शिवागमन-नाद-समागमः (Śiva’s Advent, the Drum-Sound, and the Cosmic Assembly)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । नारद त्वं शृणु मुने शिवागमनसत्तमम् । कैलासे पर्वतश्रेष्ठे कुबेरस्य तपोबलात्

قال براهما: «يا نارادا، أيها الحكيم، اسمع أسمى الروايات عن قدوم شيفا المبارك: كيف وقع ذلك على كايلاسا، خير الجبال، بقوة تَقَشُّف كوبيرا.»

Verse 2

निधिपत्व वरं दत्त्वा गत्वा स्वस्थानमुत्तमम् । विचिन्त्य हृदि विश्वेशः कुबेरवरदायकः

بعد أن منح نعمة السيادة على الكنوز، عاد كوبيرا—واهبُ النِّعَم—إلى مقامه الأسمى. ثم إنَّ فيشفيشا (الرب شيفا)، ربَّ الكون، تأمَّل في قلبه.

Verse 3

विध्यंगजस्स्वरूपो मे पूर्णः प्रलयकार्यकृत् । तद्रूपेण गमिष्यामि कैलासं गुह्यकालयम्

«إنَّ صورتي الكاملة هي التي وُلِدت من ڤِدْهيانغا، وهي القائمة بعمل الفناء (البرالايا). وبهذه الصورة عينها سأمضي إلى كايلاسا، المسكن السري.»

Verse 4

रुद्रो हृदयजो मे हि पूर्णांशो ब्रह्मनिष्फलः । हरि ब्रह्मादिभिस्सेव्यो मदभिन्नो निरंजन

«حقًّا إنَّ رودرا مولودٌ من قلبي—وهو نصيبي الكامل التام، المتجاوز لمجال ثمرات فعل براهما الخَلقي. يعبده حتى هاري وبراهما وسائر الآلهة؛ وهو غيرُ مغايرٍ لي، وهو الطاهر الذي لا دنس فيه.»

Verse 5

तत्स्वरूपेण तत्रैव सुहृद्भूवा विलास्यहम् । कुबेरस्य च वत्स्यामि करिष्यामि तपो महत्

«وبتلك الصورة عينها سألهو هناك كصديقٍ مُحِبٍّ للخير. وسأقيم مع كوبيرا، وسأقوم بتقشّفٍ عظيم (تابَس).»

Verse 6

इति संचिंत्य रुद्रोऽसौ शिवेच्छां गंतुमुत्सुकः । ननाद तत्र ढक्कां स्वां सुगतिं नादरूपिणीम्

هكذا تفكّر رُدرا، وكان متشوّقاً للمضيّ وفق مشيئة شيفا، فضرب هناك طبلَه «ḍhakkā»؛ فصار رنينُه عينَ صورةِ المسير المبارك نحو الغاية العظمى.

Verse 7

त्रैलोक्यामानशे तस्या ध्वनिरुत्साहकारकः । आह्वानगतिसंयुक्तो विचित्रः सांद्रशब्दकः

وفي وعي العوالم الثلاثة صار رنينُها باعثاً للحماسة. وقد اقترن بقوة الاستدعاء ودفع المسير، فكان عجيباً: عميقاً، مكثّفاً، ممتلئ النبرة.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा विष्णुब्रह्माद्याः सुराश्च मुनयस्तथा । आगमा निगमामूर्तास्सिद्धा जग्मुश्च तत्र वै

فلما سمعوا ذلك، مضى فيشنو وبراهما وسائر الآلهة، ومعهم الحكماء، حقّاً إلى ذلك الموضع؛ وحتى السِّدْهَات—وهم تجسيدُ الآغامَات والنيغامَات—توجّهوا إلى هناك.

Verse 9

सुरासुराद्यास्सकलास्तत्र जग्मुश्च सोत्सवाः । सर्वेऽपि प्रमथा जग्मुर्यत्र कुत्रापि संस्थिताः

هناك قَدِمَتْ جميعُ الكائنات—الديڤاتُ والآسوراتُ وسائرُ الخلائق—بروحٍ احتفالية. وحتى جميعُ البراماثات، أينما كانوا مُقيمين، أتَوا إلى ذلك الموضع.

