हिमालयस्य निर्णयः — शिवाय पार्वत्याः प्रदाने (Himālaya’s Resolution to Give Pārvatī to Śiva)
يُصوِّر الأدهيايا 36 مجلسَ مشاورةٍ في ديار هيمالايا بعد توجيه فاسيشثا. يروي براهما أن هيمالايا، وقد أخذه العجب، خاطب سادة الجبال المجتمعين (ميرو، ساهيا، غندهامادانا، ماندارا، مايناكا، فيندهيا وغيرها) وسأل: ما العمل الواجب في ضوء كلمات فاسيشثا؟ فأجابته الجبال بحسم: لا حاجة لمزيد من التردد؛ فالأمر قد قُضي بمقصدٍ أعلى—لقد ظهرت بارفتي (غيريجا) لأجل عملٍ إلهي (devakārya)، وينبغي أن تُعطى لشيڤا، حامل مشيئة شيڤا ومنفّذها. ويجعل هذا الرأي القرارَ مُلزِمًا بالدارما وبالنظام الكوني، لا مجرد شأنٍ عائلي. عند سماع ذلك امتلأ هيمالايا سرورًا، وذُكر فرحٌ باطني في قلب غيريجا. ثم تُسدي أروندَتي النصحَ لمِنا بحججٍ متعددة وبحكاياتٍ من الإتيهاسا، فتزيل الشك وتُوائم البيت مع حكم الحكماء. فتصفو نفسُ مِنا، وتُكرم أروندَتي والضيوف بحسن الضيافة، وتقبل المسار تمهيدًا للخطوات الطقسية والاجتماعية التالية نحو الزواج الإلهي.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा सगणोपि हिमालयः । विस्मितो भार्य्यया शैलानुवाच स गिरीश्वरः
قال براهما: لما سمع هيمالايا كلام فاسيشثا—ومعه حاشيته—دهش دهشةً عظيمة. ثم إن سيدَ الجبال ذاك خاطب زوجته مينا.
Verse 2
हिमालय उवाच । हे मेरो गिरिराट् सह्य गन्धमादन मन्दर । मैनाक विन्ध्य शैलेन्द्रास्सर्वे शृणुत मद्वचः
قال هيمالايا: «يا ميرو، يا ملكَ الجبال؛ يا سَهْيَا، يا غندهَمادَنا ومَندَرا؛ يا مَيْناكَ ووِندهْيا—يا سادةَ الجبال جميعًا، اصغوا إلى قولي»۔
Verse 3
वसिष्ठो हि वदत्येवं किं मे कार्य्यं विचार्य्यते । यथा तथा च शंसध्वं निर्णीय मनसाखिलम्
وهكذا قال فاسيشثا: «لِمَ يُتَداوَلُ في واجبي ويُتَفَكَّر فيه؟ احسموا الأمر كلَّه في قلوبكم حسمًا تامًّا، ثم وجّهوني—على ما ترونه لائقًا.»
Verse 4
ब्रह्मोवाच । तच्छुत्वा वचनं तस्य सुमेरुप्रमुखाश्च ते । प्रोचुर्हिमालयं प्रीत्या सुनिर्णीय महीधराः
قال براهما: لما سمعوا كلامه، فإن الجبال العظام—وعلى رأسها سوميرو—بعد أن بتّوا الأمر بتروٍّ، خاطبوا هيمالايا بفرحٍ ورضا.
Verse 5
शैला ऊचुः । अधुना किं विमर्शेन कृतं कार्य्यं तथैव हि । उत्पन्नेयं महाभाग देवकार्यार्थमेव हि
قال سادةُ الجبال: «ما جدوى التشاور الآن؟ لقد تمّ الأمر كما هو. يا عظيمةَ الحظّ، إن هذه الابنة قد وُلِدت حقًّا لأجل عمل الآلهة وحده».
Verse 6
प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेवतारिणी । अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण यदि भाषिता
«ينبغي أن تُوهَب مع المانترا “(أوم) شِفايَا”، لأنها هي التجسّد الذي يحمل مقصود شِفَا. فإذا عُبِدَ رودرا من خلالها فكأن رودرا نفسه قد نطق وأثبت هذه الحقيقة».
Verse 7
ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषाम्मेर्वादीनां हिमाचलः । सुप्रसन्नतरोभूद्वै जहास गिरिजा हृदि
قال براهما: لما سمع هيماتشالا (الهيمالايا) كلام ميرو وسائرهم ازداد سرورًا ورضًا؛ وفي قلبها ابتسمت غيريجا (بارفتي).
