नन्दाव्रत-समाप्तिः तथा शङ्करस्य प्रत्यक्ष-दर्शनम् (Completion of the Nandā-vrata and Śiva’s Direct Appearance)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सर्वदेवैश्च कृता शंभोर्नुतिः परा । शिवाच्च सा वरं प्राप्ता शृणु ह्यादरतो मुने

قال براهما: لما قال ذلك، قدّم جميع الآلهة ترنيمة تسبيحٍ سامية لشمبهو (الرب شيفا). ومن شيفا نالت هي نعمةً. فاستمع إليها بإجلال، أيها الحكيم.

Verse 2

अथो सती पुनः शुक्लपक्षेऽष्टम्यामुपोषिता । आश्विने मासि सर्वेशं पूजयामास भक्तितः

ثم إن ساتي عادت فصامت في اليوم القمري الثامن من النصف المضيء. وفي شهر آشوينا عبدت سارفيشا—الرب شيفا، سيد الكل—بإخلاصٍ كامل.

Verse 3

इति नंदाव्रते पूर्णे नवम्यां दिनभागतः । तस्यास्तु ध्यानमग्नायाः प्रत्यक्षमभवद्धरः

وهكذا، لما اكتمل نذر نندا، في اليوم القمري التاسع ومع تقدّم النهار، تجلّى حاملُ الكلّ (الرب شيفا) أمامها تجلّياً مباشراً، إذ كانت غارقةً في التأمّل.

Verse 4

सर्वाङ्गसुन्दरो गौरः पंचवक्त्रस्त्रिलोचनः । चंद्रभालः प्रसन्नात्मा शितिकंठश्चतुर्भुज

هو جميلٌ في كل أعضائه، مشرقٌ ناصع؛ ذو خمسة وجوه وثلاث عيون. جبينه مزدانٌ بالقمر؛ وذاته ساكنةٌ راضيةٌ رحيمة. أزرقُ الحلق، ذو أربع أذرع—هكذا تُسبَّح هيئةُ شيفا السَّغونا المباركة المتجلّية.

Verse 5

त्रिशूलब्रह्मकवराभयधृग्भस्मभास्वरः । स्वर्धुन्या विलसच्छीर्षस्सकलाङ्गमनोहरः

كان متلألئًا بالرماد المقدّس (فيبهوتي)، يحمل الرمح الثلاثي، وحماية براهما، وإشارة الأمان (مودرا الأبهيا). وكانت الغانغا السماوية تزيّن رأسه، فغدا جميل الأعضاء كلّها آسرًا للقلوب.

Verse 6

महालावण्यधामा च कोटिचन्द्रसमाननः । कोटिस्मरसमाकांतिस्सर्वथा स्त्रीप्रियाकृतिः

كان مَقامًا متلألئًا للجمال العظيم؛ ووجهه كعشرة ملايين من الأقمار. وسحره يضاهي سحر عشرة ملايين من كاما، وكانت هيئته على كل حال بهيّة محبوبة لدى النساء.

Verse 7

प्रत्यक्षतो हरं वीक्ष्य सती सेदृविधं प्रभुम् । ववन्दे चरणौ तस्य सुलज्जावनतानना

ولمّا رأت ساتي هارا رأيَ العين أمامها—سيّدها متجلّيًا على هذا النحو—انحنت بحياءٍ وخفضت وجهها بخشوع، وسجدت عند قدميه.

Verse 8

अथ प्राह महादेवस्सतीं सद्व्रतधारिणीम् । तामिच्छन्नपि भार्यार्थं तपश्चर्याफलप्रदः

ثم تكلّم مهاديڤا—واهب ثمرات التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية)—إلى ساتي، الثابتة على النذور النبيلة. ومع أنه كان يرغبها زوجةً له، خاطبها بكلامٍ يصون قداسة التبس ويُتمّ ثماره.