Verse 10

गणपाश्च महाभागास्सर्वलोक नमस्कृताः । तेषां संख्यामहं वच्मि सावधानतया शृणु

«أولئك الغَنا (Gaṇa) أيضًا ذوو حظٍّ عظيم، تُقَدِّم لهم العوالمُ كلُّها السجود. والآن سأُعلِن عددَهم—فاستمع بتمام الانتباه.»

Verse 11

अभ्ययाच्छंखकर्णश्च गणकोट्या गणेश्वरः । दशभिः केकराक्षश्च विकृतोऽष्टाभिरेव च

ثم تقدّم شانخَكَرْنا، سيدُ الغَنا، ومعه كُرورٌ من الغَنا؛ وجاء كِكَرَاكْشا ومعه عشرة، وجاء فِكْرِتا أيضًا ومعه ثمانية.

Verse 12

चतुःषष्ट्या विशाखश्च नवभिः पारियात्रकः । षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान्दुन्दुभोऽष्टाभिरेव च

ويُولَد فيشاخا من أربعٍ وستين جزءًا؛ وباريياتراكا من تسعة؛ وسرفانتكا الممجَّد من ستة؛ ودُندُبها كذلك من ثمانية أجزاء.

Verse 13

जालंको हि द्वादशभिः कोटिभिर्गणपुंगवः । सप्तभिस्समदः श्रीमांस्तथैव विकृताननः

حقًّا، جالَنْكا هو الأبرز بين غَنا شيفا، تحفّ به اثنا عشر كُرورًا من الأتباع. وكذلك سَمَدَه الممجَّد تحفّ به سبعة كُرور، وكذلك فِكْرِتانَنَه.

Verse 14

पंचभिश्च कपाली हि षड्भिः सन्दारकश्शुभः । कोटिकोटिभिरेवेह कण्डुकः कुण्डकस्तथा

بخمسةِ (كوتي) يكونُ كَبَالِي حقًّا؛ وبستةِ (كوتي) يكونُ سَنْدارَكَ المبارك. وههنا أيضًا، كوتي فوق كوتي، يوجدُ كَنْدُوكَ وكُنْدَكَ.

Verse 15

विष्टंभोऽष्टाभिरगमदष्टभिश्चन्द्रतापनः

مضى ڤِشْطَمْبَه بثمانٍ (قوى/أجزاء)، وكذلك شاندْرَتابَنَه بثمانٍ—فهكذا يتحرّكون وفق المقادير المعيّنة لهم في نظام الخلق.

Verse 16

महाकेशस्सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः

كان غَنَپَا، رئيسَ جموعِ غَناتِ شِيفا، مُحاطًا بألفٍ من الأتباعِ الأقوياءِ ذوي الشُّعورِ الطويلة؛ بل كانت حوله كُرورٌ من الغَنات.

Verse 17

कुण्डी द्वादशभिर्वाहस्तथा पर्वतकश्शुभः । कालश्च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै

يُعبَدُ كُونْدِي باثنتي عشرةَ قُربانًا؛ وكذلك بَرْوَتَكَ المبارك. وكَالَةُ وكَالَكَةُ أيضًا يُتعبَّدان؛ وأمّا مَهَاكَالَ فحقًّا بمئةِ قُربان.

Verse 18

अग्निकश्शतकोट्या वै कोट्याभिमुख एव च । आदित्यमूर्द्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः

حقًّا، هناك مئةُ كُرورٍ وجهُها النار؛ وكُرورٌ واحدٌ رأسُه الشمس؛ وكذلك من يحملُ الثروةَ ويهبُها—هكذا وُصِفَتْ هذه التجلّياتُ الكونيةُ العظيمة.

