दधीच-शाप-हेतु-वर्णनम् / The Cause of Dadhīca’s Curse (Explaining Viṣṇu’s Role at Dakṣa’s Sacrifice)

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विधेरमितधीमतः । पप्रच्छ नारदः प्रीत्या विस्मितस्तं द्विजोत्तमः

قال سوتا: لما سمع نارادا—أفضل الحكماء—كلام فيدهي (براهما) ذي الحكمة التي لا تُحدّ، فرح ودهش، ثم سأله باحترام.

Verse 2

नारद उवाच । शिवं विहाय दक्षस्य सुरैर्यज्ञं हरिर्गतः । हेतुना केन तद् ब्रूहि यत्रावज्ञाऽ भवत्ततः

قال نارادا: «متجاوزًا شيفا، مضى هَري (فيشنو) مع الآلهة إلى ذبيحة دكشا. فأخبرني: لأيّ سبب ذهب إلى ذلك الموضع الذي نشأ فيه ازدراء شيفا؟»

Verse 3

जानाति किं स शंभुं नो हरिः प्रलयविक्रमम् । रणं कथं च कृतवान् तद्गणैरबुधो यथा

كيف لهَري (فيشنو) أن يعرف شَمبهو، الذي تماثل بأسه قوةَ البرالايا المُنهية للكون؟ وكيف خاض القتال ضد غَنات شيفا كمن لا فهم له؟

Verse 4

एष मे संशयो भूयांस्तं छिंधि करुणानिधे । चरितं ब्रूहि शंभोस्तु चित्तोत्साहकरं प्रभो

لقد قام في نفسي شكٌّ عظيم—فاقطعه عني، يا كنزَ الرحمة. يا ربّ، حدّثني عن الأعمال المقدّسة لشَمبهو، فهي ترفع القلب وتشدّ عزيمته.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । द्विजवर्य शृणु प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । यत्पृच्छते कुर्वतश्च सर्वसंशयहारकम्

قال براهما: «يا خيرَ ذوي الولادتين، اصغِ بمحبةٍ وتعبّدٍ إلى السيرة المقدّسة لربّ ذي الهلال تاجًا، شيفا. فإنها تزيل كلَّ شكٍّ، عمّا سألتَ عنه وعمّا أنتَ فاعلٌ به.»

Verse 6

दधीचस्य मुनेः शापाद्भ्रष्टज्ञानो हरिः पुरा । सामरो दक्षयज्ञं वै गतः क्षुवसहायकृत्

قديماً، بسبب لعنةِ الحكيم دَذِيتشي، حُرِمَ هَري (فيشنو) من صوابِ التمييز؛ ثم مضى حقًّا إلى يَجْنَة دَكشا مصحوبًا بالآلهة، متّخذًا كْشُوَفَا عونًا له.

Verse 7

नारद उवाच । किमर्थं शप्तवान्विष्णुं दधीचो मुनिसत्तमः । कोपाकारः कृतस्तस्य हरिणा तत्सहायिना

قال نارادا: «لأيِّ سببٍ لعنَ الحكيمُ الأسمى دَذِيتشي فيشنو؟ ولماذا اتّخذ هَري، مع حليفه، هيئةَ الغضب تجاهه؟»

Verse 8

ब्रह्मोवाच । समुत्पन्नो महातेजा राजा क्षुव इति स्मृतः । अभून्मित्रं दधीचस्य मुनीन्द्रस्य महाप्रभोः

قال براهما: «قد نشأ ملكٌ عظيمُ البهاء يُذكَر باسم كْشُوَفَا. فصار صديقًا للحكيم الجليل دَذِيتشا، سيّدِ المنيين وأوّلِ الرائين.»

Verse 9

चिरात्तपःप्रसंगाद्वै वादः क्षुवदधीचयोः । महानर्थकरः ख्यातस्त्रिलोकेष्वभवत्पुरा

منذ زمن بعيد، وبسبب طول الانشغال بالتقشّف، نشب خلافٌ بين كْشُوَفا والناسِك دَذِيتشا. وقد اشتهر ذلك النزاع في العوالم الثلاثة بأنه سببُ أذى عظيم.