Verse 9

महादेव उवाच । दक्षनंदिनि प्रीतोस्मि व्रतेनानेन सुव्रते । वरं वरय संदास्ये यत्तवाभिमतं भवेत्

قال المهاديڤا: «يا ابنة دكشا المحبوبة، يا صاحبة النذر الطاهر، لقد سُرِرتُ بكِ بهذا النذر. فاختاري نعمةً؛ فإني لا محالة أمنحكِ ما يشتهيه قلبكِ»۔

Verse 10

ब्रह्मोवाच । जानन्नपीह तद्भावं महादेवो जगत्पतिः । जगौ वरं वृणीष्वेति तद्वाक्यश्रवणेच्छया

قال براهما: مع أنّ مهاديڤا، ربّ العوالم، كان عالماً بنيّتها الباطنة هنا، فقد قال: «اختاري نعمةً»، رغبةً في أن يسمع كلماتها من فمها.

Verse 11

सापि त्रपावशा युक्ता वक्तुं नो हृदि यत्स्थितम् । शशाक सा त्वभीष्टं यत्तल्लज्जाच्छादितं पुनः

وهي أيضاً، وقد غلبها الحياء، لم تستطع أن تنطق بما استقرّ في قلبها. ومع أنها كانت ترغب في إظهاره، فإن مرادها المحبوب احتجب مرةً أخرى بستار الخجل.

Verse 12

प्रेममग्नाऽभवत्साति श्रुत्वा शिववचः प्रियम् । तज्ज्ञात्वा सुप्रसन्नोभूच्छंकरो भक्तवत्सलः

لمّا سمعت ساتي كلماتِ شيفا الحبيبة غمرتْها المحبّةُ كلَّها. ولمّا علم شنكره—المحبّ لعبّاده على الدوام—بما في قلبها، سُرَّ سرورًا عظيمًا.

Verse 13

वरं ब्रूहि वरं ब्रूहि प्राहेति स पुनर्द्रुतम् । सतीभक्तिवशश्शंभुरंतर्यामी सतां गतिः

وقال سريعًا مرارًا: «انطقي ببركتك—انطقي ببركتك!» فإنّ شمبهو، وإن كان الحاكم الباطن في قلوب الجميع (الأنتريامي)، يستجيب لتعبّد ساتي؛ وهو ملجأ الصالحين وغايتهم الأخيرة.

Verse 14

अथ त्रपां स्वां संधाय यदा प्राह हरं सती । यथेष्टं देहि वरद वरमित्यनिवारकम्

ثم إنّ ساتي جمعت حياءها وخاطبت هَرَ (شيفا): «يا واهبَ النِّعَم، امنحني نعمةً على وفق مشيئتك—نعمةً لا يستطيع أحدٌ أن يعرقلها أو يمنعها.»

Verse 15

तदा वाक्यस्यावसानमनवेक्ष्य वृषध्वजः । भव त्वं मम भार्येति प्राह तां भक्तवत्सलः

حينئذٍ تكلّم فِرِشَدهَفَجَة—شيفا ذو راية الثور—دون أن ينتظر تمام كلامها، وبمحبةٍ للمتعبّدة قال لها: «كوني زوجتي».

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य साभीष्टफल भावनम् । तूष्णीं तस्थौ प्रमुदिता वरं प्राप्य मनोगतम्

فلما سمعت كلماته—وهي كلماتٌ كفيلةٌ بتحقيق الثمرة المنشودة—وقفت صامتةً فرِحة، إذ نالت المنحة التي طالما تاقت إليها في قلبها.

Verse 17

इति श्रीशैवे महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवरलाभो नाम सप्तदशोऽध्यायः

وهكذا، في المهاپورانا الشيفية، في الكتاب الثاني المسمّى «رودرا-سamhitā»، ضمن قسمه الثاني «ساتي-خَنْدَه»، يختتم الفصل السابع عشر المعنون «نيل ساتي للمنحة».

Verse 18

ततो भावान्समादाय शृंगाराख्यो रसस्तदा । तयोश्चित्ते विवेशाशु कला हावा यथोदितम्

ثم، بجمع الأحوال الباطنة الملائمة، نهض الرَّسَا المسمّى «شِرِنْغَارَ» (المحبّة). وكما وُصف، فإن لطائفه—الرشاقة الفنية والإيماءات العاشقة—دخلت سريعًا إلى قلبيهما كليهما.

