Adhyaya 9
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 935 Verses

स्वप्नवर्णनपूर्वकं संक्षेपशिवचरितवर्णनम् / Dream-Portents and a Concise Account of Śiva’s Career

يأتي الأدهيايا 9 في صيغة حوارٍ مُؤطَّر بين نارادا وبراهما. فبعد أن سمع نارادا من براهما روايةً شيفية سابقة، سأل عمّا جرى بعد ذلك. يروي براهما أن مِنا قصدت هيمالايا باحترامٍ وتضرّعت إلى زوجها أن يرتّب زواج غيريجا وفق ما جرت به العادة: عريسٌ وسيم، كريم النسب، ذو علاماتٍ مباركة، يضمن سعادة الابنة. وتُبرز مناشدة مِنا عاطفة الأم و«ناري سفابهافا» أي المنظور الوجداني المنسوب للأنوثة كأداةٍ سردية. فيجيب هيمالايا مصحّحًا ظنّها: إن كلمة الموني لا تكون كاذبة قط، فعليها أن تترك الشك. ووفق عنوان الفصل، تُستعمل الرؤى والمنامات والآيات كوسيلة توثيقٍ وإقرار، ثم يُختتم بسردٍ موجز لجوهر سيرة شيفا (شيفاتشاريتا) لتتضح عظمة هذا الاقتران الموعود الذي يتجاوز المقاييس الدنيوية. وهكذا يكون الفصل حلقة وصل بين تفاوض البيت وبيان العقيدة، مستندًا إلى سلطان قول الحكيم وعلامات الرؤيا وخلاصة صفات الإله، تمهيدًا لاتحاد شيفا وبارفتي المقدّر.

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विधे तात त्वया शैववर प्राज्ञाद्भुता कथा । वर्णिता करुणां कृत्वा प्रीतिर्मे वर्द्धिताधिकम्

قال نارادا: «يا فيدْهاتا (براهما)، أيها الأب الحبيب—برحمتك رويتَ لي هذه الحكاية العجيبة الأسمى، المفعمة بحكمة الشيفاوية. وبسماعها ازداد إخلاصي وتوقيري المحبّ ازديادًا عظيمًا».

Verse 2

विधे गते स्वकं धाम मयि वै दिव्यदर्शगे । ततः किमभवत्तात कृपया तद्वदाधुना

لما مضى الخالق (براهما) إلى مقامه الخاص، ونلتُ الرؤية الإلهية، فماذا حدث بعد ذلك يا أبتِ الكريم؟ تفضّل رحمةً وقلْه لي الآن.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गते त्वयि मुने स्वर्गे कियत्काले गते सति । मेना प्राप्येकदा शैलनिकटं प्रणनाम सा

قال براهما: «بعدما مضيتَ أيها الحكيم إلى السماء ومضى زمنٌ ما، جاءت مِينا مرةً إلى جوار الجبل وانحنت ساجدةً بخشوع».

Verse 4

स्थित्वा सविनयम्प्राह स्वनाथं गिरिकामिनी । तत्र शैलाधिनाथं सा प्राणप्रियसुता सती

وقفت هناك بتواضع، فتكلّمت السيدة المولودة من الجبل إلى ربّها. وهناك خاطبت ساتي—الابنة الحبيبة العزيزة كالحياة—سيّد الجبال وملكها.

Verse 5

मेनोवाच । मुनिवाक्यं न बुद्धं मे सम्यङ् नारीस्वभावतः । विवाहं कुरु कन्यायास्सुन्दरेण वरेण ह

قالت مِينا: «بحكم طبيعتي كامرأة لم أفهم كلامَ الحكيم على وجهه. فالتمسْ أن تُرتِّب زواجَ ابنتي من عريسٍ وسيمٍ جديرٍ بها».

Verse 6

सर्वथा हि भवेत्तत्रोद्वाहोऽपूर्वसुखावहः । वरश्च गिरिजायास्तु सुलक्षणकुलोद्भवः

وعلى كل وجهٍ، فإن ذلك الزواج سيكون حقًّا مصدرَ سرورٍ لم يُعهد من قبل؛ وسيكون عريسُ جيريجا مولودًا في سلالةٍ نبيلة، متحلّيًا بعلاماتٍ مباركة.