Verse 19

सन्नाहश्च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस्तथा । अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमंत्रकः

كان سَنّاهَ حاضرًا بمئةٍ؛ وكُمُدُ بكُرورٍ كذلك. وأمُوغَهُ وكُوكِلَةُ أيضًا كانا هناك؛ وسُومَنْتْرَكَةُ بكُرورٍ فوق كُرور—وهكذا أُحصِيَتْ حاشيةُ شِيفا الجليلة.

Verse 20

काकपादोऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः । महाबलश्च नवभिर्मधु पिंगश्च पिंगलः

وتجلٍّ آخر يُدعى «كاكابادا». ومن ستين وستين انبثقت ذرّيات أخرى: «سَمْتانَكَ» السيد؛ ومع تسعةٍ آخرين «مهابالا»، وكذلك «مَدْهو»، و«پِنْغا»، و«پِنْغالَا».

Verse 21

नीलो नवत्या देवेशं पूर्णभद्रस्तथैव च । कोटीनां चैव सप्तानां चतुर्वक्त्रो महाबलः

نِيلا يَأمُرُ بتِسعينَ كُوطِيًّا؛ وكذلكَ بُورْنَبْهَدْرَا يَتَوَلّى جموعَ سادةِ الآلهة؛ وأمّا تشاتورفاكترا ذو القوّةِ العظمى فيَأمُرُ بسبعةِ كُوطِيّاتٍ أيضًا.

Verse 22

कोटिकोटिसहस्राणां शतैर्विंशतिभिर्वृतः । तत्राजगाम सर्वेशः कैलासगमनाय वै

وكان مُحاطًا بجماعاتٍ تُعَدّ بالمئات وبالعشرينات، من جموعٍ تبلغ كُوطِيّاتٍ فوق كُوطِيّاتٍ وآلافَ الكُوطِيّات؛ فقدمَ ربُّ الكلّ (شِيفا) إلى هناك حقًّا، قاصدًا المسيرَ إلى كايلاسا.

Verse 23

काष्ठागूढश्चतुष्षष्ट्या सुकेशो वृषभस्तथा । कोटिभिस्सप्तभिश्चैत्रो नकुलीशस्त्वयं प्रभुः

ومن بينهم يُعَدّ كاشْثاغُوضْهَا أربعةً وستين؛ وكذلك سُوكِيشا وفْرِشَبْهَا. وأمّا تشايترا فيُعَدّ مع سبعةِ كُوطِيّات؛ وهذا الربّ هو نَكُولِيشا.

Verse 24

लोकांतकश्च दीप्तात्मा तथा दैत्यांतकः प्रभुः । देवो भृंगी रिटिः श्रीमान्देवदेवप्रियस्तथा

«ومن حاشيةِ شِيفا الإلهيّة: لوكانتاكا ذو النفسِ المتألّقة، ودايتْيَانتاكا السيّدُ الذي يُهلكُ الدايتيّات. وهناك أيضًا الإلهُ بْهْرِنْغِي، ورِتي البهيّ—وكلّهم كذلك محبوبون لدى إلهِ الآلهة (شِيفا).»

Verse 25

अशनिर्भानुकश्चैव चतुष्षष्ट्या सनातनः । नंदीश्वरो गणाधीशः शतकोट्या महाबलः

وكان أيضًا «أَشَنيرْبهانُكَ» مع «سَناتَنَ» الخالد، في جملة الأربعة والستين من كبار الأتباع. و«نَنْديشْوَرَ» سيّد الغَنات، ذو قوة هائلة تعادل مئة كُوطي.

Verse 26

एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलः । सर्वे सहस्रहस्ताश्च जटामुकुटधारिणः

هؤلاء وغيرهم من سادة الغَنات لا يُحصَون، وهم ذوو بأسٍ عظيم. كلّهم ذوو ألفِ يدٍ، يلبسون تيجان الجَطا (خُصل الشعر المعقود)، حاملين سمات حاشية شِيفا الإلهية.

