रुद्र-विष्णोः ऐकत्व-उपदेशः तथा धर्म-आज्ञा (Instruction on Rudra–Viṣṇu Unity and Divine Injunctions)

Verse 1

परमेश्वर उवाच । अन्यच्छृणु हरे विष्णो शासनं मम सुव्रत । सदा सर्वेषु लोकेषु मान्यः पूज्यो भविष्यसि

قال باراميشڤارا (الربّ شيفا): «يا هَري، يا فيشنو، اسمع وصيّةً أخرى منّي، يا صاحب النذور النبيلة. في جميع العوالم، وفي كل حين، ستُكرَّم وتُعبَد»۔

Verse 2

ब्रह्मणा निर्मिते लोके यदा दुखं प्रजायते । तदा त्वं सर्वदुःखानां नाशाय तत्परो भव

إذا نشأ الألم في العالم الذي أبدعه براهما، فحينئذٍ كن منصرفًا بكليّتك إلى إزالة جميع الأحزان، بالاعتصام بشيفا وبنعمته.

Verse 3

सहायं ते करिष्यामि सर्वकार्ये च दुस्सहे । तव शत्रून्हनिष्यामि दुस्साध्यान्परमोत्कटान्

«سأكون لك عونًا في كل عمل، حتى في المهامّ العسيرة احتمالًا. وسأقضي على أعدائك—أشدّ الخصوم بأسًا وأعسرهم غلبةً».

Verse 4

विविधानवतारांश्च गृहीत्वा कीर्तिमुत्तमाम् । विस्तारय हरे लोके तारणाय परो भव

متقمّصًا تجسّداتٍ شتّى وحاملًا المجدَ الأسمى، يا هَري، انشره في العالم؛ ولأجل خلاص الكائنات، كُنْ في غاية الالتزام بإنقاذهم.

Verse 5

गुणरूपो ह्ययं रुद्रो ह्यनेन वपुषा सदा । कार्यं करिष्ये लोकानां तवाशक्यं न संशयः

إنّ هذا الرُّدرا هو حقًّا تجسيدُ الغونات (guṇa)؛ وبهذه الهيئة عينِها سيُنجز على الدوام عملَ العوالم. وما كان مستحيلًا عليك فلن يبقى مستحيلًا—لا ريب في ذلك.

Verse 6

रुद्रध्येयो भवांश्चैव भवद्ध्येयो हरस्तथा । युवयोरन्तरन्नैव तव रुद्रस्य किंचन

أنتَ تُتأمَّل بوصفك رودرا، وهارا (شيفا) يُتأمَّل بوصفه أنت. وليس بينكما فرقٌ البتّة، لأنك أنت رودرا نفسه.

Verse 7

वस्तुतश्चापि चैकत्वं वरतोऽपि तथैव च । लीलयापि महाविष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

يا مهافيشنو، إن وحدتك (مع شيفا) حقٌّ في الجوهر، وحقٌّ بالمنحة، وحقٌّ حتى بوصفها ليلا، لعبًا إلهيًّا. هذا هو الحق، الحق؛ لا ريب فيه.

Verse 8

रुद्रभक्तो नरो यस्तु तव निंदां करिष्यति । तस्य पुण्यं च निखिलं द्रुतं भस्म भविष्यति

ولكن إن كان رجلٌ من عُبّاد رودرا ثم انغمس في ذمّك والطعن فيك، فإن جميع برّه المتراكم سيصير سريعًا رمادًا.

Verse 9

नरके पतनं तस्य त्वद्द्वेषात्पुरुषोत्तम । मदाज्ञया भवेद्विष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

«يا بُرُشوتَّما (فيشنو)، بسبب عداوته لك سيسقط في الجحيم. وبأمري أنا، يا فيشنو—هذا حقٌّ، حقٌّ؛ لا ريب فيه»

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने परम शिवतत्त्ववर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن القسم الثاني «رودرا-سَمهِتا»—في الخَنْدَة الأولى، في حكاية السِّرِشْتي (الخلق)، تنتهي الفصول العاشرة المعنونة: «وصف المبدأ الأسمى (تَتْفَا) لباراما شيفا».