Verse 7

प्राणप्रिया सुता मे हि सुखिता स्याद्यथा प्रिय । सद्वरं प्राप्य सुप्रीता तथा कुरु नमोऽस्तु ते

يا حبيبي، افعلْ بحيث تنال ابنتي، العزيزة على روحي، السعادة؛ فإذا ظفرتْ بعريسٍ صالحٍ كريم فلتغدُ راضيةً تمام الرضا. لكَ أنحني ساجدًا.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्रुमुखी मेना पत्यंघ्र्योः पतिता तदा । तामुत्थाप्य गिरिः प्राह यथावत्प्रज्ञसत्तमः

قال براهما: لما قيل لها ذلك، سقطت مِينا ووجهُها مبلّلٌ بالدموع عند قدمي زوجها. فرفعها ملكُ الجبال (هِمالايا)، وهو خيرُ الحكماء، وخاطبها على الوجه اللائق وبفهمٍ سديد.

Verse 9

हिमालय उवाच । शृणु त्वं मेनके देवि यथार्थं वच्मि तत्त्वतः । भ्रमं त्यज मुनेर्वाक्यं वितथं न कदाचन

قال هِمالايا: «يا ميناكا الإلهية، اسمعي. إني أقول لكِ الحقَّ على وفق الواقع وبحسب المبدأ الأعلى. اطرحي الشكَّ؛ فكلامُ الموني لا يكون كاذبًا قط».

Verse 10

यदि स्नेहः सुतायास्ते सुतां शिक्षय सादरम् । तपः कुर्याच्छंकरस्य सा भक्त्या स्थिरचेतसा

إن كان لكِ حقًّا ودٌّ لابنتكِ، فَعَلِّمي ابنتكِ بعنايةٍ وإجلال: لتقم بالتقشّف والعبادة لِشَنْكَرَا بقلبٍ ثابتٍ وبهاكتي خالصة.

Verse 11

चेत्प्रसन्नः शिवः काल्याः पाणिं गृह्णाति मेनके । सर्वं भूयाच्छुभं नश्येन्नारदोक्तममंगलम्

يا مِينَكَا، إن رضي السيّد شِيفَا وقَبِلَ يدَ كَالِي للزواج، فسيصير كلّ شيءٍ ميمونًا، ويزول الشؤم الذي نطق به نَارَدَا.

Verse 12

अमंगलानि सर्वाणि मंगलानि सदाशिवे । तस्मात्सुतां शिवप्राप्त्यै तपसे शिक्षय द्रुतम्

تُزالُ جميعُ النحوسات، وتستقرُّ كلُّ البركات في سَدَاشِيفا. فلذلك درِّبْ ابنتَك سريعًا على التَّقشُّف والنسك (تَبَس) لكي تنالَ شِيفا.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य गिरेर्वाक्यं मेना प्रीततराऽभवत् । सुतोपकंठमगमदुपदेष्टुं तदोरुचिम्

قال براهما: لما سمعت مِينا كلام الهيمالايا على ذلك، ازداد سرورها. ثم دنت من ابنتها لتُسدي إليها النصح بشأن ذلك العزم الرفيع.

Verse 14

सुताङ्गं सुकुमारं हि दृष्ट्वातीवाथ मेनका । विव्यथे नेत्रयुग्मे चाश्रुपूर्णेऽभवतां द्रुतम्

لمّا رأت ميناكا جسد ابنتها الرقيق اللطيف اضطربت اضطرابًا شديدًا؛ فأصاب عينيها ألمٌ، وسرعان ما امتلأتا بالدموع.

Verse 15

अथ सा कालिका देवी सर्वज्ञा परमेश्वरी । उवाच जननीं सद्यः समाश्वास्य पुनः पुनः

ثم إن الإلهة كاليكا—العالمة بكل شيء، السيدة العليا—واست أمَّها في الحال مرارًا وتكرارًا، ثم خاطبتها.

Verse 17

पार्वत्युवाच । मातश्शृणु महाप्राज्ञेऽद्यतने ऽजमुहूर्तके । रात्रौ दृष्टो मया स्वप्नस्तं वदामि कृपां कुरु

قالت بارفتي: «يا أمّاه، اصغي. أيتها الحكيمة العظيمة—في هذا اليوم، عند لحظة الفجر المقدّسة المسماة أجاموهورتا، رأيتُ في الليل حلمًا. سأقصّه؛ فامنحيني رحمتكِ.»

