दक्षयज्ञे मुनिदेवसमागमः / The Gathering of Sages and Gods at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एकदा तु मुने तेन यज्ञः प्रारंभितो महान् । तत्राहूतास्तदा सर्वे दीक्षितेन सुरर्षयः

قال براهما: «أيها الحكيم، في مرةٍ ما شرع هو في يَجْنَا عظيمة. وفي ذلك الحين دُعي إلى هناك جميعُ الرِّشيّات الإلهيين على يد الديكشِتا، المُكرَّس لإقامة الشعيرة».

Verse 2

महर्षयोऽखिलास्तत्र निर्जराश्च समागताः । यद्यज्ञकरणार्थं हि शिवमायाविमोहितः

هناك اجتمع جميعُ المَهارِشيّين وكافةُ الآلهة الخالدين. حقًّا، وقد أضلّته مايا شيفا، شرع في إقامة القربان (اليَجْنَا).

Verse 3

अगस्त्यः कश्यपोत्रिश्च वामदेवस्तथा भृगुः । दधीचिर्भगवान् व्यासो भारद्वाजोऽथ गौतमः

أغاستيا، وكاشيابا، وأُتري، وفاماديفا، وبْهْرِغو؛ وكذلك دَذِيتشي الجليل، وبَهَغَفان ڤياسا، وبهارادفاجا، وأيضًا غوتاما—هؤلاء المَهارِشيّون كانوا حاضرين، يُذكَرون بين سامي عارفي الدارما المكرَّسين لشيفا.

Verse 4

पैलः पराशरो गर्गो भार्गवः ककुपस्सितः । सुमंतुत्रिककंकाश्च वैशंपायन एव च

بايلا، وباراشارا، وغارغا، وبهارغافا، وكاكوباسّيتا؛ وسومانتو، وتريككانكا، وكذلك فايشامبايانا—هؤلاء الحكماء كانوا حاضرين ويُسرد ذكرهم.

Verse 5

एते चान्ये च बहवो मुनयो हर्षिता ययु । मम पुत्रस्य दक्षस्य सदारास्ससुता मखम्

هؤلاء وغيرُهم كثيرٌ من المُنِيّين، وقد امتلأت قلوبُهم سرورًا، مضَوا إلى مَخا (اليَجْنَا) ابني دَكْشَا—طقسٍ حضرته زوجاتُه ورافقته بناتُه.

Verse 6

तथा सर्वे सुरगणा लोकपाला महोदयाः । तथोपनिर्जरास्सर्वे स्वापकारबलान्विताः

وكذلك حضرت جميعُ جموعِ الآلهة وحُرّاسُ العوالمِ ذوو المقام الرفيع، ومعهم سائرُ الكائنات الإلهية؛ وكلٌّ منهم مُنِحَ قوةً تلائم وظيفته السماوية الخاصة.

Verse 7

सत्यलोकात्समानीतो नुतोहं विश्वकारकः । ससुतस्स परीवारो मूर्तवेदापिसंयुतः

«جِيءَ بي من ساتيالوكا، أنا—براهما، صانع الكون المتجلّي—فحُيِّيتُ بالعبادة اللائقة، مع ابني وحاشيتي، وكان معي أيضًا الفيدات متجسّدةً في هيئةٍ محسوسة.»

Verse 8

वैकुंठाच्च तथा विष्णुस्संप्रार्थ्य विविधादरात् । सपार्षदपरीवारस्समानीतो मखं प्रति

ثم إن فيشنو أيضًا استُدعِي باحترامٍ عظيم في فايكونثا بشتّى عبارات التوقير، فجيء به—مع حاشيته وموكبه—إلى ساحة القربان. ومن منظور الشيفاويّة، فإن حتى الآلهة العظام يشاركون ضمن حدود الطقس المقدّس، غير أن الثمرة العليا لليَجْنَة إنما تعتمد في النهاية على شيفا، ربّ الجميع.

Verse 9

एवमन्ये समायाता दक्षयज्ञं विमोहिताः । सत्कृतास्तेन दक्षेन सर्वे ते हि दुरात्मना

وكذلك جاء كثيرون آخرون إلى ذبيحة دَكشا، وقد أُضلَّت عقولهم بالوهم. فأكرمهم دَكشا جميعًا—نعم، ذلك السيّئ النيّة.