Verse 27

सर्वे चंद्रावतंसाश्च नीलकण्ठास्त्रिलोचनाः । हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैरलंकृताः

كلّهم اتّخذوا الهلال زينةً على جَطاهم؛ وكلّهم زُرقُ الحناجر ذوو ثلاث عيون. وقد تزيّنوا بالأكاليل، والأقراط، والأساور، والتيجان وسائر الحُليّ.

Verse 28

ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादि गणैर्वृताः । सूर्यकोटिप्रतीकाशास्तत्राजग्मुर्गणेश्वराः

كانوا في بهائهم كبرهما وإندرا وفيشنو، تحفّ بهم جموعٌ موهوبة بقوى كالأَنِيمَا وغيرها. وهكذا قدم سادة الغَنات إلى ذلك الموضع، متلألئين كعشرة ملايين شمس.

Verse 29

एते गणाधिपाश्चान्ये महान्मानोऽमलप्रभाः । जग्मुस्तत्र महाप्रीत्या शिवदर्शनलालसाः

أولئك القادة الآخرون لجموع غانا شيفا—عظام النفوس، متلألئون ببهاءٍ طاهرٍ لا دنس فيه—مضَوا إلى هناك بفرحٍ عظيم، متشوقين إلى الدَّرشَن المبارك لربّ شيفا.

Verse 30

गत्वा तत्र शिवं दृष्ट्वा नत्वा चक्रुः परां नुतिम् । सर्वे साञ्जलयो विष्णुप्रमुखा नतमस्तकाः

مضَوا إلى هناك، فلمّا أبصروا الربّ شِيفا انحنَوا وسجدوا وقدّموا أسمى التسابيح. وكانوا جميعًا—يتقدّمهم فيشنو—واقفِين بأكفٍّ مضمومة ورؤوسٍ مطأطأة في خضوعٍ مهيب.

Verse 31

इति विष्ण्वादिभिस्सार्द्धं महेशः परमेश्वरः । कैलासमगमत्प्रीत्या कुबेरस्य महात्मनः

وهكذا، مصحوبًا بفيشنو وسائر الآلهة، مضى ماهيشا—الربّ الأعلى—بفرحٍ إلى كايلاسا، المقام المقدّس لكوبيرا العظيم النفس.

Verse 32

कुबेरोप्यागतं शंभुं पूजयामास सादरम् । भक्त्या नानोपहारैश्च परिवारसमन्वितः

وكوبيرا أيضًا تقدّم إلى شَمْبهو وعبده بإجلالٍ عظيم. وبالبهكتي قدّم أنواعًا شتّى من القرابين والخدمات، ومعه حاشيته وأتباعه.

Verse 33

ततो विष्ण्वादिकान्देवान्गणांश्चान्यानपि ध्रुवम् । शिवानुगान्समानर्च शिवतोषणहेतवे

ثمّ، بعزمٍ راسخ، قام بعبادة فيشنو وسائر الآلهة على الوجه اللائق، وقرّب القرابين لجماعات الأتباع المختلفة؛ وكذلك أكرم أتباع شيفا ومريديه، ابتغاءَ إرضاء السيد شيفا وحده.

Verse 34

अथ शम्भुस्तमालिंग्य कुबेरं प्रीतमानसः । मूर्ध्निं चाघ्राय संतस्थावलकां निकषाखिलैः

ثمّ إنّ شمبهو، وقد امتلأ قلبه سرورًا، عانق كوبيرا؛ ثم شمّ قمة رأسه على سبيل البركة، وأقام هناك في ألاكَا مع جميع حاشيته.

Verse 35

शशास विश्वकर्माणं निर्माणार्थं गिरौ प्रभुः । नानाभक्तैर्निवासाय स्वपरेषां यथोचितम्

ثم أمرَ الربُّ فيشفاكَرما أن يبني على الجبل، مُنشِئًا مساكنَ لجموع العابدين، كلٌّ بحسب ما يليق به وبما يوافق الآخرين.