Verse 18

विप्रश्चैव तपस्वी मां सदयः प्रीतिपूर्वकम् । उपादिदेश सुतपः कर्तुं मातश्शिवस्य वै

ذلك البراهمن الزاهد الرحيم، وبمودةٍ ورضًا، أرشدني—يا أمّاه—أن أؤدي توبةً شديدة لأجل نيل شيفا حقًّا.

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनका शीघ्रं पतिमाहूय तत्र च । तत्स्वप्नं कथयामास सुता दृष्टमशेषतः

قال براهما: لما سمعت ميناكا ذلك أسرعت فدعت زوجها إلى هناك، ثم قصّت عليه كاملاً كلَّ الحلم الذي رأته ابنتها دون نقص.

Verse 20

सुतास्वप्नमथाकर्ण्य मेनकातो गिरीश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रियां सम्बोधयन्गिरा

فلما سمع ربُّ الجبال (هيمالايا) من ميناكا خبرَ حلم ابنته، غمرته فرحة عظيمة، ثم خاطب زوجته الحبيبة بكلمات ودٍّ ولطف وقال.

Verse 21

गिरीश्वर उवाच । हे प्रियेऽपररात्रान्ते स्वप्नो दृष्टो मयापि हि । तं शृणु त्वं महाप्रीत्या वच्म्यहं तं समादरात्

قال جِريشْوَرا: «يا حبيبتي، في أواخر الليل رأيتُ أنا أيضًا حلمًا حقًّا. فاسمعيه بفرح عظيم؛ وسأقصّه عليكِ بإجلالٍ وتوقير.»

Verse 22

एकस्तपस्वी परमो नारदोक्तवरां गधृक् । पुरोपकंठं सुप्रीत्या तपः कर्तुं समागतः

قدم ناسكٌ أسمى—قد نال البركة التي ذكرها نارادا—بفرحٍ عظيم إلى أطراف المدينة، قاصدًا أن يشرع في التقشّف والنسك (تابَس).

Verse 23

गृहीत्वा स्वसुतां तत्रागमं प्रीततरोप्यहम् । मया ज्ञातस्स वै शम्भुर्नारदो क्तवरः प्रभुः

أخذتُ ابنتي من هناك ورجعتُ وأنا مغمورٌ بفرحٍ أعظم. ثم أدركتُ أن الربَّ شَمبهو (Śambhu) هو السيدُ الأعلى حقًّا، لأن نارادا (Nārada) قد نطق بالصدق.

Verse 24

सेवार्थं तस्य तनयामुपदिश्य तपस्विनः तं । वै प्रार्थितवांस्तस्यां न तदांगीचकार सः

ولأجل الخدمة، أوصى الزاهدُ له بابنة ذلك الحكيم. لقد خطبها حقًّا، لكنها في ذلك الحين لم تقبل به.

Verse 25

अभूद्विवादस्तुमहान्सांख्यवेदान्तसंमतः । ततस्तदाज्ञया तत्र संस्थितासीत्सुता मम

ثم نشأ جدالٌ عظيم، كانت حججه مقبولةً لدى السانكيا (Sāṅkhya) والڤيدانتا (Vedānta) معًا. وبعد ذلك، وبأمره، ثبتت ابنتي مقيمةً هناك.

Verse 26

निधाय हृदि तं कामं सिषेवे भक्तितश्च सा । इति दृष्टं मया स्वप्नं प्रोक्तवांस्ते वरानने

وضعتْ ذلك الشوق في قلبها، فخدمت وعبدت ببهكتي (bhakti) خالصة. «هكذا، يا ذات الوجه الحسن، قد أخبرتكِ بالحلم الذي رأيتُه أنا بنفسي».

Verse 27

ततो मेने कियत्कालं परीक्ष्यं तत्फलं प्रिये । योग्यमस्तीदमेवेह बुध्यस्व त्वं मम ध्रुवम्

ثم، يا حبيبتي، بعد أن تأملتُ زمنًا واختبرتُ ثمرته، خلصتُ إلى: «هذا وحده هو اللائق حقًّا هنا. فاعلمي أنه قراري الثابت الذي لا يتزعزع».

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजश्च मेनका वै मुनीश्वर । सन्तस्थतुः परीक्षन्तीं तत्फलं शुद्धचेतसौ

قال براهما: «فلما قالا ذلك، يا أفضلَ الحكماء، أقام هيمفانُ ملكُ الجبال وميناكا، وقد تطهّرت قلوبهما، في ذلك الموضع يترقّبان ثمرةَ اختبار بارفتي في العزم والتقشّف».