Verse 10

भवनानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च । त्वष्ट्रा कृतानि दिव्यानि तेभ्यो दत्तानि तेन वै

ومنحهم مساكن حقًّا إلهيّة—نفيسة، مشرقة، فسيحة—صاغها تْفَشْتْرِ (Tvaṣṭṛ) بنفسه.

Verse 11

तेषु सर्वेषु धिष्ण्येषु यथायोग्यं च संस्थिताः । सन्मानिता अराजंस्ते सकला विष्णुना मया

وفي تلك المقامات المقدّسة كلّها أُقيموا بحسب ما يليق بكلّ واحدٍ منهم. ولمّا كُرِّموا منّي أنا—فيشنو—من كلّ وجه، أخذوا جميعًا يشرقون بالبهاء.

Verse 12

वर्त्तमाने महायज्ञे तीर्थे कनखले तदा । ऋत्विजश्च कृतास्तेन भृग्वाद्याश्च तपोधनाः

في ذلك الحين، إذ كان القربان العظيم (المها-يَجْنَ) جارياً عند التيرثا المقدّس في كاناخالا، عيّن دكشا كهنةَ الطقوس (ṛtvij) من الحكماء الزهّاد—بهريغو وغيرَه—وهم أغنياء بالفضل الروحي.

Verse 13

अधिष्ठाता स्वयं विष्णुस्सह सर्वमरुद्गणैः । अहं तत्राऽभवं ब्रह्मा त्रयीविधिनिदर्शकः

هناك كان المتصدّرُ للرياسة هو فيشنو نفسه، مصحوباً بجميع جموع الماروت؛ وكنتُ أنا أيضاً حاضراً هناك بصفتي براهما، المُبيّنَ لسننِ ثلاثية الفيدا.

Verse 14

तथैव सर्वदिक्पाला द्वारपालाश्च रक्षकाः । सायुधास्सपरीवाराः कुतूहलकरास्सदा

وكذلك كان جميعُ حُرّاس الجهات (ديكبالا)، وحُجّابُ الأبواب والحماة—مسلّحين ومعهم أتباعهم—حاضرين على الدوام، يثيرون باستمرار رهبةً وإعجاباً.

Verse 15

उपतस्थे स्वयं यज्ञस्सुरूपस्तस्य चाध्वरे । सर्वे महामुनिश्रेष्ठाः स्वयं वेदधराऽभवन्

في ذلك القربان الطقسي، تجلّى اليَجْنَا (Yajña) نفسه في صورة بهيّة؛ وصار جميعُ كبارِ الحكماء الأجلّاء، من تلقاء أنفسهم، حَمَلَةَ الفيدا وحُفّاظَها.

Verse 16

तनूनपादपि निजं चक्रे रूपं सहस्रशः । हविषा ग्रहणायाशु तस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

في ذلك المهرجان العظيم لليَجْنَا، أسرع تانُونَپات (Tanūnapāt) فاتّخذ صورته الخاصة بألف هيئة، لكي يتلقّى الهَفِس (القرابين) ويشارك في تناولها.

Verse 17

अष्टाशीतिसहस्राणि जुह्वति सह ऋत्विजः । उद्गातारश्चतुषष्टि सहस्राणि सुरर्षयः

ومع الكهنة القائمين على الشعائر، قدّم ثمانيةٌ وثمانون ألفًا القرابين في النار المقدّسة؛ كما أنشد أربعةٌ وستون ألفًا من الرُّؤاة المُنشدين الإلهيين (أُدغاتر، udgātṛ) بصوتٍ واحد.

Verse 18

अध्वर्यवोथ होतारस्तावन्तो नारदादयः । सप्तर्षयस्समा गाथाः कुर्वंति स्म पृथक्पृथक्

ثم إن كهنة الأدهفاريُو وكهنة الهوتṛ—مع نارَدَة وغيرِه—ومعهم الرِّشيّات السبعة، شرع كلٌّ على حدة في نظم تراتيل الثناء المتناغمة وتلاوتها في ذلك المحفل المقدّس.

