अनरण्यसुता–पिप्पलादचरितम् / The Episode of Anaraṇya’s Daughter and Sage Pippalāda

Verse 1

नारद उवाच । अनरण्यस्य चरितं सुतादानसमन्वितम् । श्रुत्वा गिरिवरस्तात किं चकार च तद्वद

قال نارادا: يا حبيب، بعدما سمعتُ سيرة أنَرَنيَة (Anaraṇya) مقرونةً بعطيةِ الابن، فماذا صنع بعد ذلك أفضلُ الجبال (هيمالايا)؟ فحدّثني بذلك.

Verse 2

ब्रह्मोवाच । अनरण्यस्य चरितं कन्यादानसमन्वितम् । श्रुत्वा पप्रच्छ शैलेशो वसिष्ठं साञ्जलिः पुनः

قال براهما: بعدما سمع سيرة أنَرَنيَة (Anaraṇya) مقرونةً بطقس تزويج ابنته، عاد شايليشَ (Śaileśa)، سيدُ الجبال، فسأل فَسِشْتَه (Vasiṣṭha) مرةً أخرى وهو قابضٌ كفّيه بخشوع.

Verse 3

शैलेश उवाच । वसिष्ठ मुनिशार्दूल ब्रह्मपुत्र कृपानिधे । अनरण्यचरित्रन्ते कथितं परमाद्भुतम्

قال شَيْلِيشَة: «يا فَسِشْطَه—يا نِمْرَ الحكماء، يا ابنَ براهما، يا بحرَ الرحمة—لقد رويتَ لي السيرةَ العجيبةَ العُظمى لأَنَرَانْيَا».

Verse 4

अनरण्यसुता यस्मात् पिप्पलादं मुनिं पतिम् । सम्प्राप्य किमकार्षीत्सा तच्चरित्रं मुदावहम्

ولمّا نالت ابنةُ أَنَرَانْيَا الحكيمَ بِيپْپَلَادَ زوجًا لها، فماذا صنعت بعد ذلك؟ تلك السيرةُ المباركةُ المُفرِحةُ جديرةٌ بأن تُروى الآن.

Verse 5

वसि । पिप्पलादो मुनिवरो वयसा जर्जरोधिकः । गत्वा निजाश्रमं नार्याऽनरण्यसुतया तया

«يا فَسِي، إنّ الموني الجليل بِيپْپَلَادَ، وقد أنهكه الكِبَرُ، مضى إلى أشرمه الخاصّ مع تلك المرأة، ابنةِ أَنَرَانْيَا».

Verse 6

उवास तत्र सुप्रीत्या तपस्वी नातिलम्पटः । तत्रारण्ये गिरिवर स नित्यं निजधर्मकृत्

يا خيرَ الجبال، أقام هناك بسرورٍ—زاهدًا متقشّفًا، غيرَ مولَعٍ بلذّات الحسّ. وفي تلك الغابة ظلّ ثابتًا أبدًا، مواظبًا على أداء دَرمَه وواجبه الحقّ.

Verse 7

अथानरण्यकन्या सा सिषेवे भक्तितो मुनिम् । कर्मणा मनसा वाचा लक्ष्मीनारायणं यथा

ثم إنّ تلك الفتاةَ ابنةَ الغابة خدمتِ الموني بتعبّدٍ—بالعمل، وبالقلب، وبالكلام—كما تخدم لاكشمي نارايانا.

Verse 8

एकदा स्वर्णदीं स्नातुं गच्छन्तीं सुस्मितां च ताम् । ददर्श पथि धर्मश्च मायया वृषरूपधृक्

وذاتَ مرة، إذ كانت تذهب مبتسمةً ابتسامةً رقيقة لتغتسل في نهر سْوَرْنَدي، رآها دارما في الطريق، وقد اتخذ بقدرة المايا هيئةَ ثور.

Verse 9

चारुरत्नरथस्थश्च नानालं कारभूषितः । नवीनयौवनश्श्रीमान्कामदेवसभप्रभः

وكان راكبًا عربةً بهيّة مرصّعة بالجواهر، مزدانةً بشتى الحُليّ. وظهر في نضارة الشباب، متلألئًا متألقًا، ككَامَديفا في مجلسه الخاص.

Verse 10

दृष्ट्वा तां सुन्दरीं पद्मामुवाच स वृषो विभुः । विज्ञातुं भावमन्तःस्थं तस्याश्च मुनियोषितः

فلما رأى بادما الحسناء، تكلّم الثور الجليل ناندين، ذو القدرة الشاملة—يريد أن يعرف الشعور الكامن في قلبها، إذ كانت زوجةَ ناسكٍ من الحكماء.

Verse 11

धर्म उवाच । अयि सुन्दरि लक्ष्मीर्वै राजयोग्ये मनोहरे । अतीव यौवनस्थे च कामिनि स्थिरयौवने

قال دارما: «أيتها الحسناء، يا من تشبهين لاكشمي، تليقين بالملِكة وساحرةٌ حقًّا! يا حبيبة، أنتِ قائمةٌ في تمام الشباب، مالكةٌ لشبابٍ ثابتٍ لا يذبل.»

