सती-शिवचरित्रप्रसङ्गः / The Account of Satī and Śiva’s Divine Conduct (Prelude to Detailed Narrative)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे प्रजानाथ महाप्राज्ञ कृपाकर । श्रावितं शंकरयशस्सतीशंकरयोः शुभम्

قال نارادا: يا بَرَهْما، يا ڤِدهي الخالق، يا ربَّ المخلوقات—يا عظيم الحكمة وواسع الرحمة—حدِّثني عن المجد المبارك المقدّس لشَنْكَرَا، وعن السيرة الميمونة لساتي وشَنْكَرَا.

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सत्प्रीत्या परं तद्यश उत्तमम् । किमकार्ष्टां हि तत्स्थौ वै चरितं दंपती शिवौ

والآن، أخبرْ بمحبةٍ صادقة عن ذلك المجد الأسمى والأفضل. حقًّا، ماذا صنع هناك الزوجان الإلهيان—شيفا وساتي؟ صِفْ سيرتهما المقدّسة.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । सतीशिवचरित्रं च शृणु मे प्रेमतो मुने । लौकिकीं गतिमाश्रित्य चिक्रीडाते सदान्वहम्

قال براهما: أيها الحكيم، اصغِ إليّ بمحبةٍ في سيرة ساتي وشيفا المقدّسة. وقد اتّخذا سلوكًا دنيويًّا، فكانا يلهوان معًا كلَّ يومٍ على الدوام.

Verse 4

ततस्सती महादेवी वियोगमलभन्मुने । स्वपतश्शंकरस्येति वदंत्येके सुबुद्धयः

ثمّ، أيها الحكيم، ذاقت ساتي، المها ديفي، ألمَ الفِراق—فِراقَها عن ربّها شانكرا؛ هكذا يقول بعضُ ذوي العقول الراجحة.

Verse 5

वागर्थाविव संपृक्तौ शक्तोशौ सर्वदा चितौ । कथं घटेत च तयोर्वियोगस्तत्त्वतो मुने

كما أن الكلام ومعناه متلازمان، كذلك شاكتي وإيشا متحدان على الدوام—وكلاهما وعيٌ محض. أيها الحكيم، فكيف يمكن أن يقع بينهما انفصالٌ حقيقي في الحقيقة؟

Verse 6

लीलारुचित्वादथ वा संघटेताऽखिलं च तत् । कुरुते यद्यदीशश्च सती च भवरीतिगौ

أو كذلك، لمجرّد أن ليلته الإلهية تُسِرّه، يستطيع الرب أن يجمع هذا النظام كلَّه ويؤلّفه. كلّ ما يفعله الإيشا الأعلى—وكذلك ساتي—فإنهما يسيران وفق المجرى المقرَّر للـ«بهافا» (صيرورة العالم).

Verse 7

सा त्यक्ता दक्षजा दृष्ट्वा पतिना जनकाध्वरे । शंभोरनादरात्तत्र देहं तत्याज संगता

هناك، في ذبيحة أبيها، ابنةُ دكشا (ساتي)—إذ رأت إهدار كرامتها وشاهدت ازدراء زوجها شَمبهو—تخلّت عن جسدها، ثابتة العزم على مقصدها.

Verse 8

पुनर्हिमालये सैवाविर्भूता नामतस्सती । पार्वतीति शिवं प्राप तप्त्वा भूरि विवाहतः

ثم تجلَّت مرةً أخرى في جبال الهيمالايا ابنةً لهيمالايا. وبالاسم كانت هي ساتي عينها، وعُرفت باسم بارفاتي. وبعد أن أدّت تقشّفاتٍ كثيرة، نالت الرب شيفا زوجًا لها بعقد الزواج المقدّس.

Verse 9

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणस्स तु नारदः । पप्रच्छ च विधातारं शिवाशिवमहद्यशः

قال سوتا: لما سمع نارادا كلام براهما على هذا النحو—ونارادا ذو صيتٍ عظيم يتصل بالميمون وغير الميمون—عاد فسأل الخالق مرةً أخرى.

Verse 10

नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे मे वद विस्तरात् । शिवाशिवचरित्रं तद्भवाचारपरानुगम्

قال نارادا: «يا صاحب الحظ العظيم، يا تلميذ فيشنو! يا فيدهي (براهما)، حدّثني بتفصيل عن السيرة المقدّسة لشيفا وساتي، ومعها السلوك والرياضات التي تنبثق عنها ويُقتدى بها».