Verse 19

तत्प्रवेशात्तु देवर्षे लोकलीलानुसारिणोः । काप्यभिख्या तयोरासीच्चित्रा चन्द्रमसोर्यथा

أيها الحكيم الإلهي، لما دخلا ذلك الموضع، صار الاثنان—السائرين وفق لِيلا العالم ولعبه—ذوي صيتٍ مميّز، عجيبٍ كإشراق القمر.

Verse 20

रेजे सती हरं प्राप्य स्निग्धभिन्नांजनप्रभा । चन्द्राभ्याशेऽभ्रलेखेव स्फटिकोज्ज्वलवर्ष्मणः

لما نالت ساتي هارا (الربّ شيفا) أشرقت؛ وكان لونها كلمعان الأَنْجَن الناعم المطحون حديثًا. بدت كخيط سحابٍ رقيقٍ إلى جانب القمر، حين كان جسده المتلألئ كالكريستال يفيض نورًا.

Verse 21

अथ सा तमुवाचेदं हरं दाक्षायणी मुहुः । सुप्रसन्ना करौ बद्ध्वा नतका भक्तवत्सलम्

ثم إن داكشايني (ساتي)، وقد غمرها السرور، خاطبت هارا بهذه الكلمات مرارًا. وبيدين مضمومتين في خشوع وانحناءة، ناجت الربّ المحبّ لعبّاده المخلصين على الدوام.

Verse 22

सत्युवाच । देवदेव महादेव विवाह विधिना प्रभौ । पितुर्मे गोचरीकृत्य मां गृहाण जगत्पते

قالت ساتي: «يا إله الآلهة، يا ماهاديفا، يا ربّ—تقبّلني زوجةً وفق شعائر الزواج الصحيحة، بعد أن تجعل أبي راضيًا موافقًا. يا ربّ الكون، تقبّلني»۔

Verse 23

ब्रह्मोवाच । एवं सतीवचः श्रुत्वा महेशो भक्तवत्सलः । तथास्त्विति वचः प्राह निरीक्ष्य प्रेमतश्च ताम्

قال براهما: لما سمع ما قالته ساتي، نظر إليها ماهيشا—الحنون على عبّاده—بعين المحبة وقال: «ليكن كذلك»۔

Verse 24

दाक्षायण्यपि तं नत्वा शंभुं विज्ञाप्य भक्तितः । प्राप्ताज्ञा मातुरभ्याशमगान्मोहमुदान्विता

وداكشايني (ساتي) أيضًا انحنت ساجدةً لشمبهو، وأبلغته بخشوعٍ وعبادة؛ فلما نالت إذنه، غلبها الوهم فمضت إلى حضرة أمّها.

Verse 25

हरोपि हिमवत्प्रस्थं प्रविश्य च निजाश्रमम् । दाक्षायणीवियोगाद्वै कृच्छ्रध्यानपरोऽभवत्

وهارا أيضًا دخل مرتفعات هيمَفَت وعاد إلى أشرمه الخاص؛ وبسبب فراقه لابنة دكشا (ساتي) صار منصرفًا كليًّا إلى تأمّلٍ تقشّفيٍّ عسير.

Verse 26

समाधाय मनः शंभुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । चिंतयामास देवर्षे मनसा मां वृषध्वजः

لما ثبّت شَمبهو (شيفا) ذهنه، واتخذ في الظاهر سلوكًا دنيويًا، أخذ يتأملني في باطنه، أيها الحكيم الإلهي؛ إن الربَّ صاحب راية الثور قد تفكّر فيَّ داخل قلبه.

Verse 27

ततस्संचिंत्यमानोहं महेशेन त्रिशूल्रिना । पुरस्तात्प्राविशं तूर्णं हरसिद्धिप्रचोदितः

ثمّ، وبينما كان ماهيشا—الربُّ حاملُ الرمح الثلاثي—يتأملني، أسرعتُ فدخلتُ إلى حضرته، مدفوعةً بقدرة هارا التي لا تخيب.