Verse 36

विश्वकर्मा ततो गत्वा तत्र नानाविधां मुने । रचनां रचयामास द्रुतं शम्भोरनुज्ञया

ثم مضى فيشفاكَرما إلى هناك، أيها الحكيم، وبإذنِ شَمبهو صاغ سريعًا بناءً ذا أنواع شتّى من التصاميم والترتيبات.

Verse 37

अथ शम्भुः प्रमुदितो हरिप्रार्थनया तदा

عندئذٍ غمرَ الفرحُ العظيم شَمبهو في ذلك الوقت، إذ تأثّر بدعاء هَري.

Verse 38

कुबेरानुग्रहं कृत्वा ययौ कैलासपर्वतम् । सुमुहूर्ते प्रविश्यासौ स्वस्थानं परमेश्वरः

بعد أن أفاضَ نعمته على كُبِيرا، انطلقَ الربُّ الأعلى (باراميشڤارا) إلى جبل كايلاسا. ودخلَه في ساعةٍ مباركة، فعادَ إلى مقامِه المتعالي الخاصّ به.

Verse 39

अकरोदखिलान्प्रीत्या सनाथान्भक्तवत्सलः । अथ सर्वे प्रमुदिता विष्णुप्रभृतयस्सुराः । मुनयश्चापरे सिद्धा अभ्यषिंचन्मुदा शिवम्

وبنعمةٍ محبّةٍ جعلَ الربُّ—المحبّ لعبّاده المخلصين—جميعَ الكائنات ذواتِ سندٍ وحماية. ثم إنّ الآلهةَ جميعًا، يتقدّمهم ڤِشنو، ومعهم الحكماءُ وسائرُ الكاملين، أقاموا بفرحٍ طقسَ الأبهشيكا المبارك لِشِڤا.

Verse 40

समानर्चुः क्रमात्सर्वे नानोपायनपाणयः । नीराजनं समाकार्षुर्महोत्सवपुरस्सरम्

ثم إنهم جميعًا، على الترتيب وبأيدٍ تحمل شتّى القرابين، عبدوا معًا؛ وأقاموا طقس الآراتي المبارك (نيراجانا)، مسبوقًا باحتفال عظيم مهيب.

Verse 41

तदासीत्सुमनोवृष्टिर्मंगलायतना मुने । सुप्रीता ननृतुस्तत्राप्सरसो गानतत्पराः

عندئذٍ، أيها الحكيم—انهمر مطرٌ مبارك من أزهارٍ سماوية. فطربت الأبساراس هناك وبدأن يرقصن، منصرفاتٍ إلى الغناء، وصارت تلك المناسبة المقدّسة مقامًا عامرًا بالبركات.

Verse 42

जयशब्दो नमश्शब्दस्तत्रासीत्सर्वसंस्कृतः । तदोत्साहो महानासीत्सर्वेषां सुखवर्धनः

وهناك ارتفعت هتافات «جَيا!» وترديد «نَمَهْ!»—مهذّبةً تامّةً وميمونة. ومن ذلك اشتعل حماسٌ عظيم، زاد سرور الجميع.

Verse 43

स्थित्वा सिंहासने शंभुर्विराजाधिकं तदा । सर्वैस्संसेवितोऽभीक्ष्णं विष्ण्वाद्यैश्च यथोचितम्

ثم إن شَمبهو (Śambhu) جلس على العرش متلألئًا ببهاءٍ يفوق الوصف. وكان يُخدَم على الدوام من الجميع—من فيشنو وسائر الآلهة—كلٌّ يعبده ويقوم بخدمته على ما يليق بمقامه.

Verse 44

अथ सर्वे सुराद्याश्च तुष्टुवुस्तं पृथक्पृथक् । अर्थ्याभिर्वाग्भिरिष्टाभिश्शकरं लोकशंकरम्

ثم إنّ جميع الآلهة وسائر الكائنات السماوية، كلٌّ على طريقته، أنشدوا له الترانيم بكلمات لائقة محبوبة—شَنْكَرَ (Śaṅkara)، السيد المُحسن الذي يفيض باليُمن والبركة على العوالم.