Verse 10

तत्र त्रिवर्णतः श्रेष्ठो विप्र एव न संशयः । इति प्राह दधीचो हि शिवभक्तस्तु वेदवित्

في ذلك المقام، من بين الفَرْنات الثلاث، إنّ البراهمة وحدهم هم الأسمى—لا ريب. هكذا تكلّم دَدهيتشي، العارف بالويدات والعبدُ المُحبّ لشيفا.

Verse 11

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दधीचस्य महामुने । क्षुवः प्राहेति नृपतिः श्रीमदेन विमोहितः

فلما سمع الملك كْشوفا كلامَ ذلك الحكيم العظيم دَدهيتشي، وقد أضلّه بريق الدنيا وكِبْرُه، قال على هذا النحو.

Verse 12

क्षुव उवाच । अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः । तस्मान्नृपो वरिष्ठो हि वर्णाश्रमपतिः प्रभुः

قال كْشوفا: «إنّ الملك يتجسّد في جسده قوى حُرّاس العوالم الثمانية. فلذلك فالملك هو الأسمى حقًّا، سيّدٌ ذو سلطان يقيم نظام الفَرْنا والآشرَما ويحكمه»۔

Verse 13

सर्वदेवमयोराजा श्रुति प्राहेति तत्परा । महती देवता या सा सोहमेव ततो मुने

تُعلن الشروتي أنّ الملك الذي يتجلّى فيه جميع الآلهة مكرَّسٌ لتلك الحقيقة العليا. وتلك الألوهة العظمى—أيًّا كانت—تُعرَف بقول: «أنا هو (شيفا)»، أيها الحكيم.

Verse 14

तस्माद्विप्राद्वरो राजा च्यवनेय विचार्यताम् । नावमंतव्य एवातः पूज्योऽहं सर्वथा त्वया

لذلك، يا ابنَ تشيافانا (Cyavana)، تأمّل جيّدًا: إنّ الملكَ نفسه أدنى من البراهمن (brāhmaṇa). فإيّاك أن تستخفّ بي؛ بل عليك أن تكرّمني وتوقّرني على كلّ وجه.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुवस्य मुनिसत्तमः । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं तं चुकोपातीव भार्गवः

قال براهما: لما سمع رأي كْشُوَفا، غضب الحكيم الأسمى بهارغافا غضبًا شديدًا، لأنه كان مخالفًا لكلٍّ من الشروتي والسمريتي.

Verse 16

अथ क्रुद्धो महातेजा गौरवाच्चात्मनो मुने । अताडयत्क्षुवं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टितः

ثم، أيها الحكيم، إن دَذِيتشا المتلألئ بعظمة التجلّي الروحي غضب؛ ومن ثِقَل اعتزازه بنفسه ضرب كْشُوَفا على رأسه بقبضته اليسرى.

Verse 17

वज्रेण तं च चिच्छेद दधीचं ताडितः क्षुवः । जगर्जातीव संक्रुद्धो ब्रह्मांडाधिपतिः कुधीः

ولما ضُرِب كْشُوَفا شقَّ دَذِيتشا بالوَجْرَة؛ فانفلَق دَذِيتشا. ثم إن سيد الفلك الكوني، وقد غشّى الغضبُ عقله، زأر كأنه في سخطٍ عارم.

Verse 18

पपात भूमौ निहतो तेन वज्रेण भार्गवः । शुक्रं सस्मार क्षुवकृद्भार्गवस्य कुलंधरः

سقط البهارغافا على الأرض صريعًا بتلك الوَجْرَة. ثم إن كولَنْدهارا—الذي جلب الهلاك على سلالة بهارغافا—تذكّر شُكْرا واستدعاه.

Verse 19

शुक्रोथ संधयामास ताडितं च क्षुवेन तु । योगी दधीचस्य तदा देहमागत्य सद्रुतम्

ثم إنّ شوكرا أعاد على الفور ما كان كْشوفو قد أسقطه بضربه. وفي تلك اللحظة عينها أتى اليوغي دادهيتشا سريعًا إلى هناك بجسده نفسه.