Verse 28

यत्रासौ हिमवत्प्रस्थे तद्वियोगी हरः स्थितः । सरस्वतीयुतस्तात तत्रैव समुपस्थितः

في تلك الناحية على سفوح هيمفان، أقام هارا (شيفا) متألّمًا من فراقها. وهناك بعينه، يا حبيب، قدم براهما مصحوبًا بساراسفتي.

Verse 29

सरस्वतीयुतं मां च देवर्षे वीक्ष्य स प्रभुः । उत्सुकः प्रेमबद्धश्च सत्या शंभुरुवाच ह

أيّها الحكيمُ الإلهيّ، لمّا رآني الربُّ الأعلى شَمبهو مع سَرَسْوَتِي، اشتاقَ وتقيّدَ بالمحبّة، فخاطبَ ساتي.

Verse 30

शंभुरुवाच । अहं ब्रह्मन्स्वार्थपरः परिग्रहकृतौ च यत् । तदा स्वत्वमिवस्वार्थे प्रतिभाति ममाधुना

قال شَمبهو: «يا براهمن، حين انصرفتُ إلى المصلحةِ الذاتية واشتغلتُ بفعلِ التملّك، فإنّ تلك المصلحةَ تبدو لي إلى الآن كأنّها “لي”، كأنّها مُلكٌ حقيقيّ».

Verse 31

अहमाराधितस्सत्याद्दाक्षायण्याथ भक्तितः । तस्यै वरो मया दत्तो नंदाव्रतप्रभावतः

حقًّا إن ساتي ابنة دكشا قد عبدتني بعبادةٍ مفعمةٍ بالبهاكتي؛ فلذلك، وبقوة نذر نندا (نندا-فراتا)، منحتُها نعمةً وبركةً.

Verse 32

भर्ता भवेति च तया मत्तो ब्रह्मन् वरो वृतः । मम भार्या भवेत्युक्तं मया तुष्टेन सर्वथा

يا براهمن، لقد اختارت مني هذه النعمة: «ليكن هو زوجي». وأنا وقد امتلأتُ رضًا من كل وجه قلتُ: «لتكن هي حقًّا زوجتي».

Verse 33

अथावदत्तदा मां सा सती दाक्षायणी त्विति । पितुर्मे गोचरीकृत्य मां गृहाण जगत्पते

ثم قالت لي ساتي ابنة دكشا: «أنا داكشايني (ساتي). وقد جعلتُ نفسي في مرأى أبي وموضع عنايته؛ يا ربَّ العوالم، تقبّلني (واجعلني لك).»

Verse 34

तदप्यंगीकृतं ब्रह्मन्मया तद्भक्ति तुष्टितः । सा गता भवनं मातुरहमत्रागतो विधे

يا أيها البراهمن، لقد قبلتُ أنا أيضًا ذلك الاقتراح، إذ سُرِرتُ بتعبّدها وإخلاصها. وقد ذهبتْ إلى بيت أمّها، وأنا قد جئتُ إلى هنا، يا فيده، يا مُدبِّر الأمور.

Verse 35

तस्मात्त्वं गच्छ भवनं दक्षस्य मम शासनात् । तां दक्षोपि यथा कन्यां दद्यान्मेऽरं तथा वद

فلذلك، بأمري، اذهب إلى بيت دكشا. وتكلّم على نحوٍ يجعل دكشا أيضًا يزوّجني تلك الفتاة زواجًا لائقًا على وفق الشعائر.

Verse 36

सतीवियोगभंगस्स्याद्यथा मे त्वं तथा कुरु । समाश्वासय तं दक्षं सर्वविद्याविशारदः

اعملْ بحيث تنتهي مفارقتي لساتي. وكما أشتهي أنا فافعلْ أنت. يا من أحاط بكل فنون المعرفة، اذهب وواسِ دكشا.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्युदीर्य महादेवस्सकाशे मे प्रजापतेः । सरस्वतीं विलोक्याशु वियोगवशगोभवत्

قال براهما: لما تكلّم مهاديڤا هكذا بحضرتي أنا البراجابتي، نظر سريعًا إلى ساراسفتي؛ وفي الحال خضع لسلطان الفراق، فهاج فيه الشوق القاهر.

