वसन्तस्वरूपवर्णनम् — Description of the Form/Nature of Vasant(a)

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणो हि प्रजापतेः । प्रसन्नमानसो भूत्वा तं प्रोवाच स नारदः

قال سوتا: لما سمع ناردَةُ على هذا النحو كلماتِ براهما، ربِّ المخلوقات، صفا قلبُه واطمأنّ، ثم خاطبه مجيبًا.

Verse 2

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग विष्णुशिष्य महामते । धन्यस्त्वं शिवभक्तो हि परतत्त्वप्रदर्शकः

قال ناردَة: «يا بَرَهْمَن، يا وِدْهِي الخالق، أيها السعيد الحظّ، بالغ الحكمة، تلميذَ فيشنو؛ إنك لمبارك حقًّا، لأنك من عُبّاد شيفا المخلصين، وكاشفٌ للحقيقة العُليا».

Verse 3

श्राविता सुकथा दिव्या शिवभक्तिविवर्द्धिनी । अरुंधत्यास्तथा तस्याः स्वरूपायाः परे भवे

وهكذا تُليت لها تلك الحكاية الإلهية المباركة، المُنمِّية لمحبة التعبّد للربّ شيفا. وكذلك في حياةٍ لاحقة سمعَتها أروندَتي أيضًا—وهي التي كانت تجلّيًا متجدّدًا لتلك سْوَرُوبَا عينها.

Verse 4

इदानीं ब्रूहि धर्मज्ञ पवित्रं चरितं परम् । शिवस्य परपापघ्नं मंगलप्रदमुत्तमम्

فالآن، يا عارفَ الدَّرما، حدِّثْنا بالسيرةِ الأشدِّ قداسةً والأسمى لِلرَّبِّ شِيفا؛ فهي حكايةٌ لا نظيرَ لها تُبيدُ حتى أعظمَ الآثام وتمنحُ أرفعَ البشائر والبركات.

Verse 5

गृहीतदारे कामे च दृष्टे तेषु गतेषु च । संध्यायां किं तपस्तप्तुं गतायामभवत्ततः

حين شوهد كاما وقد اصطحب قرينته، ثم بعد أن مضيا، فأيُّ مجالٍ بقي للتقشّف في وقت السَّندْهْيا؟ فإذا انقضت تلك الساعة المقدّسة، فماذا يُنال بعد ذلك؟

Verse 6

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ऋषेर्वै भावितात्मनः । सुप्रसन्नतरो भूत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

قال سوتا: لمّا سمع برهما كلامَ ذلك الرِّشيّ، وقد تزكّت سريرته واستنارت بالتأمّل، ازداد سرورًا ورضًا، ثم تكلّم مجيبًا.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद विप्रेन्द्र तदैव चरितं शुभम् । शिवलीलान्वितं भक्त्या धन्यस्त्वं शिवसेवकः

قال برهما: «اسمع يا نارادا، يا أفضلَ البراهمة، تلك السيرة المباركة عينَها؛ فهي مشحونة بليلا شيفا الإلهية ومغمورة بالبهاكتي. طوبى لك، فأنت خادمٌ مخلصٌ لشيفا».

Verse 8

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सतीचरित्रे द्वितीये सतीखंडे वसंतस्वरूपवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः

هكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب الثاني، ضمن «رودرا-سamhitā»، في سيرة ساتي، في القسم الثاني المسمّى «ساتي-خَنْدَ»، تنتهي الفصول الثامنة المعنونة «وصف هيئة الربيع».

Verse 9

चिंतयित्वा चिरं चित्ते शिवमायाविमोहितः । शिवे चेर्ष्यामकार्षं हि तच्छ्ृवृणुष्व वदामि ते

وبعد أن تأمّلتُ طويلاً في قلبي، وقد أضلّتني مايا شيفا، حقًّا دبَّت في نفسي الغيرة من شيفا. فاسمع ذلك؛ سأقصّه عليك.