Verse 11

इत्युक्त्वा मां च धातारं हस्ते धृत्वा स्वयं हरिम् । कथयामास दुःखेषु सहायो भव सर्वदा

وبعد أن قال ذلك، أمسك بيدي وبيد دْهاتا (براهما)، ثم خاطب هاري (فيشنو) بنفسه قائلاً: «في أوقات الحزن، كن عونًا دائمًا».

Verse 12

सर्वाध्यक्षश्च सर्वेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । भव त्वं सर्वथा श्रेष्ठस्सर्वकामप्रसाधकः

كن رقيبًا على جميع الكائنات على كل وجه، وواهبًا للتمتع الدنيوي (بهوكتي) وللتحرر (موكتي). وكن في كل اعتبارٍ الأسمى، مُتمِّمًا لكل رغبةٍ مشروعة.

Verse 13

सर्वेषां प्राणरूपश्च भव त्वं च ममाज्ञया । संकटे भजनीयो हि स रुद्रो मत्तनुर्हरे

«بأمري ستغدو أنتَ عينَ صورةِ نَفَسِ الحياة (برانا) في جميع الكائنات. حقًّا، عند الشدائد يُعبَد ذلك الرُّدرا—وهو تجلٍّ من جسدي أنا—يا هاري»۔

Verse 14

त्वां यस्समाश्रितो नूनं मामेव स समाश्रितः । अंतरं यश्च जानाति निरये पतति ध्रुवम्

مَن يلجأ إليك لجوءًا صادقًا فقد لجأ، بلا ريب، إليَّ وحدي. أمّا مَن يتوهّم فرقًا بينك وبيني فإنه يسقط يقينًا في الجحيم.

Verse 15

आयुर्बलं शृणुष्वाद्य त्रिदेवानां विशेषतः । संदेहोऽत्र न कर्त्तव्यो ब्रह्मविष्णु हरात्मनाम्

والآن اسمع، على وجه الخصوص، عن عُمر الآلهة الثلاثة وقوّتهم. لا ينبغي أن يُثار هنا أيُّ شكٍّ بشأن من كانت حقيقتُهم عينَ براهما وفيشنو وهارا (شيفا).

Verse 16

चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । रात्रिश्च तावती तस्य मानमेतत्क्रमेण ह

يُقال إن ألفَ مجموعةٍ من اليوغات الأربع تُكوِّن نهارَ براهما؛ وليلُه على المقدار نفسه. هكذا يُعلَّم معيارُ الزمان على الترتيب.

Verse 17

तेषां त्रिंशद्दिनेर्मासो द्वादशैस्तैश्च वत्सरः । शतवर्षप्रमाणेन ब्रह्मायुः परिकीर्तितम्

وله يكون الشهر ثلاثين يوماً من هذا النوع، وتكون السنة اثني عشر شهراً كذلك. وبمقياس مئة سنة على هذا الحساب يُعلَن عمرُ براهما وفقَ العدّ الكوني.

Verse 18

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते । सोऽपि वर्षशतं यावदात्ममानेन जीवति

يُقال إن سنةً واحدةً من سنين براهما تُعَدُّ يومًا واحدًا لفيشنو. ويفنى فيشنو بعد مئة سنةٍ من تلك السنين، بحسب مقياسه الخاص للزمان.

Verse 19

वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं रौद्रं भवेद्ध्रुवम् । हरो वर्षशते याते नररूपेण संस्थितः

ولكن بسنةٍ فَيْشْنَفِيّةٍ يُقاس يقينًا يومٌ واحدٌ لرودرا. فإذا انقضت مئة سنةٍ، استقرّ هارا (شيفا) في صورةٍ بشرية، متجلّيًا بين الكائنات.

Verse 20

यावदुच्छ्वसितं वक्त्रे सदाशिवसमुद्भवम् । पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत्

ما دامت الشهيقَةُ تنشأ في الفم—مولودةً من سَدَاشِيفا—فإنها بعد ذلك تبلغ شاكتي، وتستمرّ حتى يقع الزفير.