Verse 20

संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः । शिवभक्ताग्रणीर्भृत्यं जयविद्याप्रवर्तकः

وبعد أن أعاد بهارغافا جسد دَدهيتشا إلى حالته الأولى قال: «إنه أسبقُ عبادِ شيفا، وخادمٌ وفيّ، وهو الذي أطلقَ في العالم فيديا الظَّفَر—المعرفة المقدّسة التي تمنح النصر».

Verse 21

शुक्र उवाच । दधीच तात संपूज्य शिवं सर्वेश्वरं प्रभुम् । महामृत्युंजयं मंत्रं श्रौतमग्र्यं वदामि ते

قال شُكرا: «يا بُنيَّ الحبيب دَدهيتشا، بعدما عبدتَ شيفا حقَّ عبادته—الربَّ الأعلى، سيّدَ الجميع—فإني الآن أُعلن لك مانترا المها-مريتْيُونجَيا، أرفعَ المانترا الفيدية (الشروتية).»

Verse 22

त्र्यम्बकं यजामहे त्रैलोक्यं पितरं प्रभुम् । त्रिमंडलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

نعبدُ تريَمبَكَ، الربَّ ذا العيون الثلاث؛ أبَ العوالم الثلاثة وسيّدَها. هو أبُ الدوائر الثلاث، وهو مهيشڤرا، الربُّ الذي يحكم الغونات الثلاث.

Verse 23

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः । त्रिदिवस्य त्रिबाहोश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः

هو ذو المبادئ الثلاثة وذو النيران المقدّسة الثلاث؛ وفي كل وجهٍ يتجلّى ثلاثيًّا. وهو ذو السماوات الثلاث، وهو ذو الأذرع الثلاث؛ وفي كل مكانٍ حقًّا يقوم متجلّيًا على هيئةٍ ثلاثية.

Verse 24

त्रिदेवस्य महादेवस्सुगंधि पुष्टिवर्द्धनम् । सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणेषु कृतौ यथा

مهاديڤا، السيّد الأعلى على الآلهة الثلاثة، ذو عِطرٍ قدسيّ وهو مُنمّي القوت والرفاه. هو حاضرٌ في كلّ الكائنات وفي كلّ مكان، يَسري في الجميع ويقيم حتى في الغونات الثلاث، كما هو مُثبَتٌ في الخلق المتجلّي.

Verse 25

इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च । पुष्पे सुगंधिवत्सूरस्सुगंधिममरेश्वरः

في الحواسّ، وكذلك في سائر الكائنات—بين الآلهة وبين الغَنا—هو حاضر. وكما يسكن العِطرُ في الزهرة، كذلك ربُّ الخالدين، المتلألئ، يسكن في كل شيء بوصفه العِطرَ نفسه، أي الجوهرَ اللطيف.

Verse 26

पुष्टिश्च प्रकृतेर्यस्मात्पुरुषाद्वै द्विजोत्तम । महदादिविशेषांतविकल्पश्चापि सुव्रत

يا أفضلَ ذوي الولادتين، إذ إنّ تطوّرَ البراكْرِتي وتغذيتَها إنما يجريان من البوروشا، فإنّ التمايزَ كلَّه—ابتداءً من المَهَت (العقل الكوني) وانتهاءً بالعناصر المتعيّنة—ينشأ أيضاً كسلسلةٍ متميّزة؛ يا صاحبَ النذرِ النبيل.

Verse 27

विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने । इन्द्रियस्य च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्द्धनः

يا أيها الحكيم العظيم، حتى لفيشنو، وللجدّ (براهما)، وللمُنيّين، وللآلهة وحواسّهم، هو حقّاً مُنمّي القوت والقوّة؛ لذلك فهو على الحقيقة مُزيدُ العافية والخير للجميع.

Verse 28

तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसापि वा । स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च प्रजापते

يا براجابتي، إنّ ذلك الرودرا الإلهيَّ الخالد يُدنى ويُدرَك بالعمل المقدّس، وبالتقشّف، وبالسفادهيایا (تلاوة الفيدا ودراستها ذاتياً)، وباليوغا، وبالتأمّل.