Verse 45

प्रसन्नात्मा स्तुतिं श्रुत्वा तेषां कामान्ददौ शिवः । मनोभिलषितान्प्रीत्या वरान्सर्वेश्वरः प्रभुः

ولمّا سمع شيفا ترنيمَ مديحهم سُرَّ قلبُه، فمنحهم ما اشتهَوه. وبمودةٍ منح الربّ الأعلى—إيشڤرا الكل—العطايا التي تمنّوها في قلوبهم.

Verse 46

शिवाज्ञयाथ ते सर्वे स्वंस्वं धाम ययुर्मुने । प्राप्तकामाः प्रमुदिता अहं च विष्णुना सह

أيها الحكيم، ثمّ بأمر شيفا انصرف الجميع إلى مقاماتهم الخاصة وقد تحققت مقاصدهم وابتهجت قلوبهم؛ وأنا أيضًا مضيتُ مع فيشنو.

Verse 47

उपवेश्यासने विष्णुं माञ्च शम्भुरुवाच ह । बहु सम्बोध्य सुप्रीत्यानुगृह्य परमेश्वरः

ولمّا أجلس شَمبهو فيشنو على مقعدٍ كالسَّرير-العرش تكلّم. وبعد أن وعظه وعلّمه طويلاً بسرور، تفضّل الربّ الأعلى باراميشڤارا عليه بنعمةٍ ومودّةٍ عظيمة.

Verse 48

शिव उवाच । हे हरे हे विधे तातौ युवां प्रियतरौ मम । सुरोत्तमौ त्रिजगतोऽवनसर्गकरौ सदा

قال شيفا: «يا هاري، يا وِذاترِ (براهما)، يا بَنَيَّ الحبيبين، إنكما أحبّ الناس إليّ. أنتما أسمى الآلهة، ودائمًا تقومان بحفظ العوالم الثلاثة وبإفاضتها (خلقها).»

Verse 49

गच्छतं निर्भयन्नित्यं स्वस्थानश्च मदाज्ञया । सुखप्रदाताहं वै वाम्विशेषात्प्रेक्षकस्सदा

«اذهبا إلى مقامكما، دائمًا بلا خوف، بأمري. حقًّا إنّي واهبُ السعادة، وسأظلّ أراقبكما وأرعاكما بعنايةٍ خاصة.»

Verse 50

इत्याकर्ण्य वचश्शम्भोस्सुप्रणम्य तदाज्ञया । अहं हरिश्च स्वं धामागमाव प्रीतमानसौ

فلما سمعنا كلام شَمبهو (Śambhu) على هذا النحو، وانحَنَيْنا ساجدين بعمق طاعةً لأمره، رجعتُ أنا وهَري (Hari) إلى ديارنا، وقلوبُنا مملوءةٌ فرحًا ورضًا.

Verse 51

तदानीमेव सुप्रीतश्शंकरो निधिपम्मुदा । उपवेश्य गृहीत्वा तं कर आह शुभं वचः

وفي تلك اللحظة بعينها، كان شَنْكَرَ (Śaṅkara) بالغَ السرور، فأجلس ربَّ الكنوز بفرح، وأخذ بيده، وتكلّم بكلماتٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 52

शिव उवाच । तव प्रेम्णा वशीभूतो मित्रतागमनं सखे । स्वस्थानङ्गच्छ विभयस्सहायोहं सदानघ

قال شِيفا: «يا صديقي، لقد غلبتَ قلبي بمحبتك وبمجيئك في ودٍّ وصداقة، يا رفيق. فاذهب الآن إلى مقامك بلا خوف؛ فأنا عونُك على الدوام، يا من لا دَنَسَ له.»

Verse 53

इत्याकर्ण्य वचश्शम्भोः कुबेरः प्रीतमानसः । तदाज्ञया स्वकं धाम जगाम प्रमुदान्वितः

لمّا سمع كوبيرا كلمات شَمبهو (الربّ شيفا) امتلأ قلبه سرورًا؛ وبطاعة أمره انطلق فرِحًا إلى مقامه الخاصّ.