Verse 10

अथाहमगमं तत्र यत्र दक्षादयः स्थिताः । सरतिं मदनं दृष्ट्वा समदोह हि किञ्चन

ثم مضيتُ إلى الموضع الذي كان فيه دكشا وسائرهم مجتمعين. فلما رأيتُ مَدَنا (كاما)، مُحرِّكَ الشهوة، اضطرب باطني شيئًا ما.

Verse 11

दक्षमाभाष्य सुप्रीत्या परान्पुत्रांश्च नारद । अवोचं वचनं सोहं शिवमायाविमोहितः

يا نارادا، بعدما خاطبتُ دكشا بمودّة عظيمة، وخاطبتُ أيضًا أبناءه الآخرين، أنا—المخدوع بمايا شيفا—نطقتُ بتلك الكلمات.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । हे दक्ष हे मरीच्याद्यास्सुताः शृणुत मद्वचः । श्रुत्वोपायं विधेयं हि मम कष्टापनुत्तये

قال براهما: «يا دكشا، يا أبناء مريشي وسائر الحكماء، اسمعوا قولي. فإذا سمعتموه فاعملوا بالدواء، لرفع كربتي وإزالة ضيقي».

Verse 13

कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वा शम्भुरगर्हयत् । मां च युष्मान्महायोगी धिक्कारं कृतवान्बहु

لما رأى شَمبهو فيَّ مجردَ لمحةٍ من التطلّع إلى زوج، وبّخني؛ وذلك اليوغيّ العظيم كان يكرّر توبيخه لي ولكم جميعًا مرارًا.

Verse 14

तेन दुःखाभितप्तोहं लभेहं शर्म न क्वचित् । यथा गृह्णातु कांतां स स यत्नः कार्य एव हि

محترقةٌ بتلك اللوعة، لا أجد سكينةً في أيّ مكان. لذلك لا بدّ لي من سعيٍ ثابتٍ جادٍّ كي يقبلني محبوبًا له.

Verse 15

यथा गृह्णातु कांतां स सुखी स्यां दुःखवर्जितः । दुर्लभस्य तु कामो मे परं मन्ये विचारतः

«ليتَ ذلك الحبيب يقبلني عروسًا له؛ فحينئذٍ أكون سعيدةً منزّهةً عن الحزن. غير أنّي حين أتأمّل أرى رغبتي في نيلِه—وهو عسيرُ المنال—غايةً في السموّ والعلوّ».

Verse 16

कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वा शंभुरगर्हयत् । मुनीनां पुरतः कस्मात्स कांतां संग्रहीष्यति

لمّا رأى شَمبهو (Śambhu) فيّ مجرّدَ أثرٍ من توقٍ إلى حبيبٍ وبعلٍ، وبّخني. فكيف له إذن، أمام المونِيّين، أن يقبل قرينةً؟

Verse 17

का वा नारी त्रिलोकेस्मिन् या भवेत्तन्मनाः स्थिता । योगमार्गमवज्ञाप्य तस्य मोहं करिष्यति

أيُّ امرأةٍ في العوالم الثلاثة تستطيع أن تثبت وقلبُها معلَّقٌ به؟ فإن هي ازدرَتْ طريقَ اليوغا لم تُحدِثْ له إلا الوهمَ والضلال.

Verse 18

मन्मथोपि समर्थो नो भविष्यत्यस्य मोहने । नितांतयोगी रामाणां नामापि सहते न सः

حتى مانماثا (كاما)، إله الشهوة، لن يقدر على إغوائه. إنه يوغيٌ كامل؛ لا يحتمل حتى مجرد اسم النساء إذا جُعل موضوعًا للفتنة.

