दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

قال براهما: ذهبت داكشاياني (ساتي) إلى هناك؛ وهناك كانت تجري تلك الطقوس التضحية العظيمة والرائعة، بحضور وفضول الآلهة والأسورا وكبار الحكماء وغيرهم.

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

هناك رأت قصر والدها - المليء بالعديد من العجائب - يشع بالبهاء والجمال، وبحضور حشود من الآلهة والرائين الإلهيين.

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

حينئذٍ وقفت الإلهة عند الباب، فنزلت عن مقعدها، ودخلت وحدها مسرعةً إلى داخل حظيرة ناندين—الحَرَم المقدّس لشعيرة القربان.

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

فلما رأت أسيكني، الأمّ ذات المجد، سَتِي قد أقبلت، أبدت لها ما يليق من الإكرام والمودّة؛ وكذلك أخواتها استقبلنها على الوجه اللائق.

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

ومع أنه رآها، لم يُبدِ دكشا أدنى احترامٍ لها. ولم يجرؤ أحدٌ هناك على إكرامها خوفًا منه، إذ كانوا في تلك الساعة مُلبَّسين بمايا شيفا ومُحيَّرين.

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

ثمّ، أيها الحكيم، انحنت الإلهة ساتي إجلالًا لأمّها وأبيها. غير أنّه لما لحق بالعوالم من إذلالٍ بالغ، بقيت في دهشةٍ شديدة، ولم يهدأ باطنُها.

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

ورأت ساتي أنّ الآلهة—هاري وغيرَه—كانوا ينالون أنصبتهم في ذلك القربان، لكن لم تُجعل لشمبهو حِصّةٌ. فلمّا أبصرت هذا الاستخفاف بالربّ، استولت عليها سَخَطةٌ لا تُطاق.

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

قالت ساتي: حينئذٍ امتلأت ساتي غضبًا شديدًا، فنظرت إلى دكشا كأنها ستحرقه. وبنظرةٍ قاسية—إذ أُهينت—نظرت أيضًا إلى الجميع.

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

قالت ساتي: «لِمَ لَمْ تدعُ شَمبهو، المتلألئ على نحوٍ أسمى؟ إنه هو الذي به يتقدّس هذا الكون كلّه ويطهر، بجميع ما فيه من متحرّك وساكن».

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

إنه هو اليَجْنَة (Yajña)—الغاية العليا عند العارفين بالقرابين. وهو عضوُ القربان نفسه، وهو أيضًا الدكشِنا (dakṣiṇā)، العطيةُ المقدّسة. وهو وحده مُجري القربان: شَمبهو. فبدونه كيف يقوم أيّ مَخَة (makha)، أي طقسِ التقدمة، حقًّا؟

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

آه! بمجرّد ذكره يتطهّر كلّ شيء. أمّا ما يُفعل من دونه فيصير كلّه نجسًا غير طاهر.

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

إن جميع موادّ الشعائر، والمانترا وما يتبعها من الطقوس—بل كلّ ما يُقدَّم للآلهة (havya) وللأسلاف (kavya)—مغمورٌ به ومتشبّعٌ بحضوره. فكيف يُقام اليَجْنَ (yajña) ويستمرّ على وجهه الصحيح من دون شَمبهو (شيفا)؟

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

لِمَ أسأتَ إلى شيفا—المتعالي عن سائر الآلهة—مُتوهِّمًا أنه كغيره من الدِّيفا؟ اليوم قد انهار فهمُك، وصرتَ عارًا بين الآباء.

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

إن فيشنو وبراهما وسائر الآلهة، بخدمتهم التعبدية لماهيشفارا، قد نالوا جميعًا مقاماتهم الرفيعة. وأنت لا تعرفه—هارا، السيد الذي يزيل كل قيد.

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

كيف قدمت هذه الآلهة—فيشنو وبراهما وغيرهما—إلى قربانك؟ وكيف حضر الحكماء أيضًا إلى يَجْنَك من غير شَمْبهو، سيدهم هم؟

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

قال براهما: لما قالت باراميشاني (ساتي) ذلك، وهي تجسيد بهافا، الأم الإلهية، خاطبت فيشنو وسائر الآلهة واحدًا بعد واحد، مُعنِّفةً وموبِّخةً إياهم.

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

قالت ساتي: «يا فيشنو، أما تعرف مهاديڤا على حقيقته؟ إن الشروتي، أي الڤيدات، تعلن أنه سَغونا ذو صفات، وهو أيضًا نِرغونا متعالٍ عن كل صفة».