Verse 11

किमर्थं शंकरो जायां तत्याज प्राणतः प्रियाम् । तस्मादाचक्ष्व मे तात विचित्रमिति मन्महे

«لأي سببٍ ترك شانكرا زوجته، وهي أحبّ إليه من حياته؟ لذلك يا أبتِ الكريم، بيّن لي الأمر؛ فإنّا نعدّه شأنًا عجيبًا».

Verse 12

कुतोऽह्यध्वरजः पुत्रां नादरोभूच्छिवस्य ते । कथं तत्याज सा देहं गत्वा तत्र पितृक्रतौ

«كيف أن دكشا، سيد القربان، لم يُبدِ احترامًا لشيفا، ربّ ابنتك؟ وكيف أنها، بعدما ذهبت إلى قربان أبيها هناك، تخلّت عن جسدها؟»

Verse 13

ततः किमभवत्तत्र किमकार्षीन्महेश्वरः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रद्धायुक् तच्छुतावहम्

«فماذا حدث هناك بعد ذلك، وماذا صنع المهيشڤرا؟ حدّثني بكلّ ذلك على التمام، فأنا مملوء بالإيمان ومتشوّق لسماعه.»

Verse 14

ब्रह्मोवाच । शृणु तात परप्रीत्या मुनिभिस्सह नारद । सुतवर्य महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः

قال براهما: «يا بُنيَّ نارادا، اصغِ بفرحٍ أسمى مع الحكماء. يا أكرم السوتات، يا عظيم الحكمة، اسمع سيرة ربّ ذي هلال القمر على هامته (شيفا).»

Verse 15

नमस्कृत्य महेशानं हर्यादिसुरसेवितम् । परब्रह्म प्रवक्ष्यामि तच्चरित्रं महाद्भुतम्

وبعد أن انحنيتُ لمهيشانا—الذي يخدمه ويوقّره هاري (فيشنو) وسائر الآلهة—سأُعلن الآن عن البَرَبْرَهْمَن، وعن سيرته الإلهية العجيبة.

Verse 16

सर्वेयं शिवलीला हि बहुलीलाकरः प्रभुः । स्वतंत्रो निर्विकारी च सती सापि हि तद्विधा

إنّ كلَّ هذا حقًّا هو لِيلا شيفا الإلهية. فالربّ الذي يُظهر لِيلا لا تُحصى مستقلٌّ تمامًا لا يتغيّر؛ وكذلك ساتي هي على الطبيعة عينها.

Verse 17

अन्यथा कस्समर्थो हि तत्कर्मकरणे मुने । परमात्मा परब्रह्म स एव परमेश्वरः

وإلا، أيها الحكيم، فمن ذا يقدر حقًّا على إنجاز ذلك الفعل؟ إنّه هو وحده—شيفا، الذات العُليا، والبراهْمَن الأسمى—وهو حقًّا باراميشڤارا، الربّ الأعلى.

Verse 18

यं सदा भजते श्रीशोऽहं चापि सकलाः सुराः । मुनयश्च महात्मानः सिद्धाश्च सनकादयः

هو الذي يعبده دائمًا ربُّ شري (فيشنو)—وأنا أيضًا، مع جميع الآلهة، نُجِلّه؛ وهو الذي يعبده على الدوام الحكماءُ العظامُ النفس، والسِّدْهَات، ابتداءً من سَنَكا وأمثاله.

Verse 19

शेषस्सदा यशो यस्य मुदा गायति नित्यशः । पारं न लभते तात स प्रभुश्शंकरः शिवः

يا عزيزي، حتى شيشا، الذي يغني بمجده بفرح يوماً بعد يوم، لا يصل إلى حدوده. ذلك الرب هو شانكارا - شيفا، السيد الأعلى.

Verse 20

तस्यैव लीलया सर्वोयमिति तत्त्वविभ्रमः । तत्र दोषो न कस्यापि सर्वव्यापी स प्रेरकः

من خلال لعبه الإلهي ينشأ الوهم بأن "كل هذا هو حقيقة (مستقلة)". في ذلك، لا يقع اللوم على أي كائن فردي، لأنه هو - الرب الكلي الوجود - هو المحرك الداخلي للجميع.