Verse 19

गंधर्वविद्याधरसिद्धसंघानादित्यसंघान् सगणान् सयज्ञान् । संख्यावरान्नागचरान् समस्तान् वव्रे स दक्षो हि महाध्वरे स्वे

ولأجل مَهادهفَرا (mahādhvara) العظيم الذي أقامه، دعا دكشا الجميع بلا استثناء: جموع الغندرفا والڤيديادهرا والسِّدها؛ وفرق الآديتيا؛ ومختلف الغَنا وخَدَمة اليَجْنَة؛ وكذلك خيرةَ طوائف كائنات الناغا—حقًّا لم يُستثنَ أحد.

Verse 20

द्विजर्षिराजर्षिसुरर्षिसंघा नृपास्समित्राः सचिवास्स सैन्याः । वसुप्रमुख्या गणदेवताश्च सर्वे वृतास्तेन मखोपवेत्त्राः

وجماعاتُ رِشيّات البراهمة، والرِّشيّات الملوك، والرِّشيّات الإلهيين؛ والملوكُ مع أصدقائهم ووزرائهم وجيوشهم؛ وحشودُ الآلهة التابعين يتقدّمهم الفَسُو—كلّهم دعاهم هو ضيوفَ شرفٍ إلى طقس المَخا (الذبيحة).

Verse 21

दीक्षायुक्तस्तदा दक्षः कृतकौतुकमंगलः । भार्यया सहितो रेजे कृतस्वस्त्ययनो भृशम्

حينئذٍ كان دكشا قد نال الدِّيكشا (dīkṣā)؛ وأُقيمت له طقوسُ البِشارة والحِماية واحتفالاتُ الفأل. فغدا متلألئًا جدًّا، مع زوجته، وقد أُحكمت له بركاتُ السلامة والرفاه (svastyayana).

Verse 22

तस्मिन् यज्ञे वृतश्शंभुर्न दक्षेण दुरात्मना । कपालीति विनिश्चित्य तस्य यज्ञार्हता न हि

في ذلك اليَجْنَ، لم يدعُ دَكْشا سيّئُ النية شَمْبهو (شيفا). إذ حسم قائلاً: «إنه كَبَالِي، حاملُ الجمجمة»، أعلن أن شيفا ليس أهلًا لنصيبٍ في القربان.

Verse 23

कपालिभार्येति सती दयिता स्वसुतापि च । नाहूता यज्ञविषये दक्षेणागुणदर्शिना

مع أن ساتي كانت الزوجة الحبيبة لكَبَالِي (شيفا) وهي أيضًا ابنة دَكْشا نفسها، فإن دَكْشا—الذي لا يرى إلا العيوب ولا يميّز عظمة شيفا الحقيقية—لم يدعُها حين قام أمرُ اليَجْنَ.

Verse 24

एवं प्रवर्तमाने हि दक्षयज्ञे महोत्सवे । स्वकार्यलग्नास्तत्रासन् सर्वे तेऽध्वरसंमताः

وهكذا، إذ كانت ذبيحة دَكْشَا تمضي كعيدٍ عظيم، لبثَ جميعُ المُقَرَّرين للقرابين هناك، منغمسين في واجباتهم الطقسية كلٌّ بحسب عمله.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरेऽदृष्ट्वा तत्र वै शंकरं प्रभुम् । प्रोद्विग्नमानसश्शैवो दधीचो वाक्यमब्रवीत्

وعندئذٍ، إذ لم يرَ هناك الربَّ شَنْكَرَا، تكلّم الحكيم الشَّيْفِي دَذِيتشي—وقد اضطرب قلبه بقلقٍ شديد—بهذه الكلمات.

Verse 26

दधीच उवाच । सर्वे शृणुत मद्वाक्यं देवर्षिप्रमुखा मुदा । कस्मान्नैवागतश्शंभुरस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

قال دَذِيتشي: «يا جميعَكم—وفي مقدّمتكم الرِّيشِيّون الإلهيّون—اصغوا بفرحٍ إلى قولي. لِمَ لَمْ يأتِ شَمْبُهو (الربّ شِيفا) البتّة إلى هذا اليَجْنَا، هذا المهرجان العظيم؟»

Verse 27

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे यज्ञप्रारंभो नाम सप्तविंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفصول السابع والعشرون، المعنون «بدء القربان (اليَجْنَة)»، في القسم الثاني (رودرا سَمهِتا) من «شري شيفا مهابورانا»، ضمن التقسيم الثاني «ساتي خَنْدَه».