Verse 54

स उवाच गिरौ शम्भुः कैलासे पर्वतोत्तमे । सगणो योगनिरतस्स्वच्छन्दो ध्यान तत्परः

على جبل كايلاسا، سيّد الجبال، تكلّم شَمبهو. وكان محاطًا بغاناته، منغمسًا في اليوغا، يتحرّك بحرّية تامّة، منصرفًا كلّيًا إلى التأمّل.

Verse 55

क्वचिद्दध्यौ स्वमात्मानं क्वचिद्योगरतोऽभवत् । इतिहासगणान्प्रीत्यावादीत्स्वच्छन्दमानसः

تارةً كان يتأمّل ذاته (الآتمن)، وتارةً يغيب في اليوغا. وبعقلٍ طليقٍ يسير حيث شاء، كان يروي بفرحٍ جموعَ الحكايات المقدّسة.

Verse 56

क्वचित्कैलास कुधरसुस्थानेषु महेश्वरः । विजहार गणैः प्रीत्या विविधेषु विहारवित्

وأحيانًا كان ماهيشڤارا، العارفَ بأنواعٍ شتّى من اللِّيلَا الإلهية، يلهو بسرورٍ مع غَناته في الربوع العالية المباركة من جبل كايلاسا وفي مساكن الجبال الأخرى.

Verse 57

इत्थं रुद्रस्वरूपोऽसौ शंकरः परमेश्वरः । अकार्षीत्स्वगिरौ लीला नाना योगिवरोऽपि यः

وهكذا فإن شانكرا، باراميشڤارا العليّ، الذي هي طبيعته عينُها رودرا، أجرى ليلاته الإلهية على جبله الخاص، وإن كان يظهر بوجوهٍ شتّى بوصفه أسمى اليوغيين.

Verse 58

नीत्वा कालं कियन्तं सोऽपत्नीकः परमेश्वरः । पश्चादवाप स्वाम्पत्नीन्दक्षपत्नीसमुद्भवाम्

وبعد أن أمضى زمنًا وهو باراميشڤارا بلا قرينة، نال لاحقًا زوجته الإلهية الخاصة، تلك التي ظهرت ابنةً مولودةً من زوجة دكشا.

Verse 59

विजहार तया सत्या दक्षपुत्र्या महेश्वरः । सुखी बभूव देवर्षे लोकाचारपरायणः

أيها الحكيم الإلهي، لقد لهَا ماهيشڤارا بسرورٍ مع ساتي ابنة دكشا؛ وإذ كان مواظبًا على صون السلوك القويم في العالم، ظلّ راضيًا سعيدًا.

Verse 60

इत्थं रुद्रावतारस्ते वर्णितोऽयं मुनीश्वर । कैलासागमनञ्चास्य सखित्वान्निधिपस्य हि

وهكذا، يا سيّدَ الحكماء، قد وُصِفَ لك هذا التجلّي لرودرا؛ كما رُوِيَ أيضًا مجيئُه إلى كايلاسا، ومعه مودّتُه وصحبتُه لكوبيرا، ربِّ الكنوز.

Verse 61

तदन्तर्गतलीलापि वर्णिता ज्ञानवर्धिनी । इहामुत्र च या नित्यं सर्वकामफलप्रदा

وقد وُصِفَت أيضًا اللِّيلَا الإلهية الكامنة في تلك الرواية، وهي مُنمِّيةٌ للمعرفة، تمنح على الدوام ثمراتِ كلِّ الرغباتِ المشروعة، في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 62

इमां कथाम्पठेद्यस्तु शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्तिं समासाद्य लभेन्मुक्तिम्परत्र सः

مَن تلا هذه الحكايةَ المقدّسةَ بقلبٍ مُجتمِع، أو حتى استمع إليها، نال في هذه الدنيا نعيمَ العيش؛ ثم في الآخرة ينال موكشا، أي التحرّر.