस्ते सुरा नत्वा सप्रजापतयोऽखिलाः
ثم انطلقوا جميعًا إلى فايكونثا، مقدِّمين براجابتي في المقدّمة. فانحنى جميع الآلهة، ومعهم البراجابتيون كافة، وسَبَّحوا الربَّ هناك بتوقيرٍ وخشوع.
Verse 3
देवा ऊचुः । हृषीकेश महाबाहो भगवन् मधुसूदन । नमस्ते देवदेवेश सर्वदैत्यविनाशक
قالت الآلهة: «يا هريشيكيشا، يا عظيم الذراعين، يا بهاگافان مدهوسودانا! لكَ السجود والسلام، يا ربَّ الآلهة، يا مُهلكَ جميع الدايتيَة (الشياطين).»
Verse 4
मत्स्यरूपाय ते विष्णो वेदान्नीतवते नमः । सत्यव्रतेन सद्राज्ञा प्रलयाब्धिविहारिणे
سلامٌ لكَ يا فيشنو، يا من اتخذتَ هيئة السمكة وأنقذتَ الفيدات. سلامٌ لكَ يا من سرتَ مع الملك الصالح ساتيافراتا فوق محيط الفناء العظيم (برالايا).
Verse 5
कुर्वाणानां सुराणां च मथनायोद्यमं भृशम् । बिभ्रते मंदरगिरिं कूर्मरूपाय ते नमः
سلامٌ لكَ يا من اتخذتَ هيئة السلحفاة (كورما) وحملتَ جبل ماندارا، حين كان الآلهة يجتهدون بشدة في خضِّ المحيط.
Verse 6
नमस्ते भगवन्नाथ क्रतवे सूकरात्मने । वसुंधरां जनाधारां मूद्धतो बिभ्रते नमः
سلامٌ لك أيها الربّ المبارك والسيّد، يا من اتخذتَ هيئة الخنزير البريّ (فَرَاهَا) لأجل اليَجْنَا المقدّسة (إعادة العوالم). سلامٌ لك يا من تحمل الأرض—سندَ جميع الكائنات—على رأسك.
Verse 7
वामनाय नमस्तुभ्यमुपेन्द्राख्याय विष्णवे । विप्ररूपेण दैत्येन्द्रं बलिं छलयते विभो
سلامٌ لك يا فامانا—يا فيشنو المشهور باسم أوبيندرا. يا ربًّا شاملاً لكل شيء، أنت الذي اتخذتَ هيئةَ براهمن فخدعتَ بالي، سيّد الدانَفَة، بحكمةٍ إلهية.
Verse 8
नमः परशुरामाय क्षत्रनिःक्षत्रकारिणे । मातुर्हितकृते तुभ्यं कुपितायासतां द्रुहे
سلامٌ لباراشوراما، مُبيدِ الكشاتريا. سلامٌ لك، يا من غضبتَ لخير أمّك، يا عدوَّ الأشرار.
Verse 9
रामाय लोकरामाय मर्यादापुरुषाय ते । रावणांतकरायाशु सीतायाः पतये नमः
سلامٌ لك يا راما، بهجةَ العوالم، رجلَ المَريادَا (حدود الاستقامة). سلامٌ لك، يا من أسرعتَ إلى هلاك رافانا، يا سيّد سيتا وزوجَها.
Verse 10
नमस्ते ज्ञानगूढाय कृष्णाय परमात्मन । राधाविहारशीलाय नानालीलाकराय च
السجود لكَ—يا كريشنا، الذاتُ العُليا—الذي تُخفى معرفتُه الحقّة في غيبٍ عميق؛ المُتنعّم بلِيلا الوصال مع رادها، والمُظهِر لِيلا إلهية لا تُحصى.