Verse 38

तेनाहमपि चाज्ञप्तः कृतकृत्यो मुदान्वितः । प्रावोचं चेति जगतां नाथं तं भक्तवत्सलम्

وهكذا أُمرتُ أنا أيضًا منه؛ فشعرتُ بأن الواجب قد تمّ، وامتلأتُ فرحًا، فنطقتُ مُثنيًا على ربّ العوالم، الحاني على عبّاده المخلصين وحاميهم.

Verse 39

ब्रह्मोवाच । यदात्थ भगवञ्शम्भो तद्विचार्य सुनिश्चितम् । देवानां मुख्यस्स्वार्थो हि ममापि वृषभध्वज

قال براهما: «يا شَمبهو المبارك، لقد تأملتُ فيما قلتَ وتأكّدتُ منه يقينًا. إن خيرَ الآلهة الأعظم—وخيرِي أنا أيضًا، يا ربَّ الرايةِ التي تحمل الثور (Vṛṣabhadhvaja)—كامنٌ في ذلك.»

Verse 40

दक्षस्तुभ्यं सुतां स्वां च स्वयमेव प्रदास्यति । अहं चापि वदिष्यामि त्वद्वाक्यं तत्समक्षतः

إن دكشا نفسه سيهبك ابنته زوجةً لك. وأنا أيضًا سأُبلّغ كلماتك عينها في حضرته، مواجهةً لوجه.

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युदीर्य्य महादेवमहं सर्वेश्वरं प्रभुम् । अगमं दक्षनिलयं स्यंदनेनातिवेगिना

قال براهما: «وبعد أن خاطبتُ هكذا مهاديڤا—الربَّ الأعلى، سيّدَ الجميع—انطلقتُ إلى دار دكشا في مركبةٍ بالغة السرعة.»

Verse 42

नारद उवाच । विधे प्राज्ञ महाभाग वद नो वदतां वर । सत्यै गृहागतायै स दक्षः किमकरोत्ततः

قال نارادا: «يا الخالق (براهما)، يا ذا الحكمة والحظ العظيم، يا خيرَ المتكلمين، أخبرنا: حين جاءت ساتي إلى بيت أبيها، ماذا فعل دكشا بعد ذلك؟»

Verse 43

ब्रह्मोवाच । तपस्तप्त्वा वरं प्राप्य मनोभिलषितं सती । गृहं गत्वा पितुर्मातुः प्रणाममकरोत्तदा

قال براهما: بعدما أدّت ساتي رياضات الزهد ونالت البركة التي تاقت إليها في قلبها، عادت إلى بيتها، وفي ذلك الحين انحنت ساجدةً بخشوع لأبيها وأمّها.

Verse 44

मात्रे पित्रेऽथ तत्सर्वं समाचख्यौ महेश्वरात् । वरप्राप्तिः स्वसख्या वै सत्यास्तुष्टस्तु भक्तितः

ثم قصَّتْ كلَّ ذلك على أمِّها وأبيها—كيف نالتِ العطيّةَ (المنحة) بفضلِ ماهايشڤارا. حقًّا إنَّ رفيقتَها ساتيا كانت مسرورةً لأنّها قامت على البهاكتي، أي التفاني التعبّدي.

Verse 45

माता पिता च वृत्तांतं सर्वं श्रुत्वा सखीमुखात् । आनन्दं परमं लेभे चक्रे च परमोत्सवम्

فلما سمعَتِ الأمُّ والأبُ الخبرَ كلَّه من فمِ الصديقة، نالا فرحًا أسمى، وأقاما احتفالًا بالغَ الروعة.

Verse 46

द्रव्यं ददौ द्विजातिभ्यो यथाभीष्टमुदारधीः । अन्येभ्यश्चांधदीनेभ्यो वीरिणी च महामनाः

تلك السيدةُ النبيلةُ، السخيّةُ الفهم، أعطتِ المالَ للـ«دْوِيجا» (ذوي الميلادَين) بحسب ما يشتهون؛ وهي العظيمةُ النفسِ قدّمت أيضًا العطايا لغيرهم—للعميان وللفقراء المعدمين.