Verse 29

सत्येनान्येन सूक्ष्माग्रान्मृत्युपाशाद्भवः स्वयम् । वंधमोक्षकरो यस्मादुर्वारुकमिव प्रभुः

بالحقّ—وبالوسائل الباطنة الدقيقة أيضاً—يُحرِّر بهافا (الرب شيفا) بنفسه الكائن المتجسِّد من رباط الموت؛ لأن ذلك الرب هو واهب القيد وواهب الخلاص، كخيارٍ ناضجٍ ينفصل عن كرْمِه بلا عناء.

Verse 30

मृतसंजीवनीमन्त्रो मम सर्वोत्तमः स्मृतः । एवं जपपरः प्रीत्या नियमेन शिवं स्मरन्

«يُذكَر مانترا مُرتَسَنْجِيفَنِي على أنه أسمى مانترا لي. فليكن المرء مواظباً على تكراره بمحبةٍ وإجلال، ملتزماً بالنظام القويم، مستحضراً الرب شيفا.»

Verse 31

जप्त्वा हुत्वाभिमंत्र्यैव जलं पिब दिवानिशम् । शिवस्य सन्निधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं क्वचित्

بعد أداء الجَپا وتقديم القرابين في النار، وتقديس الماء بالمانترا، فاشرب ذلك الماء ليلًا ونهارًا. وبالتأمل في حضرة شيفا عينها لا يكون خوفٌ من الموت في أي موضع.

Verse 32

कृत्वा न्यासादिकं सर्वं संपूज्य विधिवच्छिवम् । संविधायेदं निर्व्यग्रश्शंकरं भक्तवत्सलम्

بعد إتمام جميع الطقوس التمهيدية كالنْياسا وغيرها، وبعد عبادة شيفا على الوجه المقرر، فليُنجَز هذا النذر بعقل غير مشتّت، جاعلًا شَنْكَرَا محورَه، ذلك الربّ المحبّ لعبّاده المخلصين.

Verse 33

ध्यानमस्य प्रवक्ष्यामि यथा ध्यात्वा जपन्मनुम् । सिद्ध मन्त्रो भवेद्धीमान् यावच्छंभुप्रभावतः

سأُبيّن الآن تأمّل هذا (المانترا). فمن تأمّل على هذا النحو ثم ردّد الصيغة المقدّسة، صار العاقلُ مانترَه مُتحقّقًا كاملاً—بفضل نعمة شَمبهو (شيفا) وقدرته.

Verse 34

हस्तांभोजयुगस्थकुंभयुगलादुद्धृत्यतोयं शिरस्सिंचंतं करयोर्युगेन दधतं स्वांकेभकुंभौ करौ । अक्षस्रङ्मृगहस्तमंबुजगतं मूर्द्धस्थचन्द्रस्रवत्पीयूषार्द्रतनुं भजे सगिरिजं त्र्यक्षं च मृत्युंजयम्

أبتهل إلى مُرتيونجيايا، شِيفا ربّ العيون الثلاث، مع جيريجا: بيدين كزهرتي لوتس يرفع إناءين من الماء ويسكب الماء على رأسه؛ وبزوجٍ آخر من اليدين يمسك الإناءين المستقرّين في حجره؛ يحمل المسبحة وإكليل الزهر ويمسك غزالًا، جالسًا على اللوتس، وجسده مُبتلٌّ برحيقٍ يتدفّق من القمر على هامته.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । उपदिश्येति शुक्रः स्वं दधीचिं मुनिसत्तमम् । स्वस्थानमगमत्तात संस्मरञ् शंकरं प्रभुम्

قال براهما: بعدما لقّن تلميذه—دادهيتشي، أفضل الحكماء—يا عزيز، عاد شُكرا إلى مقامه، وهو يذكر شانكارا، الربّ السيد، على الدوام.

Verse 36

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दधीचो हि महामुनिः । वनं जगाम तपसे महाप्रीत्या शिवं स्मरन्

فلما سمع دَدهيتشي الحكيمُ العظيمُ تلك الكلمات، استحضرَ الربَّ شِيفا بفرحٍ عميق، ومضى إلى الغابة ليؤدّي التَّقشّفَ والنسك (تَبَس).