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

يا هَري (فيشنو)، مع أن ماهيشڤارا أمسك بيدك مرارًا وعلّمك ودرّبك في الأزمنة السالفة—متخذًا صورًا مثل شالڤا وغيرها—فمع ذلك قد آل الأمر إلى هذه الحال.

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

حتى ذلك الفهم لم يدخل قلبك، يا سيّئ النية. في يَجْنَةِ دَكْشَا هذه تطلب نصيبًا، وأنت تستبعد شِيفا—ربَّك أنت، والسيدَ الحقّ.

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

قديماً اتخذتَ هيئةً ذاتَ خمسةِ وجوهٍ وتكبّرتَ أمام سَدَاشِيفا. لذلك جعلك ذا أربعةِ وجوهٍ، ومع ذلك نسيتَ ذلك الفعلَ العجيب.

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

يا إندرا، أما تعرف بأسَ المهاديفا وعظيمَ اقتداره؟ إن صاعقتَك (الفَجْرَا) قد صارت رمادًا على يد هَرَا، بفعلٍ شديدٍ لا يُقاوَم.

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

يا معشرَ الآلهة، أما تعرفون بأسَ المهاديفا وعظيمَ اقتداره؟ ويا أيها الحكيمان أتري وفَسِشْتَه، ماذا صنعتم هنا أنتم حقًّا؟

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

قديماً قام الربُّ الشاملُ لكلِّ شيءٍ بليلاه الإلهية، إذ خرج يطلب الصدقة في غابة داروفانا. وفي ذلك الحين لُعِنَ رودرا، وقد ظهر في هيئة متسوّلٍ ناسك، على أيديكم أيها الحكماء.

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

كيف يُنسى ما فُعِل—even تحت لعنة رودرا؟ فبذلك اللِّنگا نفسه احترق العالم كلّه، بما فيه المتحرّك والساكن، احتراقًا تامًّا.

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

لقد أصابهم جميعًا الضلال والذهول—فيشنو وبراهما وسائر الآلهة. وجاء حكماء آخرون أيضًا إلى هذا القربان، لكنهم جاؤوا من غير شَمبهو (الرب شيفا).

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

منه حقًّا نشأت جميع الفيدات، مع ملحقاتها، وكذلك الشاسترا المولودة من الكلمة المقدّسة. ومع ذلك فإن شَمبهو—غاية الفيدانتا وذروتها—لا يقدر بعض العارفين المحدودين أن يعرفوه معرفةً تامّة.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

قال براهما: هكذا تكلّمتْ جَگَدَمْبِكَا (ساتي) بوجوهٍ شتّى، وهي ممتلئةٌ غضبًا، فلبثتْ هناك—وقلبُها يحترق في داخلها.

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

فلما سمعوا تلك الكلمات، سكتَ فيشنو وسائرُ الآلهة جميعًا، وكذلك الحكماء—وقد اضطربت قلوبهم وارتجفت عقولهم من الخوف.

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شيفا مهابورانا» الموقَّر—في الكتاب الثاني «رودرا سَمْهِتا»، وفي القسم الثاني المسمّى «ساتي خَنْدَه»—تنتهي هنا الفصل التاسع والعشرون المعنون «وصف كلمات ساتي».

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

قال دَكْشا: «ما جدوى الإطالة في الكلام؟ لا شأنَ لكِ هنا في الوقت الحاضر. أيتها المباركة، اذهبي أو ابقي كما تشائين—لِمَ جئتِ إلى هنا أصلًا؟»

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

«إن زوجَكِ—هذا شِيفا—يُعَدُّ حقًّا غيرَ ميمونٍ في نظرِ الحكماء. فهو خارجٌ عن أعرافِ العشيرة، متجاوزٌ للأنظمةِ الاجتماعيةِ الفيدية، وهو السيّدُ الذي يَسودُ على البهوتا والبريتا والبيشاتشا.»

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

لذلك لم يُدعَ رُدرا إلى الذبيحة، مع أنه اتخذ هيئةً لائقةً وميمونةً للطقس. يا ابنتي الحكيمة، لقد أدركتُ ذلك جليًّا في مجلس الآلهة والريشيّين.

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

وبدافع القدر سُلِّمتِ من ذلك الآثم الغليظ الفهم إلى رُدرا—الذي (كما بدا لهم) لا يعرف ما يليق، ويُعَدّ متكبّرًا خبيثَ السريرة.