Verse 8
अरुन्धती च तां मेनां बोधयामास कारणात् । नानावाक्यसमूहेनेतिहासैर्विविधैरपि
ولسببٍ وجيهٍ قامت أروندَتي بتعليم مينا وإيقاظ فهمها—بشتى العبارات، وبحكاياتٍ متنوعة من التاريخ المقدّس على سبيل التمثيل.
Verse 9
अथ सा मेनका शैलपत्नी बुद्ध्वा प्रसन्नधीः । मुनीनरुन्धतीं शैलं भोजयित्वा बुभोज च
ثم إن ميناكا، زوجة الهيمالايا، لما أدركت الأمر بعقلٍ راضٍ مطمئن، قدّمت الطعام أولًا للريشيّين مع أروندَتي ولِشَيْلا (الهيمالايا)، ثم تناولت هي الطعام بعد ذلك.
Verse 10
अथ शैलवरो ज्ञानी सुसंसेव्य मुनींश्च ताम् । उवाच साञ्जलिः प्रीत्या प्रसन्नात्मागतभ्रमः
ثم إن شَيْلَفَرَ، الحكيم، بعدما خدم أولئك الحكماء الزهّاد وخدمها على الوجه اللائق، تكلّم ويداه مضمومتان بمحبة وفرح—وقد سكن قلبه وزال وَهْمُه.
Verse 11
हिमाचल उवाच । सप्तर्षयो महाभागा वचः शृणुत मामकम् । विस्मयो मे गतस्सर्वश्शिवयोश्चरितं श्रुतम्
قال هِمَاجَلَ: «يا سَبْتَرِشِي النبلاء، اسمعوا قولي. لقد امتلأتُ دهشةً حين سمعتُ السيرة المقدّسة لشِيفا وقرينته».
Verse 12
मदीयं च शरीरम्वै पत्नी मेना सुतास्सुता । ऋद्धिस्सिद्धिश्च चान्यद्वै शिवस्यैव न चान्यथा
«حقّاً، حتى جسدي هذا كأنه له؛ وزوجتي مِينا وحفيدتي أيضاً. والرخاء (Ṛddhi) والإنجاز (Siddhi) وكل ما يوجد إنما هو لشِيفا وحده—لا على غير ذلك.»
Verse 13
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स तदा पुत्रीं दृष्ट्वा तत्सादरं च ताम् । भूषयित्वा तदङ्गानि ऋष्युत्संगे न्यवेशयेत्
قال براهما: لما قال ذلك، نظر إلى ابنته بعطفٍ موقّر. ثم زيّن أعضاءها ووضعها في حِجرِ الحكيم.
Verse 14
उवाच च पुनः प्रीत्या शैलराज ऋषींस्तदा । अयं भागो मया तस्मै दातव्य इति निश्चितम्
ثم إنَّ ملكَ الجبالِ (هِمالايا)، وقد امتلأ سرورًا، عاد فخاطبَ الحكماءَ: «لقد حسمتُ أمري أنَّ هذا النصيبَ يُعطى له»۔
Verse 15
ऋषय ऊचुः । शंकरो भिक्षुकस्तेथ स्वयं दाता भवान् गिरे । भैक्ष्यञ्च पार्वती देवी किमतः परमुत्तमम्
قال الحكماء: «يا ملكَ الجبال، هناك شَنْكَرَةُ نفسُه هو المتسوّل الزاهد، وأنتَ المُعطي بيديك. وديفي بارفَتي أيضًا هي التي تتلقّى الصدقة—فأيُّ أمرٍ أسمى بركةً ويُمنًا من هذا؟»
Verse 16
हिमवन् शिखराणान्ते यद्धेतोस्सदृशी गतिः । धन्यस्त्वं सर्वशैलानामधिपस्सर्वतो वरः
يا هِمَفان، عند منتهى قمم جبالك قد نلتَ مصيرًا يليق بسببك ومقصدك. طوبى لك—سيدَ جميع الجبال—فأنت الأسمى في كل مكان.
Verse 17
ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा तु कन्यायै मुनयो विमलाशयाः । आशिषं दत्तवन्तस्ते शिवाय सुखदा भव
قال براهما: لما قالوا ذلك للفتاة، منحها الحكماء ذوو النية الطاهرة بركةً قائلين: «كوني مَن يجلب السعادة لشيفا».