Verse 37

तत्र गत्वा विधानेन महामृत्युंजयाभिधम् । तं मनुं प्रजपन् प्रीत्या तपस्तेपे शिवं स्मरन्

ولما بلغ هناك، وعلى وفق السنن المقرّرة، قام بالتقشّف وهو يكرّر بمحبةٍ مانترا «مها مُرتيونجيايا» (Mahāmṛtyuñjaya)، مستحضِرًا الربَّ شِيفا على الدوام.

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयसतीखंडे क्षुवदधीचवादवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب الثاني—«رودرا سَمهِتا»، ضمن «ساتي-خَنْدَ» الثاني—الفصل الثامن والثلاثون المعنون: «بيان حوار كْشوفا ودَدهِيتشي».

Verse 39

अथ शंभुः प्रसन्नात्मा तज्जपाद्भक्तवत्सलः । आविर्बभूव पुरतस्तस्य प्रीत्या महामुने

ثم إنَّ شَمبهو، وقد سُرَّ قلبُه وهو دائمُ الحنان على عباده المخلصين، تأثّرَ بذلك الجَپَا، فتجلّى أمامه مباشرةً—محبّةً، أيها الحكيم العظيم.

Verse 40

तं दृष्ट्वा स्वप्रभुं शंभुं स मुमोद मुनीश्वरः । प्रणम्य विधिवद्भक्त्या तुष्टाव सुकृतांजलिः

فلما رأى شَمبهو—ربَّه هو—ابتهجَ الحكيم الجليل. فانحنى ساجدًا على وفق الشعائر بخشوع، وضمَّ كفَّيه إجلالًا، ثم سبَّحه ومدحه.

Verse 41

अथ प्रीत्या शिवस्तात प्रसन्नश्च्यावनिं मुने । वरं ब्रूहीति स प्राह सुप्रसन्नेन चेतसा

ثم بدافع المحبة رضيَ الربّ شِيفا. أيها الحكيم، وبقلبٍ بالغ السكينة خاطبَ تشيافانا قائلاً: «تكلّم—واختر نعمةً».

Verse 42

तच्छुत्वा शंभुवचनं दधीचो भक्तसत्तमः । सांजलिर्नतकः प्राह शंकरं भक्तवत्सलम्

فلما سمع دَدهِيتشا—وهو أسمى المخلصين—كلامَ شَمبهو، انحنى ويداه مضمومتان، ثم خاطبَ شَنْكَرَ، الربَّ المحبَّ لعباده على الدوام.

Verse 43

दधीच उवाच । देवदेव महादेव मह्यं देहि वरत्रयम् । वज्रास्थित्वादवध्यत्वमदीनत्वं हि सर्वतः

قال دَدهيتشا: «يا إلهَ الآلهة، يا مهاديڤا (شيفا)، هَبْ لي ثلاثَ نِعَم: أن تصيرَ عظامي صلبةً كالفَجْرَة (ڤَجرا، الصاعقة)، وأن أكونَ غيرَ قابلٍ للإصابة ولا للمنازلة، وأن لا أقعَ في بؤسٍ ولا عجزٍ بأيّ وجهٍ من الوجوه».

Verse 44

ब्रह्मोवाच । तदुक्तवचनं श्रुत्वा प्रसन्नः परमेश्वरः । वरत्रयं ददौ तस्मै दधीचाय तथास्त्विति

قال براهما: لما سمع باراميشڤارا (الرب شيفا) تلك الكلمات سُرَّ وتلطّف، فمنح الحكيم دَدهيتشا ثلاث عطايا، قائلاً: «فليكن كذلك».

Verse 45

वरत्रयं शिवात्प्राप्य सानंदश्च महामुनिः । क्षुवस्थानं जगामाशु वेदमार्गे प्रतिष्ठितः

وبعد أن نال من الرب شيفا ثلاث عطايا مقدّسة، امتلأ الحكيم العظيم فرحًا، فسارع إلى مقام كْشوفا، ثابتًا على نهج الفيدا.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । प्राप्यावध्यत्वमुग्रात्स वज्रास्थित्वमदीनताम् । अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्द्धनि

قال براهما: بعدما نال من ذلك الجبّار عدم القتل، وجسدًا صلبًا كالصاعقة، وشجاعة لا تتزعزع، ضرب سيّد الملوك على رأسه بأخمص قدمه.