Verse 28

येनैव सर्वाण्यपि मंगलानि भवंति शंसन्ति महाविपश्चितः । सोऽसौ न दृष्टोऽत्र पुमान् पुराणो वृषध्वजो नीलगलः परेशः

هو وحده الذي به تتحقق كل البركات—والذي يسبّحه الحكماء العظام على الدوام—ومع ذلك فذلك الشخص الأزلي، الرب ذو راية الثور، الأزرق الحلق، الحاكم الأعلى، لا يُرى هنا البتّة.

Verse 29

अमंगलान्येव च मंगलानि भवंति येनाधिगतानि दक्षः । त्रिपंचकेनाप्यथ मंगलानि भवंति सद्यः परतः पुराणि

به صار دَكْشَ يرى حتى النحسَ نُحسًا مباركًا؛ وكذلك بمجرد «تري-پَنْچَكَ» (الصيغة المقدسة للثلاثة والخمسة) تنشأ البركة في الحال، ثم تتكشف المآثر القديمة على مهلٍ في أوانها.

Verse 30

तस्मात्त्वयैव कर्तव्यमाह्वानं परमेशितुः । त्वरितं ब्रह्मणा वापि विष्णुना प्रभुविष्णुना

لذلك عليك أنت وحدك أن تقوم فورًا بطقس الاستدعاء (آفاهانا) للرب الأعلى، باراميشڤارا. أسرع في ذلك—إمّا بواسطة براهما، أو بواسطة فيشنو، الرب فيشنو الجليل القوي.

Verse 31

इन्द्रेण लोकपालैश्च द्विजैस्सिद्धैस्सहाधुना । सर्वथाऽऽनयनीयोसौ शंकरो यज्ञपूर्त्तये

إنَّ إندرا (Indra)—مع حُرّاس العوالم، والحكماء من «ذوي الميلادين»، والسِّدّهات (Siddha)، وأهل الصلاح—أعلنوا أن شانكرا (Śaṅkara) يجب أن يُستقدَم بكل وسيلة لإتمام اليَجْنَة (قربان التضحية).

Verse 32

सर्वैर्भवद्भिर्गंतव्यं यत्र देवो महेश्वरः । दाक्षायण्या समं शम्भुमानयध्वं त्वरान्विताः

«عليكم جميعًا أن تذهبوا إلى الموضع الذي يقيم فيه الإله ماهيشڤارا (Mahādeva). ومع دكشايَني (Dakṣāyaṇī)، أحضروا شمبهو (Śambhu) إلى هنا سريعًا بلا إبطاء.»

Verse 33

तेन सर्वं पवित्रं स्याच्छम्भुना परमात्मना । अत्रागतेन देवेशास्सांबेन परमात्मना

بشمبهو (Śambhu)، وهو الباراماتمان (الذات العُليا)، يصير كلُّ شيءٍ مُقدَّسًا. إذ إن ربَّ الآلهة، الذاتَ العُليا، قد أتى إلى هنا مع أمبا (Ambā) القرينة الإلهية.

Verse 34

यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या समग्रं सुकृतं भवेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्यानेतव्यो वृषध्वजः

بمجرّد تذكُّره والنطق باسمه المقدّس يكتمل رصيدُ المرء من البرّ كلّه. لذلك فبكلّ جهدٍ ممكن ينبغي استحضارُ واستقبالُ فْرِشَذْفَجَ—شيفا، ربّ الراية التي تحمل الثور—حقًّا.

Verse 35

समागते शंकरेऽत्र पावनो हि भवेन्मखः । भविष्यत्यन्यथाऽपूर्णः सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

إذا حضر شَنْكَرَا هنا صار هذا القربانُ الطقسيُّ مُطهِّرًا ومُقدَّسًا حقًّا. وإلا فسيبقى غيرَ مكتمل—هذه هي الحقيقة، وأنا أقولها صراحةً.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दक्षो रोषसमन्वितः । उवाच त्वरितं मूढः प्रहसन्निव दुष्टधीः

قال براهما: لمّا سمع دكشا تلك الكلمات امتلأ غضبًا وتكلّم في الحال. وكان مُضلَّلًا خبيثَ النيّة، فتكلّم كأنّه يضحك سخريةً واستهزاءً.