Verse 11
नमस्ते गूढदेहाय वेदनिंदाकराय च । योगाचार्याय जैनाय वौद्धरूपाय मापते
السجودُ لكَ، يا من جسدُك الحقيقيُّ مستورٌ خفيّ؛ والسجودُ لكَ أيضًا، يا من في هيئةِ حجابٍ تُحدِثُ ذمَّ الفيدا. السجودُ لكَ بوصفِكَ مُعلِّمَ اليوغا؛ ولكَ إذ تتجلّى في صورةِ الجايني؛ ولكَ إذ تتخذُ هيئةَ البوذا—يا ربّ.
Verse 12
नमस्ते कल्किरूपाय म्लेच्छानामंतकारिणे । अनन्तशक्तिरूपाय सद्धर्मस्थापनाय च
السجودُ لكَ يا من تتجلّى في صورةِ كَلكي، مُهلِكِ المليتشا؛ والسجودُ لكَ يا من صورتُه قوةٌ لا نهايةَ لها؛ والسجودُ لكَ يا من يُعيدُ إقامةَ الدَّرما الحقّة.
Verse 13
नमस्ते कपिलरूपाय देवहूत्यै महात्मने । वदते सांख्ययोगं च सांख्याचार्याय वै प्रभो
السجودُ لكَ، يا ربّ، في صورةِ كَبِلا—الروحِ العظيمة، الابنِ النبيلِ لديفاهوتي—يا من بيّنتَ نهجَ السانكھيا واليوغا، وأنتَ حقًّا المُعلِّمُ المُبجَّلُ للسانكھيا.
Verse 14
नमः परमहंसाय ज्ञानं संवदते परम् । विधात्रे ज्ञानरूपाय येनात्मा संप्रसीदति
السجودُ للباراماهَمسا الأعلى، مُعلِنِ الحكمةِ القصوى. والسجودُ للمدبِّر (ڤِدهاتْر)، الذي صورتُه عينُ المعرفة—وبه تصيرُ النفسُ الفرديةُ ساكنةً تمامًا ومستنيرةً.
Verse 15
वेदव्यासाय वेदानां विभागं कुर्वते नमः । हिताय सर्वलोकानां पुराणरचनाय च
السجودُ لڤيدافياسا، الذي رتّب تقسيمَ الفيدا. والسجودُ له أيضًا، إذ ألّفَ البورانا لخيرِ جميعِ العوالم.
Verse 16
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे देवयुद्धवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः
هكذا ينتهي الفصل السادس عشر، المسمى "وصف معركة الديفا"، في القسم الخامس (يودا-خاندا) من الجزء الثاني، رودرا سامهيتا، من شري شيفا ماهابورانا.
Verse 17
आर्तिहंत्रे स्वदासानां सुखदाय शुभाय च । पीताम्बराय हरये तार्क्ष्ययानाय ते नमः । सर्वक्रियायैककर्त्रे शरण्याय नमोनमः
السجود لك—يا مُزيلَ آلامِ عبادِك، يا واهبَ السعادةِ واليُمن؛ سلامٌ لهَري لابسِ الأصفر، الراكبِ على تاركشيا (غارودا). سلامٌ مرارًا وتكرارًا لفاعلِ كلِّ الأعمال وحدَه، ملجأِ طالبي الحماية.
Verse 18
दैत्यसंतापितामर्त्य दुःखादिध्वंसवज्रक । शेषतल्पशयायार्कचन्द्रनेत्राय ते नमः
السجود لك—يا صاعقةَ الفَجْرَة (الفَجْرَة كالفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة) التي تُحطِّم حزنَ البشر وآلامَهم ممّن عذّبتهم الدَّيْتْيَا؛ السجود لك يا من تستريح على فراشِ شِيشا، وعيناك الشمسُ والقمر.
Verse 19
कृपासिन्धो रमानाथ पाहि नश्शरणागतान् । जलंधरेण देवाश्च स्वर्गात्सर्वे निराकृताः
يا بحرَ الرحمة، يا ربَّ راما (شري فيشنو)، احمِنا نحنُ اللاجئين إليك. وبسبب جالندهرا طُرِدَتِ الآلهةُ جميعًا من السماء.