Verse 21

निःश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम् । ब्रह्मविष्णुहराणां च गंधर्वोरगरक्षसाम्

إن الزفيرَ والشهيقَ لجميع ذوي الأجساد—بل حتى لبراهما وفيشنو وهارا—وكذلك للغندهرفا والناگا والراكشاسا—(كلّها تجري تحت أمر السيد الأعلى الواحد وقدرته).

Verse 22

एकविंशसहस्राणि शतैः षड्भिश्शतानि च । अहोरात्राणि चोक्तानि प्रमाणं सुरसत्तमौ

يا خيرَ الآلهة، لقد بُيِّنَ المقياسُ بأنه واحدٌ وعشرون ألفًا وستمئةُ دورةٍ من الليل والنهار (أهوراترا).

Verse 23

षड्भिच्छवासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तितम् । घटी षष्टि पलाः प्रोक्ता सा षष्ट्या च दिनं निशा

بستة أنفاس—شهيقًا وزفيرًا—تُعَدُّ «بالا» (pala) واحدة. وستون بالا تُسمّى «غَطِي» (ghaṭī) واحدة؛ وبستين غَطِي يتكوّن يومٌ وليلة.

Verse 24

निश्वासोच्छ्वासितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानमेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

لا إحصاء ولا حدٌّ يُقاس للزفير والشهيق. ولأن تجلّي سَدَاشِيفا (Sadāśiva) ينبثق من هذا، لذا يُذكَر بوصفه «أكشايا» (Akṣaya)، أي غير الفاني الذي لا يَبلى.

Verse 25

इत्थं रूपं त्वया तावद्रक्षणीयं ममाज्ञया । तावत्सृष्टेश्च कार्यं वै कर्तव्यं विविधैर्गुणैः

هكذا، وبأمري، عليك أن تحفظ هذه الهيئة الآن. وإلى ذلك الحين يجب حقًّا أن يُنجَز عمل الخلق، متّصفًا بصفاتٍ (غونا) متنوّعة.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च भगवान्हरिः । प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मंदतरं वशी

قال براهما: لما سمعنا هكذا كلام شَمبهو (Śambhu)، أنا والربّ المبارك هَري (Hari) سجدنا لفيشفيشا (Viśveśa)، سيّد الكون. ثم إنّ ذلك المتحكّم بنفسه (هَري) تكلّم بصوتٍ لطيفٍ خافتٍ متواضع.

Verse 27

विष्णुरुवाच । शंकर श्रूयतामेतत्कृपासिंधो जगत्पते । सर्वमेतत्करिष्यामि भवदाज्ञावशानुगः

قال فيشنو: «يا شانكرا (Śaṅkara)، اسمع هذا، يا بحر الرحمة، يا ربّ العالم. سأُتمّ كلّ ذلك، خاضعًا لسلطان أمرك».

Verse 28

मम ध्येयस्सदा त्वं च भविष्यसि न चान्यथा । भवतस्सर्वसामर्थ्यं लब्धं चैव पुरा मया

أنت وحدك ستكون على الدوام موضوع تأمّلي، لا على غير ذلك. ومنك حقًّا قد نلتُ منذ القديم كلَّ الكفاية والقوّة لإنجاز ما أُنيط بي من عمل.

Verse 29

क्षणमात्रमपि स्वामिंस्तव ध्यानं परं मम । चेतसो दूरतो नैव निर्गच्छतु कदाचन

يا مولاي، حتى لَحظةً واحدة، لِتَكُنْ تأمّلاتُك العُليا—ملجئي الأسمى—لا تبتعد عن ذهني أبدًا، في أيّ وقتٍ كان.

Verse 30

मम भक्तश्च यः स्वामिंस्तव निंदा करिष्यति । तस्य वै निरये वासं प्रयच्छ नियतं ध्रुवम्

يا مولاي، إنْ كان مَن يزعم أنّه من عبّادي يسيء إليك بالذمّ، فامنحه مقامًا ثابتًا ومحقّقًا في الجحيم، حقًّا وبلا تخلّف.

Verse 31

त्वद्भक्तो यो भवेत्स्वामिन्मम प्रियतरो हि सः । एवं वै यो विजानाति तस्य मुक्तिर्न दुर्लभा

يا مولاي، من صار من عبّادك فهو عندي أحبّ من سواه حقًّا. ومن أدرك هذه الحقيقة—وعلم أنّ المحبّة التعبّدية لك هي الأسمى—فإنّ نيل الخلاص لا يعسر عليه.