Verse 19

अगृहीतेषुणा चैव हरेण कथमादिना । मध्यमा च भवेत्सृष्टिस्तद्वाचा नान्यवारिता

إن كان هاري (فيشنو)، الأزليّ الأول، لم يلتقط السهم بعدُ، فكيف تقوم المرحلة الوسطى من الخلق؟ وبهذا القول نفسه تُبطَل كل الآراء المخالفة—فالخلق لا يمضي مستقلًّا عن إرادة الربّ الموجِّهة.

Verse 20

भुवि केचिद्भविष्यंति मायाबद्धा महासुराः । बद्धा केचिद्धरेर्नूनं केचिच्छंभोरुपायतः

على الأرض سيظهر بعضُ العفاريت العظام (الأسورا) مقيّدين بمايا. فمنهم من سيُقيَّد يقينًا بهاري (فيشنو)، ومنهم من سيُكفّ بوسائل (أوبايا) شَمبهو (شيفا).

Verse 21

संसारविमुखे शंभौ तथैकांतविरागिणि । अस्मादृते न कर्मान्यत् करिष्यति न संशयः

في شَمبهو (شيفا) المُعرِض عن السَّمسارا، وفي من ثبت على الزهد الخالص—لن يقوم بعملٍ آخر غيري؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 22

इत्युक्त्वा तनयांश्चाहं दक्षादीन् सुनिरीक्ष्य च । सरतिं मदनं तत्र सानंदमगदं ततः

وبعد أن قلتُ ذلك، نظرتُ مليًّا إلى أبنائي—دَكشا وغيرَه. ثم هناك بعينه، وبفرحٍ، حرّكتُ مَدَنا (كاما) سائقَ المركبة، ومضيتُ قُدُمًا.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । मत्पुत्र वर काम त्वं सर्वथा सुखदायकः । मद्वचश्शृणु सुप्रीत्या स्वपत्न्या पितृवत्सल

قال براهما: «يا كاما، يا ابني النبيل، إنك حقًّا واهبُ السعادة على كل وجه. فاسمع قولي بسرور، يا من تُظهر لزوجتك مودةً كعطف الأب».

Verse 24

अनया सहचारिण्या राजसे त्वं मनोभव । एषा च भवता पत्या युक्ता संशोभते भृशम्

يا مَنوبهاڤا (كاما)، مع هذه الرفيقة إلى جانبك ستتألّق ببهاءٍ ملوكي؛ وهي أيضًا، إذا اتّحدت بك زوجًا لها، ستبدو شديدة الإشراق والجمال.

Verse 25

यथा स्त्रिया हृषीकेशो हरिणा सा यथा रमा । क्षणदा विधुना युक्ता तया युक्तो यथा विधुः

كما أنّ هṛṣīkeśa (فيشنو) متحدٌ أبدًا مع Śrī (لاكشمي)، وهي (لاكشمي) متحدةٌ أبدًا مع Hari؛ وكما أنّ الليل مقترنٌ بالقمر، والقمر مقترنٌ بالليل—كذلك الزوجان الإلهيان لا ينفصلان، كلٌّ منهما قائمٌ في حضرة الآخر.

Verse 26

तथैव युवयोश्शोभा दांपत्यं च पुरस्कृतम् । अतस्त्वं जगतः केतुर्विश्वकेतुर्भविष्यसि

وكذلك فإن بهاءكما معًا ومجد حياتكما الزوجية سيُقدَّمان في المقام الأول. لذلك ستغدو رايةَ العالم—بل الرايةَ الكونية—مُظهِرةً الطريق المبارك لجميع الكائنات.

Verse 27

जगद्धिताय वत्स त्वं मोहयस्व पिनाकिनम् । यथाशु सुमनश्शंभुः कुर्य्याद्दारप्रतिग्रहम्

لخير العالم، يا بُنيّتي العزيزة، ألقِي وَهْمَكِ الإلهي (موها) على بيناكين (شيفا)، لكي يقبل شَمبهو ذو النية المباركة زوجةً سريعًا في رباط الزواج.