Verse 20
सूर्यो निस्सारितः स्थानाच्चन्द्रो वह्निस्तथैव च । पातालान्नागराजश्च धर्मराजो निराकृतः
أُزيحَتِ الشمسُ عن مقامها، وكذلك القمرُ والنار. ومن عوالم باتالا السفلية طُرِدَ ملكُ الأفاعي، وحتى ياما، ملكُ الدارما، قد صُدَّ ودُفِعَ بعيدًا.
Verse 21
विचरंति यथा मर्त्याश्शोभंते नैव ते सुराः । शरणं ते वयं प्राप्ता वधस्तस्य विचिंत्यताम्
لم يَعُدِ الآلهةُ يَتَلألأون؛ إنهم يهيمون كالبشر الفانين. قد جئنا إليك ملجأً—فاحكم، نرجوك، أن يُقتَلَ ذلك الرجل.
Verse 22
सनत्कुमार उवाच । इति दीनवचश्श्रुत्वा देवानां मधुसूदनः । जगाद करुणासिन्धुर्मे घनिर्ह्रादया गिरा
قال سَنَتْكُمارا: لما سمع مَدْهوسودَنَة (فيشنو)، وهو بحرُ الرحمة، كلماتِ الآلهة البائسة، خاطبني بصوتٍ عميقٍ مُدَوٍّ كالرعد.
Verse 23
विष्णुरुवाच । भयं त्यजत हे देवा गमिष्याम्यहमाहवम् । जलंधरेण दैत्येन करिष्यामि पराक्रमम्
قال فيشنو: «اطرحوا الخوفَ يا معشرَ الآلهة. سأمضي إلى ساحة القتال؛ ومع العفريت جالندهارا سأُظهر بأسِي في المعركة.»
Verse 24
इत्युक्त्वा सहसोत्थाय दैत्यारिः खिन्नमानसः । आरोहद्गरुडं वेगात्कृपया भक्तवत्सलः
فلما قال ذلك نهض عدوُّ الدَّيْتْيَة في الحال، وقلبُه مثقلٌ بالهمّ. والربُّ المحبُّ للعبّاد، بدافع الرحمة، امتطى غارودا مسرعًا.
Verse 25
गच्छन्तं वल्लभं दृष्ट्वा देवैस्सार्द्धं समुद्रजा । सांजलिर्बाष्पनयना लक्ष्मीर्वचनमब्रवीत्
ولما رأت لاكشمي—المولودة من المحيط—حبيبَها منصرفًا مع الآلهة، وقفت ويداها مضمومتان في خشوع، وعيناها تفيضان بالدمع، وقالت هذه الكلمات.
Verse 26
लक्ष्म्युवाच । अहं ते वल्लभा नाथ भक्ता यदि च सर्वदा । तत्कथं ते मम भ्राता युद्धे वध्यः कृपानिधे
قالت لاكشمي: «يا سيدي، إن كنتُ حبيبتك على الدوام وبهكتا (عابدةً مخلصة)، فكيف يُقضى على أخي أن يُقتل في هذه الحرب، يا كنز الرحمة؟»
Verse 27
विष्णुरुवाच । जलंधरेण दैत्येन करिष्यामि पराक्रमम् । तैस्संस्तुतो गमिष्यामि युद्धाय त्वरितान्वितः
قال فيشنو: «سأُظهر بأسِي في مواجهة الأسورا جالندهارا. وبمدحهم وتشجيعهم سأسير مسرعًا إلى ساحة القتال»۔
Verse 28
रुद्रांशसंभवत्वाच्च ब्रह्मणो वचनादपि । प्रीत्या च तव नैवायं मम वध्यो जलंधरः
لأن جالندهارا وُلد من جزءٍ من رودرا، وكذلك بحسب قول براهما؛ ومن محبّتي لك، فإن هذا الجالندهارا ليس ممّن يُقتل بيدي.
