प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

قال براهما: في الأزمنة السالفة، في براياگا، جرى—على وفق القاعدة المقدّسة وبتمامها—قربانٌ عظيم (يَجْنَة) لمنفعة الجميع، حين اجتمع هناك الحكماء ذوو النفوس العظيمة.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

وهناك قدم السِّدْهَة، ومعهم الرِّشِيّون السماويون ابتداءً بسنَكَة. وجاءت الآلهة أيضًا مع البراجاپتي—حكماء ذوو معرفة، لهم رؤية مباشرة للبراهمن.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

«وقد حضرتُ هناك مصحوبًا بحاشيتي، وكانت النِّگَمات والآگَمات—وهي كتبٌ مقدّسة عظيمة متلألئة—حاضرةً كأنها اتخذت جسدًا مُتجسِّدًا».

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

حقًّا إن اجتماعهم صار محفلًا احتفاليًّا عجيبًا. وهناك نشأ حديثٌ في المعرفة الروحية—مولودٌ من شتى الشاسترا—وانبسط في تلك الجماعة نفسها.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

في تلك اللحظة بعينها أتى الربّ رودرا—السيد المتفرّد—إلى هناك، مصحوبًا ببهافاني وحاشيتها، أيها الحكيم. ذلك المولى الساعي دائمًا لخير العوالم الثلاثة جاء وهو ينطق بكلماتٍ مباركةٍ لائقة.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

لمّا رأى الجميع شيفا، انحنى كلّ الدِّيفات والسِّدّهات والحكماء أيضًا لذلك الربّ بخشوعٍ وبهاكتي، وسبّحوه ومدحوه؛ وكذلك فعلتُ أنا أيضًا.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

بأمرِ شيفا وقفوا جميعًا في مواضعهم اللائقة، مغمورين بالفرح. وقد قنعت قلوبهم برؤية الربّ، فتذاكروا فيما بينهم واجباتهم وطرائق الخدمة المقرّرة لهم.

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

وفي تلك اللحظة بعينها قدم دكشا—السيد الجليل القويّ بين البراجابتي—إلى هناك مصادفةً، متلألئًا ببهاءٍ ساطع، وفي مزاجٍ راضٍ مسرور.

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

وبعد أن سجد لي دكشا، مكث هناك بأمري. ومع أنه كان سيدَ الكون الموقَّر، فقد كان متكبّرًا، متوجّهًا إلى الظاهر، منصرفًا عن الحقيقة الباطنة (تَتْفَا).

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

وبالترانيم والسجود كرّمه جميع الآلهة والريشيّون. وكان دكشا، المتلألئ ببهاء العطايا، يُعبَد بخشوعٍ على يد المتواضعين الذين يطأطئون رؤوسهم وأكفّهم مضمومة.

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

حينئذٍ مكثَ ماهيشڤارا—الربّ الذي يتجلّى بليلاتٍ شتّى، مستقلٌّ تمامًا وسامٍ إلى الغاية—جالسًا على عرشه الخاص، ونظر إلى دكشا الذي كان آنذاك منتفخًا بكبرياءٍ متعدّد.

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

هناك، إذ رأى هارا (شيفا) لا ينحني له، فإنّ ذلك الابنَ لي—دكشا براجابتي، وقد ساءت نفسه—غضب بغتةً على رودرا.

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

ولمّا رأى رودرا، الربَّ العظيمَ الجليلَ المتلألئ، ذلك المتكبّرُ شديدُ الأنا رمقه بنظرةٍ قاسية، ثم نطق بصوتٍ عالٍ ليسمع الجميع، إذ كان خاليًا من بصيرة المعرفة الروحية.

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

«هؤلاء جميعًا—من الدِّيفات والآسورات—ينحنون لي بخشوعٍ عظيم؛ وكذلك البراهمةُ الأفاضلُ والريشيّون. فكيف إذن صار ذاك الذي يُعدّ عظيمَ الهمّة يتصرّف كالأشرار، وهو محاطٌ بالبريتات والبيشاشات؟»

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

«إنّه ساكنُ المحرقة، لا حياءَ له البتّة؛ فكيف لا يسجد لي حتى الآن؟ قد اندثرت شعائره، وتخدمه البهوتات والبيشاشات؛ وكالسَّكران هو فوضويٌّ جامح، دائمُ السخرية من الآداب والنهج القويم.»

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

برؤية ذلك البراهمانا - هؤلاء الرجال المهرطقين، الأشرار والمعتادين على الخطيئة، المنتفخين بالغطرسة والميالين إلى الافتراء - لكونهم ماهرين دائماً في الشهوة ومتعلقين بزوجة غيرهم، لذلك عزمتُ على لعنه.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

قال براهما: "بعد أن قال ذلك، خاطب ذلك الشرير للغاية، الذي تملكه الغضب، رودرا بهذه الكلمات: 'ليسمع هؤلاء البراهمانا الأجلاء والآلهة. هذا الرجل يستحق القتل - لذا يجب عليكم قتله من أجلي'."