Verse 21

एकस्मिन्समये रुद्रस्सत्या त्रिभुवने भवः । वृषमारुह्य पर्याटद्रसां लीलाविशारदः

في وقت من الأوقات، طاف بهافا - رودرا - مع ساتي عبر العوالم الثلاثة، ممتطياً الثور، مبتهجاً باللعب الإلهي وماهراً تماماً في تعبيراته الرائعة.

Verse 22

आगत्य दण्डकारण्यं पर्यटन् सागरांबराम् । दर्शयन् तत्र गां शोभां सत्यै सत्यपणः प्रभुः

عند وصوله إلى غابة دنداكا، طاف الرب - المخلص لوعده - في الأرض، مرتدياً المحيط كأنه ثوبه، مبيناً لساتي روعة وجمال تلك الأرض.

Verse 23

तत्र रामं ददर्शासौ लक्ष्मणेनान्वितं हरः । अन्विष्यंतं प्रियां सीतां रावणेन हृता छलात्

هناك أبصر الربّ هَرَ (شيفا) راما مصحوبًا بلكشمانا، وهو يفتّش عن حبيبته سيتا التي اختطفها رافانا بالمكر والخديعة.

Verse 24

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे रामपरीक्षावर्णनं नाम चतुर्विंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في الكتاب الثاني «رودرا سمهِتا»، وفي القسم الثاني المسمّى «ساتي خَندا»—تنتهي السورة الرابعة والعشرون المعنونة «وصف امتحان راما».

Verse 25

समिच्छंतं च तत्प्राप्तिं पृच्छंतं तद्गतिं हृदा । कुजादिभ्यो नष्टधियमत्रपं शोकविह्वलम्

كان يتوق إلى بلوغها، وبقلبه يظل يسأل عن مسارها وموضعها. غير أنه أمام كوجا وغيرهم فقد ثبات عقله؛ لا يتماسك في كربه، وقد غمره الحزن وزلزل فؤاده.

Verse 26

सूर्यवंशोद्भवं वीरं भूपं दशरथात्मजम् । भरताग्रजमानंदरहितं विगतप्रभम्

أبصر الملك الشجاع—المولود من سلالة الشمس، ابن دَشَرَثا، والأخ الأكبر لبهاراتا—وقد غدا محرومًا من الفرح، خافتَ البهاء.

Verse 27

पूर्णकामो वराधीनं प्राणमत्स्म मुदा हरः । रामं भ्रमन्तं विपिने सलक्ष्मणमुदारधीः

مع أن الربّ هَرَا مكتفٍ على الدوام، فقد حرّكه الفرح، ووفقاً لبركته هو، انحنى ساجداً. ورأى ذو النفس النبيلة راما هائماً في الغابة مع لاكشمانا.

Verse 28

जयेत्युक्त्वाऽन्यतो गच्छन्नदात्तस्मै स्वदर्शनम् । रामाय विपिने तस्मिच्छंकरो भक्तवत्सलः

قائلاً: «النصر!»، ثم مضى إلى جهةٍ أخرى، منح شَنْكَرَا—الرحيم المحبّ لعبّاده—لَه هناك في تلك الغابة رؤيته الإلهية الخاصة (دارشان)، إكراماً لراما.

Verse 29

इतीदृशीं सतीं दृष्ट्वा शिवलीलां विमोहनीम् । सुविस्मिता शिवं प्राह शिवमायाविमोहिता

لمّا رأت ساتي على تلك الحال، وشاهدت لِيلَا شِيفا المُحيِّرة، دهشت دهشةً عظيمة؛ وقد أضلّتها مايا شِيفا نفسه، فتكلّمت إلى الربّ شِيفا.

Verse 30

सत्युवाच । देव देव परब्रह्म सर्वेश परमेश्वर । सेवंते त्वां सदा सर्वे हरिब्रह्मादयस्सुराः

قالت ساتي: «يا إلهَ الآلهة، يا البراهمنَ الأسمى—يا ربَّ الكل، يا الربَّ الأعلى—إن جميعَ الآلهة، ابتداءً من هاري (فيشنو) وبراهما، يعبدونك ويخدمونك على الدوام»۔

Verse 31

त्वं प्रणम्यो हि सर्वेषां सेव्यो ध्येयश्च सर्वदा । वेदांतवेद्यो यत्नेन निर्विकारी परप्रभुः

إنك حقًّا جديرٌ بسجود الجميع؛ تُخدَم على الدوام وتُتأمَّل فيك النفس بلا انقطاع. وبالڤيدانتا يُعرَف مقامُك بالسعي الجاد—أنت غيرُ متغيّر، الربُّ الأعلى المتعالي على كل شيء.