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

فلذلك اطرحي الغضب وكوني ساكنةً مطمئنة، يا ذات الابتسامة الطاهرة. ما دمتِ قد أتيتِ إلى هذه الذبيحة، فخذي نصيبكِ المستحق بنفسكِ، بعقلٍ متزن.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

قال براهما: لما قال دكشا ذلك، فإن ابنته ساتي—المبجَّلة في العوالم الثلاثة—إذ رأت أباها غارقًا في الذمّ والافتراء، اشتعلت غضبًا شديدًا.

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

«تقول: “فاعبدوه إذن”—ولكن كيف أذهب إلى شَنْكَرَة؟ إنني أشتاق إلى رؤية شَنْكَرَة؛ فإذا سُئلتُ، فبأي جوابٍ أجيب؟»

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

ثم قالت ساتي، أم العوالم الثلاثة، وهي تتنهد بعمق وقد تملكها غضب عادل، لوالدها داكشا، الذي تحول عقله إلى الشر.

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

قالت ساتي: "من يسب ماهاديفا، أو حتى يستمع بينما يُسب، فكلاهما يذهبان إلى الجحيم ما دام القمر والشمس باقيين."

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

"لذلك سأتخلى عن هذا الجسد وأدخل النار المقدسة. يا أبي العزيز، ما فائدة الحياة لي، وأنا مضطرة لسماع الإساءة الموجهة لربي (شيفا)؟"

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

إن كان المرء قادرًا—وخاصةً في شأن من يجدّف على شَمبهو (الربّ شيفا)—فعليه أن يقطع لسانه قسرًا؛ فحينئذٍ يتطهّر، ولا شكّ في ذلك.

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

وإن كان المرء هناك عاجزًا (عن احتمال السماع)، فليغطِّ الحكيم أذنيه حقًّا ولينصرف. عندئذٍ يتطهّر—هكذا يصرّح خيرة الحكماء من الرِّشيّين.

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

قال براهما: لما نطقتْ هكذا بسنن السلوك القويم في الدharma، استولى عليها الندم. وبقلبٍ يحترق لوعةً تذكّرتْ كلمات شانكرا (الربّ شيفا).

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

ثم إن ساتي، وقد اشتعلت غضبًا، خاطبتْ دكشا بلا تهيّب—وخاطبتْ أيضًا جميع الحاضرين—بل جميع الآلهة ابتداءً بفيشنو وحتى الحكماء الرِّشيّين، بكلمةٍ ثابتة العزم.

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

قالت ساتي: «يا أبتِ، لأنك شاتمٌ لشمبهو (الربّ شيفا) فسوف تقع لا محالة في الندم. ستذوق هنا شقاءً عظيمًا، وفي النهاية تمضي إلى العذاب في عوالم العقاب»۔

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

في هذا العالم، من لا يبغض أحدًا، وهو حقًّا محبوبٌ لدى الذات العليا (البرماتمان)؛ فإذا كان شَرْفَة (شيفا) بلا عداوةٍ تجاه الجميع، فمن ذا—غيرك—يستطيع أن يعارضه؟

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

إن ازدراء العظماء ليس بعجيب—فبين الكاذبين والأنجاس يقترن دائمًا بالحسد. أمّا الذين أُبيد ظلامهم بغبار قدمي الربّ العظيم، فإن تلك الحال نفسها تصير زينةً لهم، إذ تُعظِّم ثباتَ تفانيهم.

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

من كان اسمه يُنطق باللفظ ذي المقطعين «شِيفا»—ولو مرةً واحدة، ولو عرضًا—فإن ذلك النطق يُبيد سريعًا جملةَ خطاياه.

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

يا من يعادي شِيفا—مع أن ذِكرَه مُطهِّرٌ لا دَنَسَ فيه—فإنك لا تزال تبغض شَمبهو (Śambhu)، الذي لا يستطيع أحدٌ مخالفةَ أمره. وا أسفاه! ما أشرَّك، إذ تحمل الضغينة لربّ الجميع.

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

إن لوتسَ قدميه—الذي تخدمه عقولُ العظماء كالنحل في مواظبة—يهب كلَّ غايةٍ كريمة؛ لذلك فإن جميع السالكين، وقد ذاقوا نعيمَ رَسِ براهمان، يجلّونه بعنايةٍ تعبّدية.