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

قال دَكْشَا: «إنّ رُدْرَا هذا قد استبعدتُه من اليَجْنَا. فهو متجاوزٌ للڤَرْنَا كلّها، ويبدو بلا علاماتٍ مألوفة للمقام. فلا ينل نصيبًا مع الآلهة—إنه ساكنُ أرضِ الحرق، محرومٌ من نسبٍ ومولدٍ كريمين.»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

قال براهما: لما سمع كثيرون—وفي مقدمتهم بهريغو—كلام دَكْشَا على هذا النحو، أخذوا يسبّون رُدْرَا، ظانّين أنه ذو طبيعةٍ خبيثة، وحاسبينه مجردَ مساوٍ لسائر الآلهة.

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

فلما سمع نَنْدِي تلك الكلمات احمرّت عيناه غضبًا، فخاطب دَكْشَا على الفور؛ وتكلّم ذلك الغَنَة، وقد عزم على إنزال اللعنة، بلا إبطاء.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

قال نَنْدِيشْوَرَة: «ويحك أيها المخادع! يا دَكْشَا، يا عظيمَ الحمقِ سيّئَ النية! كيف جعلتَ سيدي مَهِيشَا—وهو الحقُّ الأعلى—مستبعَدًا عن اليَجْنَا؟»

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

بمجرّد تذكّر هارا (شيفا) تُثمر القرابين وتُقدَّس المَزارات الطاهرة—فكيف يُمكن أن يُلعَن هارا ذاته؟

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

يا دكشا، يا سيّئ الفهم—بسبب غرورك البراهمني وكبريائك المتقلّب، فإن لعنتك باطلة. وسخريتك أيضًا باطلة، لأن رودرا، الربّ العظيم، ليس شريرًا البتّة.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

«هو الذي به يُصان هذا الكون كلّه، والذي في النهاية يُذيب ما خُلق—فكيف يُقال إن رودرا، ذلك المهيشَ، قد لُعِن حقًّا؟ يا أحقرَ البراهمة!»

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

وهكذا، بعدما وبّخه ناندين، فإن براجابتي دكشا—وقد استبدّ به الغضب—مضى فلعن ناندين أيضًا.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن السamhitā الثانية، «رودرا-سamhitā»؛ وفي قسمها الثاني، حكاية ساتي—يُختَتم الفصل السادس والعشرون المعنون «معارضة دكشا لشيفا»، كما نطق به الرب شيفا.

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

إنهم منغمسون في كلام الزندقة، مطرودون من سلوك أهل الأدب؛ مدمنون شرب الخمر، يلبسون الجَطا (خُصَلًا معقودة) ويحملون الرماد والعظام.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

قال براهما: «هكذا لعن دكشا خَدَمَ شيفا. فلما سمع نندي—المحبوب لدى الرب شيفا—تلك الكلمات، غمرته سَخَطةٌ شديدة».

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

حينئذٍ أجاب نندي—ابن شيلاَدَة، المتلألئ بهيبةٍ والمحبوب لدى الرب شيفا—بسرعةٍ لذلك المتحزّب المتكبّر شديد الخبث.

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

قال ننديإيشڤرا: «يا دكشا، أيها المخادع سيّئ الفهم! عبثًا لعنتَ خدّام شيفا. إن تلك اللعنات لم تصدر إلا عن طيشٍ كطيش براهما، لأنك لا تعرف تَتْفَ شيفا، حقيقته ومبدَأه».

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

وقد سُخِر من الربّ العظيم ماهيشانا على يد ذوي القلوب الخبيثة والعقول الغليظة، وفي مقدّمتهم بهريغو، فاحتقروه لأنهم في كبريائهم ظنّوا أنه اتّخذ حالَ البراهمن.

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

«أولئك البراهمة الأشرار هنا، الذين هم مثلك مُعرضون عن رودرا، وبقوة توهّج رودرا الروحي المتّقد، فإني الآن أُنزِل عليهم لعنةً».

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

إنكم لا تنصرفون إلا إلى الجدل في الفيدا، وقد أعرضتم عن مقصودها الحقّ. يا معشر البراهمة، فلتبقوا أبداً من القائلين: «لا شيء وراء هذا».

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

«فليصِر أولئك البراهمة أبداً مدفوعين بالشهوة، لا يقصدون إلا السماء؛ ممتلئين غضباً وطمعاً وكِبراً—وليغدوا متسولين بلا حياء على الدوام.»

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

إنّ البراهمة الذين يقدّمون طريقَ الفيدا ثم يُجرون القرابينَ للشودرَة سيصيرون فقراء حقًّا، لأنهم يلازمون دائمًا التعلّقَ بقبول العطايا (عِوَضًا عن تلك الشعائر).

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

«إنّ الذين يقبلون العطايا غيرَ المستقيمة (قرابينَ لا تقوم على الدَّرْمَا) فكلّهم مآلُهم إلى الجحيم. وبعضٌ منهم، يا دَكْشَا، سيغدون حقًّا على الدوام براهما-راكشاسا.»

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

مَن يتحدّث عن الربّ الأعلى باراميشڤارا شيفا، ثمّ يعدّه مجرّد إلهٍ عاديّ بين الآلهة ويُضمر له العداء—فإنّ هذا الشخص، وإن كان في حقيقته آتمانًا غير مولود، يصير ذا فهمٍ خبيث وينصرف عن حقيقة الواقع.