Verse 37

मूलं विष्णुर्देवतानां यत्र धर्मस्सनातनः । समानीतो मया सम्यक् किमूनं यज्ञकर्मणि

«إنّ فيشنو هو أصلُ الآلهة، ومعه يقيم الدَّرْمَا الأزليّ (سناتانا دارما). وقد أتيتُ به إلى هنا على الوجه اللائق وبتمام الأصول؛ فماذا ينقص أعمال هذا اليَجْنَا؟»

Verse 38

यस्मिन्वेदाश्च यज्ञाश्च कर्माणि विविधानि च । प्रतिष्ठितानि सर्वाणि सोऽसौ विष्णुरिहागतः

«ذاك الذي تقوم فيه الڤيداتُ والقرابينُ (اليَجْنَا) وسائرُ الأعمال المقرَّرة على ثباتٍ راسخ—إنه فيشنو بعينه قد حضر هنا. (غير أنّ الرؤية الشيفيّة ترى أنّ هذه الشعائر الڤيدية لا تستقرّ ولا تكتمل تمامًا إلا إذا اتّسقت مع الربّ الأعلى شيفا، الحاكم الباطن لكلّ شيء.)»

Verse 39

सत्यलोकात्समायातो ब्रह्मा लोकपितामहः । वेदैस्सोपनिषद्भिश्च विविधैरागमैस्सह

نزل براهما، جدُّ العوالم وأبوها الأكبر، من ساتيالوكا—مصاحبًا للڤيدات، والأوبانيشاد، ولشتى الآغامـات (الكتب الموحى بها).

Verse 40

तथा सुरगणैस्साकमागतस्सुरराट् स्वयम् । तथा यूयं समायाता ऋषयो वीतकल्मषाः

وكذلك حضر ملكُ الآلهة بنفسه مع جموع الدِّيفات. وعلى هذا النحو اجتمعتم أنتم أيضًا، أيها الرِّشيون الطاهرون من الدنس والخطيئة، في هذا الموضع.

Verse 41

येये यज्ञोचिताश्शांताः पात्रभूतास्समागताः । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञास्सर्वे यूयं दृढव्रताः

يا من اجتمعتم هنا جميعًا—مستحقّين لهذا اليَجْنَا، هادئين في السلوك، أهلًا للتلقّي، عارفين بحقيقة الفيدا ومعانيها—إنكم حقًّا ثابتون على نذوركم المقدّسة.

Verse 42

अत्रैव च किमस्माकं रुद्रेणापि प्रयोजनम् । कन्या दत्ता मया विप्र ब्रह्मणा नोदितेन हि

«وفوق ذلك، ما حاجتنا إلى رودرا أصلًا؟ أيها البراهمن، لقد زوّجتُ ابنتي بالفعل—بل كان ذلك بإيعازٍ من براهما نفسه».

Verse 43

हरोऽकुलीनोसौ विप्र पितृमातृविवर्जितः । भूतप्रेतपिशाचानां पतिरेको दुरत्ययः

يا أيها البرهمن، يُقال إن هارا لا ينتسب إلى سلالةٍ نبيلة وهو بلا أبٍ ولا أم؛ وهو وحده السيد المهيب للـبهوته والـبريته والـبيشاتشا، عصيٌّ على الغلبة.

Verse 44

आत्मसंभावितो मूढ स्तब्धो मौनी समत्सरः । कर्मण्यस्मिन्न योग्योसौ नानीतो हि मयाऽधुना

إنه معجبٌ بنفسه، مغرورٌ ضالّ، متصلّبٌ بالكبرياء، يلزم صمتًا عنيدًا، وحسودٌ. لا يصلح لهذا الطقس المقدّس؛ لذلك لم آتِ به إلى هنا الآن.

Verse 45

तस्मात्त्वमीदृशं वाक्यं पुनर्वाच्यं न हि क्वचित् । सर्वेर्भवद्भिः कर्तव्यो यज्ञो मे सफलो महान्

لذلك لا تكرروا مثل هذا القول في أي وقتٍ كان. بل على جميعكم أن تقيموا يَجْنِي العظيم، لكي يغدو مثمرًا حقًّا وميمونًا مباركًا.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य दधीचो वाक्यमब्रवीत् । सर्वेषां शृण्वतां देवमुनीनां सारसं युतम्

قال براهما: لما سمع كلامه، أجاب دَذِيتشي بكلمةٍ مفعمةٍ بالجوهر، بينما كان جميع الحكماء الإلهيين يصغون بإمعان.