Verse 32

काविमौ पुरुषौ नाथ विरहव्याकुलाकृती । विचरंतौ वने क्लिष्टौ दीनौ वीरौ धनुर्धरौ

يا ربّ، هذان الرجلان قد اضطربت هيئتُهما بعذاب الفراق؛ إنهما يجولان في الغابة مُتعبَين مُعذَّبَين. ومع أنهما بطلان راميان بالقوس، فهما يبدوان كئيبَين بائسَين.

Verse 33

तयोर्ज्येष्ठं कंजश्यामं दृष्ट्वा वै केन हेतुना । सुदितस्सुप्रसन्नात्माऽभवो भक्त इवाऽधुना

وعندما رأى أكبرهما سنًّا، داكنَ اللون كاللوتس، فبأيّ سببٍ حقًّا صار سُديتا في الحال ساكنَ الباطن، مشرقًا بالفرح، كأنه في تلك اللحظة من عُبّاد شيفا؟

Verse 34

इति मे संशयं स्वामिञ्शंकर छेत्तुमर्हसि । सेव्यस्य सेवकेनैव घटते प्रणतिः प्रभो

هكذا يا سيدي، يا شانكرا، يليق بك أن تزيل شكي. يا ربّ، إنما يَحسُن بالعبد أن يقدّم السجود والخضوع لمن هو جدير بالعبادة.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । आदिशक्तिस्सती देवी शिवा सा परमेश्वरी । शिवमायावशीभूत्वा पप्रच्छेत्थं शिवं प्रभुम्

قال براهما: إن ساتي ديفي—وهي الآدي شاكتي، شيفا، الإلهة العظمى—لما وقعت تحت سلطان مايا شيفا، سألت على هذا النحو الرب شيفا، السيد المتفرّد.

Verse 36

तदाकर्ण्य वचस्सत्याश्शंकरः परमेश्वरः । तदा विहस्य स प्राह सतीं लीलाविशारदः

فلما سمع شانكرا، الربّ الأعلى، كلام ساتي ابتسم. وكان خبيرًا باللِّيلَا (اللعب الإلهي)، ثم خاطب ساتي.

Verse 37

परमेश्वर उवाच । शृणु देवि सति प्रीत्या यथार्थं वच्मि नच्छलम् । वरदानप्रभावात्तु प्रणामं चैवमादरात्

قال باراميشڤارا، الربّ شِيفا: «اسمعي يا ديفي ساتي بمحبةٍ ورضا. سأقول الحق كما هو، بلا خداع. وبقوة العطية الممنوحة تُقدَّم هذه التحية الخاشعة على هذا النحو، مع تمام الإجلال».

Verse 38

रामलक्ष्मणनामानौ भ्रातरौ वीरसम्मतौ । सूर्यवंशोद्भवौ देवि प्राज्ञौ दशरथात्मजौ

يا ديفي، إن الأخوين المسمَّيين راما ولاكشمانا—المعترف بهما كأبطال حقًّا—قد وُلدا في سوريَفَمْشا، سلالة الشمس؛ وكانا حكيمين، وهما ابنا داشَرَثا.

Verse 39

गौरवर्णौ लघुर्बंधुश्शेषेशो लक्ष्मणाभिधः । ज्येष्ठो रामाभिधो विष्णुः पूर्णांशो निरुपद्रवः

الأخ الأصغر، ذو البشرة المشرقة، كان شِيشا (Śeṣa) نفسه، معروفًا باسم لاكشمانا (Lakṣmaṇa). أمّا الأخ الأكبر، المسمّى راما (Rāma)، فكان فيشنو (Viṣṇu)، جزءًا إلهيًا كاملًا، بلا عيب ولا كدر، منزّهًا عن كل أذى.

Verse 40

अवतीर्णं क्षितौ साधुरक्षणाय भवाय नः । इत्युक्त्वा विररामाऽसौ शंभुस्मृतिकरः प्रभुः

«لقد نزل إلى الأرض لحماية الصالحين ولخيرنا». وبعد أن قال ذلك، سكت ذلك الربّ الذي يوقظ في الجميع ذكرى شَمبهو (Śambhu/Śiva).