Verse 47

वीरिणी तां समालिंग्य स्वसुतां प्रीतिवर्द्धिनीम् । मूर्ध्न्युपाघ्राय मुदिता प्रशशंस मुहुर्मुहुः

عانقتْ ڤيريني ابنتَها، التي زادت فرحَها ومودّتَها. وفي سرورٍ قبّلتْ (وشمّتْ) مفرقَ رأسها، وأثنتْ عليها مرارًا وتكرارًا.

Verse 48

अथ दक्षः कियत्काले व्यतीते धर्मवित्तमः । चिंतयामास देयेयं स्वसुता शम्भवे कथम्

ثم بعد أن مضى زمنٌ ما، أخذ دكشا—الأعلم بالدارما—يتفكّر: «كيف لي أن أزوّج ابنتي نفسها لشَمبهو (الرب شيفا)؟»

Verse 49

आगतोपि महादेवः प्रसन्नस्स जगाम ह । पुनरेव कथं सोपि सुतार्थेऽत्रागमिष्यति

مع أنَّ مهاديڤا قد جاء، فقد مضى ثانيةً وهو راضٍ مسرور. فكيف إذن سيعود إلى هنا مرةً أخرى من أجل أمرِ ولدٍ؟

Verse 50

प्रास्थाप्योथ मया कश्चिच्छंभोर्निकटमंजसा । नैतद्योग्यं निगृह्णीयाद्यद्येवं विफलार्दना

ثم سأُرسلُ أحدًا سريعًا إلى جوار شَمبهو (Śambhu). غيرَ أنَّ غيرَ المؤهَّل لا ينبغي أن يتولّى هذا الأمر؛ فإن فُعِلَ على هذا النحو صار السعيُ عقيمًا وجلبَ الشقاء.

Verse 51

अथवा पूजयिष्यामि तमेव वृषभध्वजम् । मदीयतनया भक्त्या स्वयमेव यथा भवेत्

وإلا فسأعبدُ ذلك الربَّ بعينه—شِيفا صاحبَ رايةِ الثور—لكي، بفضلِ بَكتي ابنتي، يرضى هو من تلقاءِ ذاته أن يكون مُختارَها وزوجَها.

Verse 52

तथैव पूजितस्सोपि वांछत्यार्यप्रयत्नतः । शंभुर्भवतु मद्भर्त्तेत्येवं दत्तवरेणतत्

وهكذا، بعد أن أُقيمت العبادة على وجهها، رغبت هي أيضًا—بمسعى نبيلٍ صادق—في هذه النعمة: «ليكن شَمبهو زوجي». وعلى هذا النحو مُنِحَت تلك البركة.

Verse 53

इति चिंतयतस्तस्य दक्षस्य पुरतोऽन्वहम् । उपस्थितोहं सहसा सरस्वत्यन्वितस्तदा

وبينما كان دَكشا (Dakṣa) يُفكِّر هكذا يومًا بعد يوم، ظهرتُ فجأةً أمامه في ذلك الحين، ومعي ساراسفَتي (Sarasvatī).

Verse 54

मां दृष्ट्वा पितरं दक्षः प्रणम्यावनतः स्थितः । आसनं च ददौ मह्यं स्वभवाय यथोचितम्

لما رآني دكشا انحنى ساجدًا لأبيه ووقف متواضعًا. ثم، على ما يليق بمقامه وبيته، قدّم لي مقعدًا مناسبًا للمجلس.

Verse 55

ततो मां सर्वलोकेशं तत्रागमन कारणम् । दक्षः पप्रच्छ स क्षिप्रं चिंताविष्टोपि हर्षितः

ثم سألني دكشا سريعًا—أنا شِيفا، ربّ العوالم كلّها—عن سبب مجيئي إلى هناك. ومع أنّ القلق كان يعتمل في باطنه، فقد بدا على ظاهره مسرورًا.