Verse 29
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा गरुडारूढश्शंखचक्रगदासिभृत् । विष्णुर्वेगाद्ययौ योद्धुं देवैश्शक्रादिभिस्सह
قال سناتكومارا: لما قال ذلك، انطلق فيشنو راكبًا غارودا، حاملًا الصدفة والقرص والهراوة والسيف، مسرعًا إلى القتال، ومعه الآلهة يتقدمهم شاكرا (إندرا) وسائرهم.
Verse 30
द्रुतं स प्राप तत्रैव यत्र दैत्यो जलंधरः । कुर्वन् सिंहरवं देवैर्ज्वलद्भिर्विष्णुतेजसा
أسرع فوصل إلى الموضع نفسه حيث كان الدَّيْتْيَا جالندهرا. وهناك أطلق زئيرًا كزئير الأسد، بينما كانت الآلهة—متّقدةً ببهاء تيجَس فيشنو—واقفةً كأنها نارٌ مشتعلة بالقوة الإلهية.
Verse 31
अथारुणानुजजवपक्षवातप्रपीडिताः । वात्याविवर्तिता दैत्या बभ्रमुः खे यथा घनाः
حينئذٍ ضُرِبَ الدَّيْتْيَةُ برياحٍ أثارتها أجنحةُ أخي أَرُونا الأصغر السريعة، فدارت بهم الزوبعةُ وراحوا يهيمون في السماء عاجزين، كالسُّحُبِ تُساقُ في دوائر.
Verse 32
ततो जलंधरो दृष्ट्वा दैत्यान् वात्याप्रपीडितान् । उद्धृत्य वचनं क्रोधाद्द्रुतं विष्णुं समभ्यगात्
ثم إن جالندهرا، إذ رأى الدَّيْتْيَةَ يُعذَّبون بالزوبعة، نهض مغتاظًا؛ وبسَوقِ الغضب أسرعَ ليتقدّمَ لمواجهةِ فيشنو.
Verse 33
एतस्मिन्नंतरे देवाश्चक्रुर्युद्धं प्रहर्षिताः । तेजसा च हरेः पुष्टा महाबलसमन्विताः
وفي تلك الأثناء دخلت الآلهةُ ساحةَ القتال فرِحين. وقد اشتدّت قواهم بضياءِ هَري (فيشنو) وامتلأوا بأسٍ عظيم، فقاتلوا بقوةٍ متجددة.
Verse 34
युद्धोद्यतं समालोक्य देवसैन्यमुपस्थितम् । दैत्यानाज्ञापयामास समरे चातिदुर्मदान्
ولمّا رأى جيشَ الآلهة قد اجتمع واستعدّ للقتال، أمرَ الدَّيْتْيَةَ—وهم بالغو الغرور في ساحة الوغى—أن يشتبكوا في المعركة.
Verse 35
जलंधर उवाच । भोभो दैत्यवरा यूयं युद्धं कुरुत दुस्तरम् । शक्राद्यैरमरैरद्य प्रबलैः कातरैस्सदा
قال جالندهرا: «ها! ها! يا خيارَ الدَّيتْيَة، خوضوا اليوم حربًا ضاريةً عسيرةً على شَكْرا (إندرا) وسائر الدِّيفات؛ فهم وإن كانوا أقوياء، فهم دائمًا وجِلون في بواطنهم».
Verse 36
मौर्यास्तु लक्षसंख्याता धौम्रा हि शतसंख्यकाः । असुराः कोटिसंख्याताः कालकेयास्तथैव च
«كان الموريّون بعددٍ يبلغ اللَّكْه، والدُّومرا بالمئات؛ وكانت الأَسُورا تُحصى بالكُرور، وكذلك الكالَكِيَة».
Verse 37
कालकानां दौर्हृदानां कंकानां लक्षसंख्यया । अन्येऽपि स्वबलैर्युक्ता विनिर्यांतु ममाज्ञया
«لْيَخْرُجِ الكالاكاسُ والدورْهْرِداسُ والكانكاسُ—وهم بمئات الألوف—إلى المسير. وليخرج الآخرون أيضًا، مُتسلّحين بقواهم، بأمري.»