Verse 28

विजने स्निग्धदेशे तु पर्वतेषु सरस्सु च । यत्रयत्र प्रयातीशस्तत्र तत्रानया सह

في المواضع الخلوية العذبة—على الجبال وعند البحيرات—حيثما كان الربّ يمضي، كان يمضي هناك أيضاً معها.

Verse 29

मोहय त्वं यतात्मानं वनिताविमुखं हरम् । त्वदृते विद्यते नान्यः कश्चिदस्य विमोहकः

عليك أن تُسحر هارا، ذاك الذي انضبطت نفسه وهو زاهدٌ في النساء. فليس غيرك من يستطيع أن يُضلِّله ويُوقعه في الوهم.

Verse 30

भूते हरे सानुरागे भवतोपि मनोभव । शापोपशांतिर्भविता तस्मादात्महितं कुरु

يا مَنوبهَفا (كاما)، حين يصير هاري (فيشنو) مُحبًّا ومُتودِّدًا إلى البهوتا (شيفا)، فحتى لك ستقع تهدئة اللعنة وزوالها. فافعل إذن ما فيه خيرك الحقّ.

Verse 31

सानुरागो वरारोहां यदीच्छति महेश्वरः । तदा भवोपि योग्यार्यस्त्वां च संतारयिष्यति

أيتها السيدة النبيلة ذات العروج الرشيق، إنْ رغبك مهيشفرا بمحبةٍ وتعبّد، فحينئذٍ بهَفا أيضًا—وهو الجدير الشريف—سيُعَبِّرك يقينًا فوق كل عائقٍ ورباطٍ دنيوي.

Verse 32

तस्माज्जायाद्वितीयस्त्वं यतस्व हरमोहने । विश्वस्य भव केतुस्त्वं मोहयित्वा महेश्वरम्

لذلك، أنتِ—كأنكِ زوجةٌ ثانية—اجتهدي في إيقاع هارا في الحيرة. وبعد أن تُوهِمي مهاديڤا، كوني رايةَ هذا الكون كلّه وعلامتَه.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचो मे हि जनकस्य जगत्प्रभोः । उवाच मन्मथस्तथ्यं तदा मां जगतां पतिम्

قال براهما: «فلما سمع كلامي هكذا—الذي قُلته للأب، ربّ الكون—تكلّم منمثا إليّ، أنا سيّد الكائنات، بكلامٍ حقٍّ لائق».

Verse 34

मन्मथ उवाच । करिष्येहं तव विभो वचनाच्छंभुमोहनम् । किं तु योषिन्महास्त्रं मे तत्कांतां भगवन् सृज

قال منمثا: «يا ربًّا ذا بأسٍ عظيم، بأمرك سأحاول إبهار شَمبهو (شيفا). غير أنّ سلاحي الأعلى هو قوّة سحر الأنوثة؛ فلهذا، أيها المبارك، اخلق لي تلك الفتاة الحبيبة لأستعمل بها ذلك السلاح».

Verse 35

मया संमोहिते शंभो यया तस्यानुमोहनम् । कर्तव्यमधुना धातस्तत्रोपायं परं कुरु

«يا شَمبهو، لقد أُضِللتُ بتلك القوّة نفسها التي بها سيتمّ إضلاله أكثر. يا دهاطر (براهما)، الآن افعل ما يجب فعله: دبّر الوسيلة العُليا لذلك».

Verse 36

ब्रह्मोवाच । एवंवादिनि कंदर्पे धाताहं स प्रजापतिः । कया संमोहनीयोसाविति चिंतामयामहम्

قال براهما: «لما تكلّم كندربا (كاما) على هذا النحو، بدأتُ أنا—دهاطا، براجابتي—أتفكّر: بأي وسيلة يمكن إضلاله وإخضاعه؟»

Verse 37

चिंताविष्टस्य मे तस्य निःश्वासो यो विनिस्सृतः । तस्माद्वसंतस्संजातः पुष्पव्रातविभूषितः

ولمّا غمرتني تلك الهواجس، خرج منّي زفيرٌ—ومن ذلك الزفير وُلد الربيع، متزيّنًا بجماعاتٍ من الأزهار.