Verse 32

महिमा च मदीयोद्य वर्द्धितो भवता ध्रुवम् । कदाचिदगुणश्चैव जायते क्षम्यतामिति

حقًّا، لقد ازداد مجدي اليوم بك زيادةً مؤكَّدة. غير أنّ زلّةً قد تقع أحيانًا؛ فالتمس الصفح عنها.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । तदा शंभुस्तदीयं हि श्रुत्वा वचनमुत्तमम् । उवाच विष्णुं सुप्रीत्या क्षम्या तेऽगुणता मया

قال براهما: حينئذٍ إنّ شَمبهو، بعدما سمع تلك الكلمة الرفيعة منه، خاطب فيشنو بمودّة عظيمة قائلاً: «اغفر لي—إن كنتُ قد أظهرتُ تجاهك قلّةَ تمييزٍ أو نقصاً ما».

Verse 34

एवमुक्त्वा हरिं नौ स कराभ्यां परमेश्वरः । पस्पर्श सकलांगेषु कृपया तु कृपानिधिः

فلما قال ذلك، مسَّ الربُّ الأعلى—كنزَ الرحمة—جسدَ هاري من كلِّ جهةٍ بكلتا يديه، محضَ فضلٍ ولطفٍ.

Verse 35

आदिश्य विविधान्धर्मान्सर्वदुःखहरो हरः । ददौ वराननेकांश्चावयोर्हितचिकीर्षया

هارا—مُزيلُ كلِّ حزن—بعد أن أرشدنا إلى شتّى وجوه الدَّرما، منحنا أيضًا بركاتٍ كثيرة، راغبًا في تحقيق ما فيه خيرٌ لنا كِلَينا.

Verse 36

ततस्स भगवाञ्छंभुः कृपया भक्तवत्सलः । दृष्टया संपश्यतो शीघ्रं तत्रैवांतरधीयतः

ثم إنَّ بهاجافان شَمبهو—بدافع الرحمة، المحبُّ لعبّاده—وبينما كانوا لا يزالون ينظرون، اختفى سريعًا في ذلك الموضع بعينه، فغاب عن أبصارهم.

Verse 37

तदा प्रकृति लोकेऽस्मिंल्लिंगपूजाविधिः स्मृतः । लिंगे प्रतिष्ठितश्शंभुर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

عندئذٍ، في هذا العالم المتجلّي من براكْرِتي، أُقِرَّت الطريقةُ المأثورة لعبادة اللِّينغا. وشَمبهو، القائمُ مُكرَّسًا في اللِّينغا، يهبُ البُهكتي (نعيم الدنيا) والمُكتي (التحرّر) معًا.

Verse 38

लिंगवेदिर्महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः । लयनाल्लिंगमित्युक्तं तत्रैव निखिलं जगत्

مذبح اللِّينغا هو المهاديڤي (شاكتي)، واللِّينغا نفسها هي ماهيشڤرا بعينه. وسُمّيت «لينغا» لأنها موضع الانحلال (laya)؛ ففي تلك الحقيقة عينها يَحتوي الكون كلَّه ويَؤول إليها.

Verse 39

यस्तु लैंगं पठेन्नित्यमाख्यानं लिंगसन्निधौ । षण्मासाच्छिवरूपो वै नात्र कार्या विचारणा

وأمّا من يداوم على تلاوة الحكاية المقدّسة عن اللِّينغا في حضرة اللِّينغا نفسها، فإنه خلال ستة أشهر يصير حقًّا على طبيعة شيفا؛ ولا حاجة هنا إلى شكٍّ أو مزيد نظر.

Verse 40

यस्तु लिंगसमीपे तु कार्यं किंचित्करोति च । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न शक्नोमि महामुने

يا أيها الحكيم العظيم، من قام ولو بأدنى عملٍ عند حضرة شيفا-لينغا—خدمةً أو قربانًا أو واجبًا مقدّسًا—فإن ثمرة برّه من السَّعة بحيث أعجز عن وصفها كاملةً.