Verse 18
स्पृष्ट्वा करेण तां तत्र कल्याणं ते भविष्यति । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धन्तां त्वद्गुणास्तथा
إذا لمستَها هناك بيدك فستأتيك البركة لا محالة. وكما يزداد القمر في النصف المضيء، فلتزدَد فضائلك كذلك.
Verse 19
इत्युक्त्वा मुनयस्सर्वे दत्त्वा ते गिरये मुदा । पुष्पाणि फलयुक्तानि प्रत्ययं चक्रिरे तदा
وبعد أن قالوا ذلك، قدّم جميع الحكماء بفرحٍ لذلك الجبل أزهارًا مع ثمار؛ وفي ذلك الحين أقاموا علامةً مؤكَّدة، عربونَ ثقةٍ ورضًا، توكيدًا لعزمهم.
Verse 20
अरुन्धती तदा तत्र मेनां सा सुसुखी मुदा । गुणैश्च लोभयामास शिवस्य परमा सती
حينئذٍ هناك كانت أروندَتِي، فرِحةً مطمئنّة، تُبهِجُ مِينا؛ وبذكرِ فضائلِ شِيفا جذبت قلبَ مِينا إليه، إذ كانت أروندَتِي امرأةً في غايةِ العِفّة والوفاءِ والتعبّد.
Verse 21
हरिद्राकुंकुमैश्शैलश्मश्रूणि प्रत्यमार्जयत् । लौकिकाचारमाधाय मंगलायनमुत्तमम्
وبالكُركمِ والزِّنجفرِ مسحتْ برفقٍ وطهَّرتْ سطوحَ الصخرِ المُغبرّة؛ ثمّ، مع التزامِ الآدابِ الدنيويّةِ اللائقة، أقامتْ أسمى شعيرةٍ مباركةٍ تُفضي إلى السعادةِ والبركة.
Verse 22
ततश्च ते चतुर्थेह्नि संधार्य्य लग्नमुत्तमम् । परस्परं च सन्तुष्य संजग्मुश्शिवसन्निधिम्
ثمّ في اليوم الرابع، بعد أن ثبّتوا أبركَ وقتٍ وأحسنه، وقد سُرّ بعضُهم ببعضٍ واتّحدت قلوبُهم، مضَوا إلى حضرةِ الربِّ شِيفا.
Verse 23
तत्र गत्वा शिवं नत्वा स्तुत्वा विवि धसूक्तिभिः । ऊचुः सर्वे वसिष्ठाद्या मुनयः परमेश्वरम्
ولمّا بلغوا هناك، انحنَوا لشِيفا وسَبَّحوه بأناشيدَ كثيرةٍ محكمةِ الصياغة؛ ثمّ إنّ جميعَ الحكماءِ من الرُّسُلِ، وعلى رأسِهم فَسِشْتَه، خاطبوا الإلهَ الأعلى، البَرَمِشْوَرَ.
Verse 24
ऋषय ऊचुः । देवदेव महादेव परमेश महाप्रभो । शृण्वस्मद्वचनं प्रीत्या यत्कृतं सेवकैस्तव
قال الحكماء: «يا إلهَ الآلهة، يا مَهاديفا، يا الإلهَ الأعلى، يا المولى العظيم! تفضّل فاستمعْ إلى كلامِنا بسرورٍ ورضا، عمّا قد فعله خُدّامُك وأتباعُك».
Verse 25
बोधितो गिरिराजश्च मेना विविधसूक्तिभिः । सेतिहासं महेशान प्रबुद्धोसौ न संशयः
يا مهيشانا، لقد لُقِّنَ جيريراجا ومينا كلماتٍ كثيرةً منتقاة، مع السِّيرَةِ المقدّسة الموروثة؛ وقد استيقظ حقًّا إلى الفهم—لا شكّ في ذلك.
Verse 26
वाक्यदत्ता गिरीन्द्रेण पार्वती ते हि नान्यथा । उद्वाहाय प्रगच्छ त्वं गणैर्देवैश्च संयुतः
«إنّ بارفتي قد وُعِدَتْ لك من قِبَلِ جيريندرا (الهيمالايا) بكلمته الموثوقة—لا ريب في ذلك. فامضِ إلى العُرس، مصحوبًا بغَناتك، ومجتمعًا بالآلهة.»