Verse 38
सर्वे सज्जा विनिर्यात बहुसेनाभिसंयुताः । नानाशस्त्रास्त्रसंयुक्ता निर्भयाः गतसंशयाः
خرجوا جميعًا على أهبة الاستعداد، تصحبهم فرقٌ كثيرة من الجند. متزوّدين بشتى الأسلحة والمقذوفات، تقدّموا بلا خوف وقد زال عنهم كل شكّ.
Verse 39
भोभो शुंभनिशुंभौ च देवान्समरकातरान् । क्षणेन सुमहावीर्यौ तुच्छान्नाशयतं युवाम्
«ها! ها! يا شُمبها ونِشُمبها—إن هؤلاء الآلهة يرتعدون في ساحة القتال. أنتما ذوا بأسٍ عظيم، فأهلكا هؤلاء الحقيرين في لحظة.»
Verse 40
सनत्कुमार उवाच । दैत्या जलंधराज्ञप्ता इत्थं युद्धविशारदाः । युयुधुस्ते सुरास्सर्वे चतुरंगबलान्विताः
قال سَنَتْكُمارا: هكذا قاتلَ الدَّيْتْيَةُ، بأمرِ الملكِ جالَنْدَهارا، وهم حُذّاقٌ بفنونِ الحرب؛ وكذلك انخرطتْ جميعُ الدِّيفات في القتال، ومعهم أقسامُ الجيشِ الأربعة كاملةً.
Verse 41
गदाभिस्तीक्ष्णबाणैश्च शूलपट्टिशतोमरैः । केचित्परशुशूलैश्च निजघ्नुस्ते परस्परम्
فضربَ بعضُهم بعضًا بالهراواتِ وبالسهامِ الحادّة؛ وقاتلَ آخرون بالرماحِ والسيوفِ والمزاريق؛ وقتلَ آخرون بعضَهم بعضًا بالفؤوسِ وبالتريشولا (الرمحِ الثلاثي)—وهكذا اقتتلوا فيما بينهم.
Verse 42
नानायुधैश्च परैस्तत्र निजघ्नुस्ते बलान्विता । देवास्तथा महावीरा हृषीकेशबलान्विताः । युयुधुस्तीक्ष्णबाणाश्च क्षिपंतस्सिंहवद्रवाः
هناك، ضربتِ الآلهةُ—وهم أبطالٌ عظام قد اشتدّوا بقوّةِ هْرِشيكِيشا (فيشنو)—قوى العدوّ بمختلف الأسلحة. وواصلوا القتال، يقذفون سهامًا حادّة، ويزأرون كالأسود وهم يندفعون إلى المعركة.
Verse 43
केचिद्बाणैस्तु तीक्ष्णैश्च केचिन्मुसलतोमरैः । केचित्परशुशूलैश्च निजघ्नुस्ते परस्परम्
فأصابَ بعضُهم بعضًا بسهامٍ حادّة؛ وضربَ آخرون بالهراواتِ والمزاريق؛ وقتلَ آخرون بالفؤوسِ وبالتريشولا (الرمحِ الثلاثي)—وهكذا كان أولئك المحاربون يتصادمون ويتقاتلون قتالًا متبادلًا.
Verse 44
इत्थं सुराणां दैत्यानां संग्रामस्समभून्महान् । अत्युल्बणो मुनीनां हि सिद्धानां भय कारकः
وهكذا نشبت بين الدِّيفات والدايتْيَات معركةٌ عظيمة، شديدةُ الضراوة، حتى صارت سببَ خوفٍ للمُنِيّين وللسِّدْهَات أيضًا.
A renewed daitya advance triggers the devas’ flight and their collective appeal at Vaikuṇṭha, expressed through an avatāra-centered hymn to Viṣṇu.
The chapter models śaraṇāgati: when power fails, remembrance (smaraṇa) and praise (stuti) become the efficacious means to re-align with cosmic sovereignty and invite protection.
Matsya, Kūrma, Varāha, Vāmana (Upendra), Paraśurāma, Rāma, and Kṛṣṇa—each cited for a specific dharma-restoring function.