Verse 38

शोणराजीवसंकाशः फुल्लतामरसेक्षणः । संध्योदिताखंडशशिप्रतिमास्यस्सुनासिकः

كان يلمع كزهرة لوتس قرمزية، وعيناه كزهرتي لوتس متفتحتين تمامًا. ووجهه كالبدر الكامل غير المنقوص يطلع عند الشفق، وأنفه جميل التكوين مبارك—هيئة سَغُونَة جديرة بالتأمل، مجد شيفا المتجلّي.

Verse 39

शार्ङ्गवच्चरणावर्त्तश्श्यामकुंचितमूर्द्धजः । संध्यांशुमालिसदृशः कुडलद्वयमंडितः

كانت قدماه منحنِيَتَين برشاقة كالقوس، وشَعره الداكن مُجعَّدًا مجموعًا على رأسه. متلألئًا كإكليل من أشعة الشفق، ومتزيّنًا بزوج من الأقراط—مُظهِرًا جلال شيفا السَّغُونِي، إذ إن هيئته تجذب النفس المقيّدة إلى البهاكتي والتحرّر.

Verse 40

प्रमत्तेभगतिः पीनायतदोरुन्नतांसकः । कंबुग्रीवस्सुविस्तीर्णहृदयः पीनसन्मुखः

كان يمشي بمهابة كخطو الفيل المُسكر؛ ذراعاه طويلتان قويتان، وكتفاه عريضتان مرفوعتان، وعنقه كالمحارة (الشَّنْخَة)، وصدره فسيح، ووجهه ممتلئ بهيّ.

Verse 41

सर्वांगसुन्दरः श्यामस्सम्पूर्णस्सर्वलक्षणैः । दर्शनीयतमस्सर्वमोहनः कामवर्द्धनः

كان جميلًا في كل أعضائه، داكنَ اللون، كاملًا بجميع العلامات المباركة. هو أبهى ما يُرى، يفتن الجميع ويزيد في القلوب قوة المحبة—شوق البهاكتي—في كل فؤاد.

Verse 42

एतादृशे समुत्पन्ने वसंते कुसुमाकरे । ववौ वायुस्सुसुरभिः पादपा अपि पुष्पिताः

لما أقبل ربيعٌ كهذا—موسمٌ غزيرُ الأزهار—هبَّ نسيمٌ فائحُ العطر، وكانت الأشجارُ أيضًا في تمامِ الإزهار.

Verse 43

पिका विनेदुश्शतशः पंचमं मधुरस्वनाः । प्रफुल्लपद्मा अभवन्सरस्यः स्वच्छपुष्कराः

بدأت مئاتُ طيورِ الوقواق تُغَرِّدُ، بأصواتٍ عذبةٍ رنّانةٍ على النغمةِ الخامسة. وتزيَّنتِ البحيراتُ بزهورِ اللوتس المتفتّحة تمامًا، وصفتْ مياهُها ولمعتْ بركُ اللوتس فيها—تحوّلٌ ميمونٌ في الطبيعة يواكب انكشاف السرد الإلهي المقدّس لِشِيفا.

Verse 44

तमुत्पन्नमहं वीक्ष्य तदा तादृशमुत्तमम् । हिरण्यगर्भो मदनमगदं मधुरं वचः

فلما رأيتُه قد تجلّى حديثًا بتلك الصورة الأسمى، أنا—هِرَنيَغَربها (براهما)—نطقتُ بكلماتٍ عذبة، كدواءٍ يُسكِّن اضطرابَ الهوى.