Verse 29

इत्थम्व्यतीतेऽल्पदिने परमेशः सतां गतिः । सतीविरहसुव्यग्रो भ्रमन्सर्वत्र सूतिकृत्

وهكذا، بعد أن مضى زمنٌ يسير، اضطرب الربّ الأعلى—شيفا، ملجأ الصالحين وغاية اعتمادهم—اضطرابًا شديدًا لفراق ساتي، فراح يهيم في كل مكان، مُحدِثًا في الكائنات نحيبًا وألمًا.

Verse 30

तत्राजगाम सुप्रीत्या कियद्गुणयुतः प्रभुः । तपः कर्तुं सतीप्रेमविरहाकुलमानसः

ثم أتى الربّ—المتّصف بالصفات الإلهية اللائقة—إلى ذلك الموضع بمودّةٍ عميقة، وقلبُه مضطربٌ لفراق حبّه لساتي، ليباشر التقشّف (التَّبَس).

Verse 31

तपश्चकार स्वं तत्र पार्वती सेवने रता । सखीभ्यां सहिता नित्यं प्रसन्नार्थमभूत्तदा

وهناك قامت بارفتي بتقشّفها هي، منغمسةً في الخدمة التعبّدية. وكانت دائمًا مع صديقاتها، وفي ذلك الحين لم تعمل إلا ابتغاء نيل رضا شيفا ونعمة لطفه.

Verse 32

विद्धोऽऽपि मार्गणैश्शम्भुर्विकृतिं नाप स प्रभुः । प्रेषितेन सुरैस्स्वात्ममोहनार्थं स्मरेण वै

ومع أنه أُصيب بالسهام، فإن شمبهو—الربّ الأعلى—لم يطرأ عليه أيّ تغيّر. إذ إنّ كاما إنما أُرسل من الآلهة ليُوهِم ذاتَه هو؛ غير أنّ شيفا بقي ثابتًا لا يتزعزع.

Verse 33

दग्ध्वा स्मरं च तत्रैव स्ववह्निनयनेन सः । स्मृत्वा मम वचः क्रुद्धो मह्यमन्तर्दधे ततः

هناك بعينه أحرق كاما (سمارا) بنارٍ انبعثت من عينه هو. ثم تذكّر قولي فاستبدّ به الغضب، فاحتجب عني واختفى.

Verse 34

ततः कालेन कियता विनाश्य गिरिजामदम् । प्रसादितस्सुतपसा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः

ثم بعد أن مضى زمنٌ ما، أزال مهاديڤا كبرياءَ جيريجا (بارفتي). وبزهدها وتقشّفها النبيل استُرضي ماهيشڤارا وسُرّ، فصار لطيفًا مُنعمًا عليها.

Verse 35

लौकिकाचारमाश्रित्य रुद्रो विष्णुप्रसादितः । कालीं विवाहयामास ततोऽभूद्बहुमंगलम्

وباتباع الشعائر الدنيوية المألوفة، تزوّج رودرا—وقد سُرَّ برضا ڤِشنو وحُسن عنايته—من كالي؛ فانبثقت من ذلك بركاتٌ وميمَناتٌ كثيرة.

Verse 36

इत्येतत्कथितं तात समासाच्चरितं विभोः । शंकरस्य परं दिव्यं किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

هكذا يا بني العزيز، لقد رويت بإيجاز القصة الإلهية السامية لشانكارا القدير. ماذا تود أن تسمع أكثر من ذلك؟

Frequently Asked Questions

The domestic deliberation preceding Pārvatī (Girijā)’s marriage: Menā urges a conventional, auspicious match, while Himālaya insists the sage’s prophecy is true and that doubt should be abandoned—setting the stage for Śiva as the destined groom.

Dream/omen and sage-authority operate as Purāṇic epistemology: they legitimate a trans-social destiny (Śiva as groom) by presenting it as revealed knowledge rather than merely familial preference.

Śiva is framed not only as a personal bridegroom figure but as a cosmic principle whose ‘carita’ must be summarized to reconcile worldly expectations with the supreme ascetic’s transcendence; this underscores Śiva–Śakti destiny as cosmological order.