Verse 41

श्रुत्वापीत्थं वचश्शम्भोर्न विशश्वास तन्मनः । शिवमाया बलवती सैव त्रैलोक्यमोहिनी

ومع أنها سمعت مثل هذه الكلمات من شَمبهو (Śambhu/Śiva)، لم يطمئن قلبها إليها. فإن مايا (Māyā) شيفا شديدة القوة، وهي بعينها التي تُضلّ العوالم الثلاثة.

Verse 42

अविश्वस्तं मनो ज्ञात्वा तस्याश्शंभुस्सनातनः । अवोचद्वचनं चेति प्रभुलीलाविशारदः

ولمّا علم أن قلبها لم يطمئنّ تمامًا، تكلّم شَمبهو الأزلي—الخبير بلِيلا الربّ الإلهية—بكلماتٍ إليها.

Verse 43

शिव उवाच । शृणु मद्वचनं देवि न विश्वसिति चेन्मनः । तव रामपरिक्षां हि कुरु तत्र स्वया धिया

قال شِيفا: «اسمعي قولي يا إلهة. إن لم يطمئنّ قلبك إليه، فبتمييزك أنتِ اختبري أمرَ راما هناك.»

Verse 44

विनश्यति यथा मोहस्तत्कुरु त्वं सति प्रिये । गत्वा तत्र स्थितस्तावद्वटे भव परीक्षिका

«يا ساتي الحبيبة، افعلي ما به يزول الوهم. اذهبي إلى هناك وامكثي قليلًا عند شجرة البانيان، وكوني الممتحِنة التي تختبر وتُثبِت الحق.»

Verse 45

ब्रह्मोवाच । शिवाज्ञया सती तत्र गत्वाचिंतयदीश्वरी । कुर्यां परीक्षां च कथं रामस्य वनचारिणः

قال براهما: بأمر شِيفا مضت ساتي إلى هناك، وتأمّلت الإلهة السيدة قائلةً: «كيف لي أن أختبر راما، ساكنَ الغابة؟»

Verse 46

सीतारूपमहं धृत्वा गच्छेयं रामसन्निधौ । यदि रामो हरिस्सर्वं विज्ञास्यति न चान्यथा

سأتخذ هيئة سيتا وأمضي إلى حضرة راما. فإن كان راما—وهو هاري—يعلم كلَّ شيء حقًّا، فسيدرك الحقيقة كاملةً، لا على غير ذلك.

Verse 47

इत्थं विचार्य सीता सा भूत्वा रामसमीपतः । आगमत्तत्परीक्षार्थं सती मोहपरायणा

وهكذا بعد أن تأمّلت، اتّخذت ساتي هيئة سيتا واقتربت من راما؛ مدفوعةً بالوهم جاءت إلى هناك لتختبره.

Verse 48

सीतारूपां सतीं दृष्ट्वा जपन्नाम शिवेति च । विहस्य तत्प्रविज्ञाय नत्वावोचद्रघूद्वहः

لمّا رأى راما—خيرةَ سلالةِ راغهو—ساتي في هيئة سيتا، وسمعها تهمس بترديد اسم «شيفا»، ابتسم وعرف حقيقتها، فانحنى لها إجلالاً ثم تكلّم.

Verse 49

राम उवाच । प्रेमतस्त्वं सति ब्रूहि क्व शंभुस्ते नमोगतः । एका हि विपिने कस्मादागता पतिना विना

قال راما: «يا ساتي، أخبريني بصدقٍ ومودّة: إلى أين مضى شَمبهوكِ؟ ولماذا جئتِ إلى هذه الغابة وحدكِ من غير زوجكِ؟»

Verse 50

त्यक्त्वा स्वरूपं कस्मात्ते धृतं रूपमिदं सति । ब्रूहि तत्कारणं देवि कृपां कृत्वा ममोपरि

يا ساتي، لِمَ تركتِ صورتكِ الحقيقية واتخذتِ هذه الصورة؟ أيتها الإلهة، تفضّلي رحمةً بي وأخبِريني بسبب ذلك.