Verse 45

ब्रह्मोवाच एवं स मन्मथनिभस्सदा सहचरोभवत् । आनुकूल्यं तव कृतः सर्वं देव करिष्यति

قال براهما: «وهكذا صار هو—الجميل كمانمَثا—رفيقك الدائم. وقد جُعِل مُواتيًا لك، يا أيها الإله، فسوف يُنجز لك كلَّ شيء».

Verse 46

यथाग्नेः पवनो मित्रं सर्वत्रोपकरिष्यति । तथायं भवतो मित्रं सदा त्वामनुयास्यति

وكما أن الريح صديقٌ للنار يعينها في كل موضع، كذلك هذا الصديق لك سيلازمك دائمًا ويكون في خدمتك على الدوام.

Verse 47

वसंतेरंतहेतुत्वाद्वसंताख्यो भवत्वयम् । तवानुगमनं कर्म तथा लोकानुरञ्जनम्

لأنك سببُ البهجةِ الباطنةِ للربيع، فليُعرَف هذا باسم «فَسَنْتَ (Vasanta)». وعملك المعيَّن أن تتبع أثره وتُفرِح العوالم.

Verse 48

असौ वसंतशृंगारो वासंतो मलयानिलः । भवेत्तु सुहृदो भावस्सदा त्वद्वशवर्त्तिनः

ليكن جمالُ الربيع هذا—ونسيمُ الربيع الآتي من جبال ملايا—حضورًا ودودًا مباركًا على الدوام، يجري أبدًا تحت سلطان نعمتك الرحيمة.

Verse 49

विष्वोकाद्यास्तथा हावाश्चतुष्षष्टिकलास्तथा । रत्याः कुर्वंतु सौहृद्यं सुहृदस्ते यथा तव

لتنْمُ في قلبك مودةٌ صافية: فلتُنمِّ فيشفوكَا وسائر الفتيات الإلهيات، ومعهنّ إشارات العشق وفنون رَتِي الأربع والستون، صداقةً حانيةً نحوك، ليصبحن لك محبّاتٍ متمنّياتٍ للخير، كما هنّ مخلصاتٌ لك.

Verse 50

एभिस्सहचरैः काम वसंत प्रमुखैर्भवान् । मोहयस्व महादेवं रत्या सह महोद्यतः

يا كاما، مع هؤلاء الرفاق—وفي مقدمتهم الربيع—انطلق بعزمٍ عظيم، ومع رَتِي، وألقِ سِحرَ الوهمِ والافتتان على مهاديفا.

Verse 51

अहं तां कामिनीं तात भावयिष्यामि यत्नतः । मनसा सुविचार्यैव या हरं मोहयिष्यति

يا حبيبَ القلب، سأصوغُ تلك المرأةَ الفاتنةَ وأمنحُها القوّةَ عن عمدٍ وبجهدٍ عظيم، بعد أن أتدبّر الأمرَ في نفسي تدبّرًا محكمًا، لكي تُلقي الوهمَ على هَرَا (الربّ شيفا).

Verse 52

ब्रह्मोवाच । एवमुक्तो मया कामः सुरज्येष्ठेन हर्षितः । ननाम चरणौ मेऽपि स पत्नी सहितस्तदा

قال براهما: لما لقّنتُ كاما هذا القول، فرِحَ إذ نال رضا أرفعِ الآلهة؛ ثم في ذلك الحين انحنى ساجدًا عند قدميّ، ومعه زوجتُه.

Verse 53

दक्षं प्रणम्य तान् सर्वान्मानसानभिवाद्य च । यत्रात्मा गतवाञ्शंभुस्तत्स्थानं मन्मथो ययौ

وبعد أن انحنى لِدَكْشَ (Dakṣa) وسلّم على الجميع في قلبه، مضى مَنْمَثَ (كاما) إلى ذلك الموضع بعينه حيث كان شَمْبْهُو (الربّ شِيفا) قد انطوى في ذاته، مستغرقًا في نفسه.