Verse 56

दक्ष उवाच । तवात्रागमने हेतुः कः प्रवेशे स सृष्टिकृत् । ममोपरि सुप्रसादं कृत्वाचक्ष्व जगद्गुरो

قال دكشا: «ما سبب مجيئك إلى هنا، ومن هو الخالق الذي رتّب دخولك إلى هذا المحفل؟ يا معلّم العالم، تفضّل عليّ برحمتك وأخبرني.»

Verse 57

पुत्रस्नेहात्कार्यवशादथ वा लोककारक । ममाश्रमं समायातो हृष्टस्य तव दर्शनात्

يا مُحسنَ العوالم، سواءٌ بدافعِ مودّتك لابنك أو لضرورةِ عملٍ ما، فقد جئتَ إلى صومعتي؛ وبمجردِ رؤيتك امتلأ قلبي فرحًا.

Verse 58

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टस्स्वपुत्रेण दक्षेण मुनिसत्तम । विहसन्नब्रुवं वाक्यं मोदयंस्तं प्रजापतिम्

قال براهما: يا خيرَ الحكماء، لما سألني ابني دكشا على هذا النحو، ابتسمتُ وتكلّمتُ بكلماتٍ تُفرِحُ ذلك البراجابتي.

Verse 59

ब्रह्मोवाच । शृणु दक्ष यदर्थं त्वत्समीपमहमागतः । त्वत्तोकस्य हितं मेपि भवतोपि तदीप्सितम्

قال براهما: «اسمعْ يا دكشا لِمَ جئتُ إلى قربك. إنَّ خيرَ ابنتك ورفاهَها أتمناه أنا أيضًا، وذلك الخيرُ بعينه هو ما تطلبه أنتَ كذلك».

Verse 60

तव पुत्री समाराध्य महादेवं जगत्पतिम् । यो वरः प्रार्थितस्तस्य समयोयमुपागतः

«إن ابنتك قد عبدتْ مهاديڤا، ربَّ الكون، عبادةً تامّة فنالتْ نعمته. وقد حان الآن أوانُ العطية التي دُعِيَ بها وتُمُنِّيَت».

Verse 61

शंभुना तव पुत्र्यर्थं त्वत्सकाशमहं धुवम् । प्रस्थापितोस्मि यत्कृत्यं श्रेय स्तदवधारय

«من أجل ابنتك، إنَّ شَمبهو قد أرسلني يقينًا إلى حضرتك. فافهمْ حقّ الفهم ما ينبغي فعله الآن—ما يقود إلى الخير الأسمى».

Verse 62

वरं दत्त्वा गतो रुद्रस्तावत्प्रभृति शंकरः । त्वत्सुताया वियोगेन न शर्म लभतेंजसा

«بعد أن منح رودرا العطية انصرف. ومنذ ذلك الحين صار شَنْكَرَ، بسبب فراقه لابنتك (ساتي)، لا ينال سكينة القلب بسهولة».

Verse 63

अलब्धच्छिद्रमदनो जिगाय गिरिशं न यम् । सर्वैः पुष्पमयैर्बाणैर्यत्नं कृत्वापि भूरिशः

«حتى مَدَنَة (كاما)، مع أنه بذل جهدًا عظيمًا ورمى كل سهامه المصنوعة من الزهور، لم يجد في جِريشا (الرب شيفا) ثغرةً واحدةً يمكن أن يغلبه منها».

Verse 64

स कामबाणविद्धोपि परित्यज्यात्म चिंतनम् । सतीं विचिंतयन्नास्ते व्याकुलः प्राकृतो यथा

ومع أنه طُعِنَ بسهامِ كاما، تركَ تأمّلَ الذات في الباطن، وجلسَ مضطربًا لا يفكّر إلا في ساتي—كإنسانٍ دنيويٍّ عاديّ.