Verse 51

ब्रह्मोवाच । इति रामवचः श्रुत्वा चकितासीत्सती तदा । स्मृत्वा शिवोक्तं मत्वा चावितथं लज्जिता भृशम्

قال براهما: لما سمعت ساتي كلام راما اضطربت في تلك اللحظة. وتذكّرت ما قاله شيفا، وعلمت أنه حقّ لا يخطئ، فاستحيت حياءً شديدًا.

Verse 52

रामं विज्ञाय विष्णुं तं स्वरूपं संविधाय च । स्मृत्वा शिवपदं चित्ते सत्युवाच प्रसन्नधीः

فلما أدرك أن راما هو فيشنو حقًّا، وعرف حقيقته، تذكّر في قلبه المقامَ الأسمى لشيفا؛ ثم نطق بالحقّ بعقلٍ راضٍ مطمئنّ.

Verse 53

शिवो मया गणैश्चैव पर्यटन् वसुधां प्रभुः । इहागच्छच्च विपिने स्वतंत्रः परमेश्वरः

كان الربّ شيفا—الأسمى القادر على كلّ شيء—يطوف الأرض معي ومع غاناته؛ ثم إنّ ذلك البرميشڤرا، المستقلّ استقلالًا مطلقًا، قد أتى إلى هنا، إلى هذا الغاب.

Verse 54

अपश्यदत्र स त्वां हि सीतान्वेषणतत्परम् । सलक्ष्मणं विरहिणं सीतया श्लिष्टमानसम्

وهناك رآك—منصرفًا بكلّك إلى طلب سيتا—ومعك لكشمانا، حزينًا لفراقها، وقلبك لا يتعلّق إلا بسيتا وحدها.

Verse 55

नत्वा त्वां स गतो मूले वटस्य स्थित एव हि । प्रशंसन् महिमानं ते वैष्णवं परमं मुदा

وبعد أن سجد لك، مضى إلى أصل شجرة البانيان، وأقام هناك حقًّا، يسبّح بفرحٍ مجدك الأسمى، الشبيه بمهابة فيشنو.

Verse 56

चतुर्भुजं हरिं त्वां नो दृष्ट्वेव मुदितोऽभवत् । यथेदं रूपममलं पश्यन्नानंदमाप्तवान्

ولمّا رآك هَرِيًّا (فيشنو) ذا أربعة أذرع، ابتهج في الحال. وبمشاهدته تلك الصورة الطاهرة التي لا دنس فيها والميمونة، نال سرورًا عميقًا.

Verse 57

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभौर्भ्रममानीय चेतसि । तदाज्ञया परीक्षां ते कृतवत्य स्मि राघव

لما سمعتُ قولَ شَمبهو، أدخلتُ عمدًا شكًّا في قلبي؛ وبأمرِه، يا راغهافا، أجريتُ لك اختبارًا.

Verse 58

ज्ञातं मे राम विष्णुस्त्वं दृष्टा ते प्रभुताऽखिला । निःसशंया तदापि तच्छृणु त्वं च महामते

يا راما، قد عرفتُ أنك حقًّا فيشنو؛ وقد رأيتُ تمام سلطانك وقدرتك. لا شكَّ عندي—ومع ذلك، يا عظيمَ الرأي، فاسمع ما أقول.

Verse 59

कथं प्रणम्यस्त्वं तस्य सत्यं ब्रूहि ममाग्रतः । कुरु निस्संशयां त्वं मां शमलं प्राप्नुहि द्रुतम्

«كيف تكون أهلًا لأن تنحني له؟ قلِ الحقَّ أمامي. أزل شكي إزالةً تامّة؛ وإلا فستقع سريعًا في اللوم (الإثم).»

Verse 60

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या रामश्चोत्फुल्ललोचनः । अस्मरत्स्वं प्रभुं शंभुं प्रेमाभूद्धृदि चाधिकम्

قال براهما: لما سمع كلامها هكذا، تفتّحت عينا راما فرحًا. وتذكّر ربَّه شَمبهو (شيفا)، فازداد الحب في قلبه ازديادًا عظيمًا.

Verse 61

सत्या विनाज्ञया शंभुसमीपं नागमन्मुने । संवर्ण्य महिमानं च प्रावोचद्राघवस्सतीम्

أيها الحكيم، من غير إذن ساتيا لم يقترب راغهافا من شَمبهو. وبعد أن وصف مجد شيفا، خاطب ساتي.