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

في البيوت التي تسودها واجباتٌ معوجّةٌ منافقة، مدفوعين دائمًا بشهوة لذّاتٍ دنيويّةٍ سوقيّة، يبسطون آلةً من أفعال الطقوس (الكارما) ويواصلون إعلان «ڤيدا-ڤادا» كأنّه الغاية الأبدية بذاته.

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

محرومًا من كلّ بهجة، صار دكشا—ذلك البهيم—ناسِيًا مسار الروح الحقّ، دائمَ الانحطاط في السلوك والضلال في الفعل؛ ولم يلبث أن صار له وجهُ تيسٍ.

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

في ذلك المجلس، حين لعن ناندين الغضبان أولئك البراهمة، ارتفع ضجيجٌ عظيم؛ ودكشا بدوره أنزل لعنةً أيضًا على الربّ إيشڤارا (شيفا).

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

فلما سمع تلك الفرية الفادحة مرارًا وتكرارًا، وبراهما المولود من الفيدا، العارف بحقيقة شيفا، أخذ يندّد بها مرّة بعد مرّة؛ ووبّخ حتى حكماء البراهمة، ابتداءً ببهرِغو.

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

حتى الربّ، لما سمع كلام ناندين، كأنه يبتسم، تكلّم بكلام عذب؛ وكان سَدَاشِيفا يعلّمه ويُنيره.

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

قال سَدَاشِيفا: «اسمع يا ناندين، أيها الحكيم العظيم؛ لا يليق بك أن تستسلم للغضب. لقد لُعِن نسلُ براهما عبثًا، إذ توهّموا في الضلال أنهم لعنوا حتى أنا».

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

إن الفيدا في الحقيقة مؤلَّفة من مقاطع المانترا، وهي غزيرة بالسُوكتات، أي الأناشيد المقدّسة. وفي تلك الأناشيد يثبت الآتمان ذاته، لأن آتمان جميع ذوي الأجساد قائم هناك أساسًا وكشفًا.

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

لذلك، يا من أنت دائمًا عارفٌ بالذات (آتمن)، لا تُطلق لعنةً وقد غلبك الغضب. إن الفيدات لا تكون قطّ موضعًا للّعن من أحدٍ في أي زمان، حتى من ذي الفهم المنحرف.

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

لو لم أكن واقعًا تحت لعنةٍ، لكنتَ الآن أهلًا لإدراك الحقيقة في جوهرها. يا عظيمَ العقل، كنْ في سلامٍ—أنتَ مُوقِظُ سَنَكا وسائرِ الحكماء.

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

أنا اليَجْنَةُ ذاتُها؛ وأنا فعلُ اليَجْنَة؛ وأنا كذلك جميعُ أعضائها ومكوّناتها على كلّ وجه. أنا الضابطُ لنفسي، المواظبُ على اليَجْنَة—وأنا وحدي أيضًا أعلو فوق اليَجْنَة، ربًّا متعاليًا عليها.

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

تأمّلْ بتمييزٍ: «مَن هذا؟ مَن أنت؟ مَن هؤلاء؟ في الحقيقة، الكلُّ ذاتٌ واحدة». فإذا أدركتَ ذلك، فاعلمْ أنّك لعنتَ ذوي الولادتين عبثًا.

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

بمعرفةِ الحقيقة انزعْ قيدَ التمدّدِ الدنيوي، واصِرْ مَن لا يعودُ ينسجُ تشابكاتِ السَّمْسارا. يا ناندين، يا عظيمَ الفِطنة—كُنْ حكيمًا ثابتًا، قائمًا في سكينةِ الباطن، منزّهًا عن الغضبِ وما شابهه.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

قال براهما: هكذا لَمّا وعظه شَمبهو (الربّ شيفا)، استقرّ نانديكيشڤرا في التمييز القويم؛ فصار هادئًا مسالمًا، منزّهًا عن الغضب.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

وشيفا أيضًا أيقظ سريعًا ذلك التابع من غَنَه، المحبوب لديه كالحياة نفسها. ثم إن ذلك الغَنَه، ومعه أتباعه، انصرف من هناك وعاد إلى مقامه، ممتلئًا فرحًا.

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

حتى دكشا، وقد استولى عليه الغضب وأحاط به ذوو الميلادين (البراهمة)، عاد إلى مقامه—وقلبه مُصِرٌّ على العداوة لشيفا.

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

ولمّا تذكّر دكشا كيف أُهين رودرا آنذاك ولُعن، استولى عليه غضبٌ شديد. فنبذ كلَّ توقيرٍ وإيمان، وبعقلٍ مضلَّلٍ انصرف كليًّا إلى ذمِّ عابدي شيفا.

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

وهكذا، لمّا خاطبه شَمبهو—البارماتمان، الذات العُليا—وُجِّه الكلام إلى دكشا ذي الفهم المنحرف: «اصغِ يا حبيب؛ سأقصّ عليك الآن عزمه الأشدَّ عنادًا والأبلغَ ضلالًا».