Verse 65

विस्मृत्य प्रश्रुतां वाणीं गणाग्रे विप्रयोगतः । क्व सतीत्येवमभितो भाषते निकृतावपि

مِنْ أَلَمِ الفِرَاقِ نَسِيَ كَلِمَاتِهِ الَّتِي قَالَهَا سَابِقًا أَمَامَ الغَانَات؛ وَمَعَ أَنَّهُ خُدِعَ، ظَلَّ يُنَادِي فِي كُلِّ جِهَةٍ: «أَيْنَ سَتِي؟»

Verse 66

मया यद्वांछितं पूर्वं त्वया च मदनेन च । मरीच्याद्यैमुनिवरैस्तत्सिद्धमधुना सुत

«يَا بُنَيَّ، إِنَّ مَا تَمَنَّيْتُهُ مِنْ قَبْلُ—وَمَا تَمَنَّيْتَهُ أَنْتَ وَكَامَا (إِلَهُ الحُبِّ) أَيْضًا—قَدْ تَحَقَّقَ الآنَ عَلَى يَدِ الحُكَمَاءِ العِظَامِ، وَفِي مُقَدِّمَتِهِمْ مَرِيشِي.»

Verse 67

त्वत्पुत्र्याराधितश्शंभुस्सोपि तस्या विचिंतनात् । अनुशोधयितुं प्रेप्सुर्वर्त्तते हिमवद्गिरौ

إِنَّ شَمْبُو، الَّذِي عَبَدَتْهُ ابْنَتُكَ بِالتَّفَانِي، هُوَ أَيْضًا—مِنْ شِدَّةِ تَأَمُّلِهِ فِيهَا—قَدْ أَصْبَحَ يَرْغَبُ فِي تَتَبُّعِ الأَمْرِ وَتَحْقِيقِهِ؛ وَلِذَلِكَ يُقِيمُ عَلَى جَبَلِ هِيمَفَت.

Verse 68

यथा नानाविधैर्भावैस्सत्त्वात्तेन व्रतेन च । शंभुराराधितस्तेन तथैवाराध्यते सती

كما أُرضيَ شَمبهو (شِيفا) منه بألوانٍ شتّى من أحوال التعبّد، وبصفاء السَّتْفَا (sattva) وبذلك النذر المقدّس (vrata)، كذلك تُعبَد ساتي أيضًا وتُسترضى على النحو نفسه.

Verse 69

तस्मात्तु दक्षतनयां शंभ्वर्थं परिकल्पिताम् । तस्मै देह्यविलंबेन कृता ते कृतकृत्यता

فلذلك، من غير إبطاء، امنحه ابنة دَكشا التي قُدِّرت لأجل شَمبهو. فإذا زوّجتها له تمّ مرادك واكتملت عليك الفريضة.

Verse 70

अहं तमानयिष्यामि नारदेन त्वदालयम् । तस्मै त्वमेनां संयच्छ तदर्थे परिकल्पिताम्

«سأجيء به إلى مقامك على يد نارادا. فلذلك، امنحه هذه الفتاة، فقد قُدِّرت على الوجه اللائق لذات الغاية.»

Verse 71

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा मम वचश्चेति स मे पुत्रोतिहर्षितः । एवमेवेतिमां दक्ष उवाच परिहर्षितः

قال براهما: لما سمع ابني قولي غمرته فرحةٌ عظيمة. ثم إن دكشا، وقد اشتدّ سروره، أجابني: «ليكن كذلك—نعم، هكذا تمامًا».

Verse 72

ततस्सोहं मुने तत्रागममत्यंतहर्षितः । उत्सुको लोकनिरतो गिरिशो यत्र संस्थितः

ثمَّ، أيها الحكيم، مضيتُ إلى هناك مغمورًا بفرحٍ عظيم—متشوّقًا ومُتوجّهًا لرؤية العالم المقدّس حيث يقيم جِرِيشا (شيفا، ربّ الجبل).

Verse 73

गते नारद दक्षोपि सदार तनयो ह्यपि । अभवत्पूर्णकामस्तु पीयूषैरिव पूरितः

لمّا انصرف نارَدَة، صار دَكشا أيضًا—مع زوجته وابنه—مكتفيًا تمامًا، كأنما امتلأ بالرحيق؛ وكأن رغباته قد أُشبِعت.