Verse 47

दधीच उवाच । अयज्ञोयं महाजातो विना तेन शिवेन हि । विनाशोपि विशेषेण ह्यत्र ते हि भविष्यति

قال دَدهيتشي: «لقد صار هذا الطقس حقًّا “لا-قربانًا” عظيمًا، إذ أُقيم من دون الربّ شِيفا. فلذلك، هنا ستقع عليكم هلكةٌ بيّنة لا محالة».

Verse 48

एवमुक्त्वा दधीचोसावेक एव विनिर्गतः । यज्ञवाटाच्च दक्षस्य त्वरितः स्वाश्रमं ययौ

وبعد أن قال ذلك، انصرف الحكيم دَدهيتشي وحده. ومن ساحة قربان دَكشا عاد مسرعًا إلى صومعته.

Verse 49

ततोन्ये शांकरा ये च मुख्याश्शिवमतानुगाः । निर्ययुस्स्वाश्रमान् सद्यश्शापं दत्त्वा तथैव च

ثم خرج سائر العابدين الشيفيين الأجلّاء—أوائل أتباع مذهب شِيفا—من صوامعهم على الفور، وأطلقوا كذلك لعنةً.

Verse 50

मुनौ विनिर्गते तस्मिन् मखादन्येषु दुष्टधीः । शिवद्रोही मुनीन् दक्षः प्रहसन्निदमब्रवीत्

فلما انصرف ذلك الحكيم، وخرج الآخرون أيضًا من ساحة القربان، ضحك دَكشا—ذو الفهم الخبيث والمعادي لشِيفا—وقال هذه الكلمات للمنيين.

Verse 51

दक्ष उवाच । गतः शिवप्रियो विप्रो दधीचो नाम नामतः । अन्ये तथाविधा ये च गतास्ते मम चाध्वरात्

قال دَكْشَا: «لقد مضى البراهمي دَذِيتشي، المشهور باسمه، وكان محبوبًا لدى الربّ شِيفا. وكذلك غادر غيرُه ممّن هم على شاكلته من ذبيحتي.»

Verse 52

एतच्छुभतरं जातं संमतं मे हि सर्वथा । सत्यं ब्रवीमि देवेश सुराश्च मुनयस्तथा

«لقد آلَ هذا حقًّا إلى ما هو أشدُّ بَرَكةً، وأنا أُقِرُّه إقرارًا تامًّا. يا سيّدَ الآلهة، إنّي أقول الصدق—وكذلك تقول الآلهةُ والمُنْيون.»

Verse 53

विनष्टचित्ता मंदाश्च मिथ्यावादरताः खलाः । वेदबाह्या दुराचारास्त्याज्यास्ते मखकर्मणि

أمّا الذين خربت عقولهم، وبلدت أفهامهم، وولِعوا بالكذب وكانوا أهل خبث—خارجين عن طريق الفيدا، ذوي سلوك فاسد—فأولئك يُقصَون عن طقوس اليَجْنَة وعن واجبات الشعائر.

Verse 54

वेदवादरता यूयं सर्वे विष्णुपुरोगमाः । यज्ञं मे सफलं विप्रास्सुराः कुर्वंतु माऽचिरम्

أنتم جميعًا مخلصون لأحكام الفيدا، وفيشنو قائدكم. يا معشر البراهمة، لْيَجعلِ الآلهةُ يَجْنَتي مثمرةً ناجحةً عمّا قريب.

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य शिवमायाविमोहिताः । यन्मखे देवयजनं चक्रुस्सर्वे सुरर्षयः

قال براهما: لما سمعوا كلامه، قام جميع الآلهة والريشيّين الإلهيين—وقد أضلّتهم مايا شيفا—بإقامة عبادة الآلهة في تلك اليَجْنَة.

Verse 56

इति तन्मखशापो हि वर्णितो मे मुनीश्वर । यज्ञविध्वंसयोगोपि प्रोच्यते शृणु सादरम्

هكذا، أيها الحكيم الأسمى، قد وصفتُ لك اللعنة المتعلّقة بتلك الذبيحة (اليَجْنَ). والآن سأبيّن أيضًا—فاستمع بخشوع—تسلسل الأحداث الذي به دُمِّر ذلك اليَجْنَ.