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

ولأنه يغدق النعم بسرعة على السائلين في العالم إجلالاً لشيفا، فإنك - بدافع الحماقة - تعاديه، رغم أنه قريب عالمي ومحسن للجميع.

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

أو غير ذلك، فبصرف النظر عنك، حتى الحكماء لا يعرفون حقاً ذلك الذي يُدعى شيفا - الذي هو وراء كل ما هو غير ميمون. براهما والآلهة الآخرون، والحكماء، وحتى ساناكا والبقية بالمثل (لا يعرفونه تماماً).

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

وبعد أن نثر (تلك القرابين) في أرض المحرقة بين الأرواح المرافقة لخصلات شعره الملبدة، أقام ذلك الرب الذي يحمل الجمجمة - معترفاً بها كأكاليل ورماد مقدس - هناك بابتهاج، كونه نبيلاً.

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

تلك البقية المقدسة التي ألقيت من قدميه - نيرماليا - التي يضعها الحكماء والآلهة بخشوع على رؤوسهم: هو وحده شيفا، الرب الأسمى.

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

العملُ المأمورُ به في الشريعة نوعان: برافِرِتّي (الانخراط) ونِفِرِتّي (الانصراف). فإذا تميّزت حدودهما كما علّم الفيدا، فعلى الحكماء أن يتأمّلوا ذلك ويختاروا الصواب، ليصير الواجبُ وسيلةً للتطهير، ثم للخلاص في كنف السيّد (پَتي) شيفا.

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

في شَمبهو، البرهمان الأسمى، لا مجالَ البتّة لأن يتعلّق الكارما به—سواء قيل بصفاتٍ متناقضة، أو بفعلٍ متزامن، أو بفاعلٍ واحد، أو حتى بثنائية؛ فلا شيء من ذلك ينطبق عليه.

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

لا تمكثوا على ذلك المسلك من السلوك الذي تقفون فيه مع أبي. ففي قاعات قرابينكم صرتم ممن يقتاتون «طريق الدخان»—متشبثين بالطقوس الظاهرة وحدها—وبذلك أُقصيتم إقصاءً تامًّا عن العليّ الأسمى، شيفا (Śiva).

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

ليس هو من علامته اللِّينغا غير المتجلّية وحدها؛ بل هو مُخدوم على الدوام خدمةً حسنةً من الأڤَدهوتا (الزهاد المتجردين). لذلك، يا بُنيّ، لا تعمل بدافع الكِبر—فإن مثل هذا الزهو موقفُ عقلٍ مضلَّل.

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

ما جدوى الإكثار من الكلام؟ إنك شريرٌ على كل حال وذو فهمٍ معوجّ. وبهذا الجسد الذي نشأ منك لا حاجة لي إلى شيءٍ البتّة.

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

ملعونٌ مثلُ هذا الميلاد؛ فإن ذلك الخبيث—الذي لا يزال يرتكب الأفعال المذمومة—يجلب العار حتى على العظماء. لذلك ينبغي للحكماء أن يهجروا، على وجه الخصوص، كل صحبةٍ وصلةٍ به.

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

حين يتحدّث الربّ المبارك—شِيفا ذو الراية التي تحمل الثور—عن نسبك، ثم يناديني فجأةً «داكشاياṇي (Dākṣāyaṇī)» أي ابنة داكشا، يغمر قلبي في الحال حزنٌ عميق.

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

فلذلك فإن هذا الجسد—المولود من أعضائك—مذمومٌ أبداً كأنه جثةٌ لا غير؛ والآن سأطرحه يقيناً، وبعد أن أهجره سأصير جالبةً للسلامة والهناء.

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

يا معشر الآلهة وجميع الحكماء من المونِيّين، اسمعوا قولي. إن فعلَكم هذا—الناشئ عن نيةٍ فاسدة—غيرُ لائقٍ على كل وجه.

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

إنكم جميعاً لَحقّاً في ضلال—تسبّون شيفا وتحبّون الأدهرما (طرائق كالي). حقّاً، من هارا (الرب شيفا) ستنالون بلا ريب العقاب المقرَّر الكامل، لا محالة.

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

قال براهما: بعدما خاطبت ساتي دكشا وأولئك المجتمعين في القربان، سكتت حينئذ. ثم أقبلت بقلبها إلى الداخل، فتذكّرت في فؤادها شَمبهو—الرب شيفا، حبيبَ أنفاسها وحياةَ روحها.