Verse 47

क्षुवो दधीचं वज्रेण जघानोरस्यथो नृपः । क्रोधं कृत्वा विशेषेण विष्णुगौरवगर्वितः

أيها الملك، عندئذٍ إن كْشوفا، وقد انتفخ كبرياءً بعظمة فيشنو، اشتدّ غضبه وضرب الحكيم دَدهيتشا على صدره بالڤَجْرَة (الصاعقة).

Verse 48

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः । प्रभावात्परमेशस्य धातृपुत्रो विसिस्मिये

ذلك الصاعقُ (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة هنا الفَجْرَة=الفَجْرَة) المولودُ من دَدهيتشي ذي النفس العظيمة لم يُحْدِثْ هلاكاً، لما لِقُدرةِ بَرَمِشْفَرَة، السيّد شِيفا، من سطوةٍ قاهرة. فلمّا رأى ذلك ابنُ دْهاتْرِ (إله الخلق) دُهِشَ وتعجّب.

Verse 49

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च वज्रस्य चात्यंतपरप्रभावम् । क्षुवो दधीचस्य मुनीश्वरस्य विसिस्मिये चेतसि धातृपुत्रः

ومع أنه رأى بعينيه عِصمةَ الحكيمِ سيّدِ المُنَى دَدهيتشي من القتل، وثباتَه الذي لا يَلين، ورأى كذلك سطوةَ الفَجْرَة (الڤَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الڤَجْرَة) القاهرةَ غايةَ القهر، فإن ابنَ دْهاتْرِ ظلَّ مبهوتاً في قرارةِ قلبه.

Verse 50

आराधयामास हरिं मुकुन्दमिन्द्रानुजं काननमाशु गत्वा । प्रपन्नपालश्च पराजितो हि दधीचमृत्युंजयसेवकेन

مضى مسرعاً إلى الغابة وعبدَ هَري—مُكُندَ، أخا إندرا الأصغر. غير أنّ ذاك الموصوفَ بـ«حامي المستسلمين» قد غُلِبَ حقّاً على يدِ خادمِ مِرِتْيُونْجَيَ (قاهرِ الموت، شِيفا)، أي دَدهيتشي—فبانَ أن نعمةَ شِيفا أسمى من كلِّ ملجأٍ سواه.

Verse 51

पूजया तस्य सन्तुष्टो भगवान् मधुसूदनः । प्रददौ दर्शनं तस्मै दिव्यं वै गरुडध्वजः

ولمّا رضيَ الربُّ المباركُ مَدْهوسودَنَ—ذو الرايةِ التي تحملُ غَرودا—بعبادته، منحَ ذلك العابدَ رؤيةً إلهيّةً (دارْشَن) لذاته.

Verse 52

दिव्येन दर्शनेनैव दृष्ट्वा देवं जनार्दनम् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिः प्रणम्य गरुडध्वजम्

وبالرؤية الإلهية أبصر الربَّ جاناردانا؛ فانحنى ساجدًا لِمَن رايتُه تحمل غارودا، وسبّح ذلك الإله بكلماتٍ محبوبةٍ لائقة.

Verse 53

सम्पूज्य चैवं त्रिदशेश्वराद्यैः स्तुतं देवमजेयमीशम् । विज्ञापयामास निरीक्ष्य भक्त्या जनार्दनाय प्रणिपत्य मूर्ध्ना

وهكذا، بعدما أدّى العبادة اللائقة لذلك الربّ الذي لا يُقهَر، الممدوح من إندرا وسائر سادة الآلهة، نظر بعينِ البَهكتي، ثم انحنى واضعًا رأسه، ورفع عريضته متضرّعًا إلى جناردانا (فيشنو).

Verse 54

राजोवाच । भगवन् ब्राह्मणः कश्चिद्दधीच इति विश्रुतः । धर्मवेत्ता विनीतात्मा सखा मम पुराभवत्

قال الملك: «يا أيها الجليل، كان هناك براهمنٌ مشهور يُدعى دَدهيتشا (Dadhīca). كان عارفًا بالدارما، متواضع النفس، وكان في الأزمنة السالفة صديقي».