Verse 27
गच्छ शीघ्रं महादेव हिमाचलगृहं प्रभो । विवाहय यथा रीतिः पार्वतीमात्मजन्मने
«اذهب سريعًا، يا مهاديڤا، يا ربّ، إلى بيت هيماتشالا. ووفقًا للسنن القويمة، أتمّ زواجك من بارفتي لأجل تجلّيك الإلهيّ أنت (تجسّدك).»
Verse 28
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां लौकिकाचारतत्परः । प्रहृष्टात्मा महेशानः प्रहस्येदमुवाच सः
قال براهما: لما سمع كلامهم، ابتهج مهيشانا في باطنه—وهو الملتزم بحسن السلوك في العالم—ثم ابتسم وقال هذه الكلمات.
Verse 29
महेश उवाच । विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतो मया । यथा पुरा भवद्भिस्तद्विधिः प्रोच्यो विशेषतः
قال مهيشا: «يا ذا الحظّ الأوفر، ما رأيتُ ولا سمعتُ بزواجٍ كهذا. فصفْ لي بالتفصيل شعيرته الخاصة، كما قرّرتموها من قبل على وجه الخصوص.»
Verse 30
ब्रह्मोवाच । तदाकर्ण्य महेशस्य लौकिकं वचनं शुभम् । प्रत्यूचुः प्रहसन्तस्ते देवदेवं सदाशिवम्
قال براهما: لما سمعوا كلام مهيشا المبارك ذي الطابع الدنيوي، أجابوه—وهم يبتسمون—مخاطبين سَدَاشِيفا، إلهَ الآلهة.
Verse 31
ऋषय ऊचुः । विष्णुमाहूय वै शीघ्रं ससमाजं विशेषतः । ब्रह्माणं ससुतं प्रीत्या तथा देवं शतक्रतुम्
قال الحكماء: «فاستدعَوا سريعًا الربَّ ڤِشنو، ولا سيّما مع مجلسه كلّه، وبفرحٍ دعَوا أيضًا براهما مع ابنه، وكذلك الإله شَتاكْرَتو (إندرا).»
Verse 32
तथा ऋषिगणान्सर्वान् यक्षगन्धर्वकिन्नरान् । सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तथा चैवाप्सरोगणान्
وكذلك جمع أيضًا جميع جماعات الرِّشي، والياكشا، والغاندهرفا والكينّارا، والسِّدّها والڤِديادهارا، وكذلك جموع الأبسارا.
Verse 33
एतांश्चान्यान्प्रभो सर्वानानय स्वेह सादरम् । सर्वं संसाधयिष्यन्ति त्वत्कार्य्यं ते न संशयः
يا ربّ، اجلب هؤلاء جميعًا وسائرَهم إلى حضرتك بإكرامٍ يليق. فإنهم سيُنجزون مقصدك كلَّه—ولا ريب في ذلك.
Verse 34
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सप्त ऋषयस्तदाज्ञां प्राप्य ते मुदा । स्वधाम प्रययुस्सर्वे शंसन्तः शङ्करीं गतिम्
قال براهما: لما قالوا ذلك، تلقّى الحكماء السبعة أمرَها بفرح، فانطلقوا جميعًا إلى مساكنهم، وهم يعلنون ويُثنون على السبيل المبارك المؤدّي إلى شانكري (الأم الإلهية).
Verse 36
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तऋषिवचनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः
وهكذا تنتهي الفَصْلُ السادسُ والثلاثون، المعنون «قولُ الحكماءِ السبعة (السَّبتَرِشي)»، في قسم بارفَتي-خَنْدَة (القسم الثالث) من رُدْرَ-سَمْهِيتا (القسم الثاني) من شيفا مهابورانا المجيد.
Frequently Asked Questions
A council and resolution: Himālaya, after hearing Vasiṣṭha, consults the mountain-kings and receives a firm directive that Pārvatī should be given to Śiva as part of devakārya; Menā’s hesitation is then resolved by Arundhatī’s instruction.
The episode encodes Śiva–Śakti teleology: Pārvatī’s life is read as purposeful manifestation for cosmic restoration, and the family’s consent becomes a dharmic ratification of a metaphysical necessity.
Rudra/Śiva is invoked as the cosmic beneficiary and telos of the event, while Girijā/Pārvatī is presented as the divinely purposed embodiment of śakti; sage-authority (Vasiṣṭha, Arundhatī) functions as the manifest channel of dharma.