Verse 55

अवध्यस्सर्वदा सर्वैश्शंकरस्य प्रभावतः । तमाराध्य महादेवं मृत्युंजयमनामयम्

بقدرة شانكَرا (Śaṅkara) يصير المرءُ على الدوام غيرَ قابلٍ للأذى من الجميع. فلذلك اعبدْ ذلك الماهاديفا—مِرتيونجيايا (Mṛtyuñjaya)، قاهرَ الموت—الخالي من كل سقمٍ وبلاء.

Verse 56

सावज्ञं वामपादेन मम मूर्ध्नि सदस्यपि । ताडयामास वेगेन स दधीचो महातपाः

حتى وهو جالسٌ في المجلس، قام دَدهيتشا، ذلك الزاهد العظيم، بازدراءٍ فضرب رأسي سريعًا بقدمه اليسرى.

Verse 57

उवाच तं च गर्वेण न बिभेमीति सर्वतः । मृत्युंजयाप्त सुवरो गर्वितो ह्यतुलं हरिः

وقال له متكبّرًا: «لا أخاف من أي جهة كانت». ولمّا نال نعمةَ الغلبة على الموت، صار هاري (Hari) الذي لا نظير له شديدَ الغرور.

Verse 58

ब्रह्मोवाच । अथ ज्ञात्वा दधीचस्य ह्यवध्यत्वं महात्मनः । सस्मारास्य महेशस्य प्रभावमतुलं हरिः

قال براهما: ثمّ، لما أدرك هَريّ (فيشنو) أنّ دَدهيتشا العظيم النفس حقًّا لا يُنال بسوء، تذكّر القدرة والهيبة اللتين لا نظير لهما لماهيشا (الربّ شِيفا).

Verse 59

एवं स्मृत्वा हरिः प्राह क्षुवं विधिसुतं द्रुतम् । विप्राणां नास्ति राजेन्द्र भयमण्वपि कुत्रचित्

وهكذا إذ تذكّر هريّ (فيشنو) قال مسرعًا لِكْشُوَ، ابنِ فيدهي (براهما): «يا أفضلَ الملوك، إنّ البراهمةَ لا يعتريهم أدنى خوفٍ في أيّ مكان»۔

Verse 60

विशेषाद्रुद्रभक्तानां भयं नास्ति च भूपते । दुःखं करोति विप्रस्य शापार्थं ससुरस्य मे

يا أيها الملك، إنّ المخلصين لرودرا (شيفا) لا خوفَ عليهم على وجه الخصوص. غير أنّ هذا البراهمن يُجعل يتألّم لكي تقعَ لعنةٌ على حَمِيَّي (أبي زوجتي).

Verse 61

भविता तस्य शापेन दक्षयज्ञे सुरेश्वरात् । विनाशो मम राजेन्द्र पुनरुत्थानमेव च

يا أيها الملك، ببركة لعنته، في ذبيحة دكشا سيقع حقًّا هلاكي على يد ربّ الآلهة؛ ومع ذلك سيكون لي أيضًا قيامٌ من جديد وعودةٌ بعد السقوط.

Verse 62

तस्मात्समेत्य राजेन्द्र सर्वयज्ञो न भूयते । करोमि यत्नं राजेन्द्र दधीचविजयाय ते

لذلك، يا ملكَ الملوك، حتى لو جُمِعت جميعُ اللوازم فلن يكتمل القربانُ على وجه التمام. ومن ثمّ، يا أفضلَ الملوك، سأبذل جهدي لكي تنالَ الظفرَ على دَدهيتشا.

Verse 63

श्रुत्वा वाक्यं क्षुवः प्राह तथास्त्विति हरेर्नृपः । तस्थौ तत्रैव तत्प्रीत्या तत्कामोत्सुकमानसः

فلما سمع الملك كْشوفا (Kṣuva)—المخلص لهاري (Hari)—تلك الكلمات، قال: «ليكن كذلك». وبقلبٍ مسرورٍ مكث هناك بعينه، وعقله متشوقٌ إلى تمام ذلك المقصد.