Verse 12

जरातुरस्य वृद्धस्य पिप्पलादस्य वै मुनेः । सत्यं वदामि तन्वंगि समीपे नैव राजसे

«أقول لكِ الحقّ، يا رشيقةَ الأعضاء: في حضرة الموني بيبّالادا الشيخ العليل، لا تتجلّين ببَهاءٍ مَلَكيّ.»

Verse 13

विप्रं तपस्सु निरतं निर्घृणं मरणोन्मुखम् । त्वक्त्वा मां पश्य राजेन्द्रं रतिशूरं स्मरातुरम्

«اتركني جانبًا، أيها الملك، وانظر إلى ذلك البرهميّ—منغمسًا في التقشّف، قاسي القلب بلا رحمة، مُقبِلًا على الموت. انظر إليه: بطلٌ في اللذّة، مُعذَّبٌ بالشهوة.»

Verse 14

प्राप्नोति सुन्दरी पुण्यात्सौन्दर्य्यं पूर्वजन्मनः । सफलं तद्भवेत्सर्वं रसिकालिंगनेन च

بفضل ثواب ذلك الفعل المقدّس تنال الحسناء جمالًا اكتسبته من ولادةٍ سابقة؛ ويغدو ذلك كلّه تامًّا مكتملًا بعناقِ الرسيكا، الحبيب العارف بذوق المحبّة.

Verse 15

सहस्रसुन्दरीकान्तं कामशास्त्रविशारदम् । किंकरं कुरु मां कान्ते सम्परित्यज्य तं पतिम्

«يا حبيبتي، اتركي ذلك الزوج واجعليني خادمًا لكِ—أنا، محبوبُ ألفِ حسناء، والمتبحّر في كاما-شاسترا، علمِ الهوى.»

Verse 16

निर्जने कानने रम्ये शैले शैले नदीतटे । विहरस्व मया सार्द्धं जन्मेदं सफलं कुरु

في غابةٍ خاليةٍ بهيّة—على سفوح الجبال وعلى ضفاف النهر—تنعّمي باللهو معي. واجعلي هذه الحياة مثمرةً حقًّا.

Verse 17

वसिष्ठ उवाच । इत्येवमुक्तवन्तं सा स्वरथादवरुह्य च । ग्रहीतुमुत्सुकं हस्ते तमुवाच पतिव्रता

قال فاسيشثا: لما قال ذلك، نزلت تلك الزوجة الوفية لزوجها (باتيفراتا) من مركبتها، وإذ كانت متلهّفةً لأن تمسك بيده خاطبته.

Verse 18

पद्मो वाच । गच्छ दूरं गच्छ दूरं पापिष्ठस्त्वं नराधिप । मां चेत्पश्यसि कामेन सद्यो नष्टो भविष्यसि

قالت بَدْما: «اذهب بعيدًا، اذهب بعيدًا، أيها الملك. إنك لأشدّ الناس إثمًا. إن نظرتَ إليّ بشهوةٍ هلكتَ في الحال».

Verse 19

पिप्पलादं मुनि श्रेष्ठं तपसा पूतविग्रहम् । त्यक्त्वा कथं भजेयं त्वां स्त्रीजितं रतिलम्पटम्

«بعد أن هجرتُ الحكيمَ الأسمى بيبّالادا، الذي طهّر جسدَه الزهدُ والتقشّف، فكيف أعبدك أنتَ—وقد غلبتك امرأةٌ وكنتَ شرِهًا للذّات الحسيّة؟»

Verse 20

स्त्रीजितस्पर्शमात्रेण सर्वं पुण्यं प्रणश्यति । स्त्रीजितः परपापी च तद्दर्शनमघावहम्

بمجرد لمسِ من غلبته شهوةُ النساء يُقال إنّ جميعَ ما جُمِع من الثواب يضمحلّ. ويصير ذلك الرجلُ آثمًا عظيمًا في حقّ الآخرين، بل إنّ مجردَ رؤيته تُعَدّ جالبةً للإثم.

Verse 21

सत्क्रियो ह्यशुचिर्नित्यं स पुमान् यः स्त्रिया जितः । निन्दन्ति पितरो देवा मान वास्सकलाश्च तम्

وإن أتى بالطقوس على ظاهرها على وجهٍ حسن، فإنّ الرجلَ الذي غلبته المرأة يبقى دائمًا غيرَ طاهرٍ في سلوكه. وتلومه الأرواحُ الأسلاف (الپِتْر)، والآلهةُ (الدِّيفا)، وجميعُ الناس.

Verse 22

तस्य किं ज्ञान सुतपो जपहोमप्रपूजनैः । विद्यया दानतः किम्वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

فما نفعُ المعرفة الروحية، والتقشّف الشديد، وترديد المانترا (جَپا)، والقربان الناري (هوما)، والعبادة المهيبة، لمن سُرِق قلبُه بتعلّقه بالنساء؟ وما جدوى العلم والصدقة أيضًا، إذا كانت بصيرتُه الباطنة قد اختُطِفت بسحر الشهوة؟

Verse 23

मातरं मां स्त्रियो भावं कृत्वा येन ब्रवीषि ह । भविष्यति क्षयस्तेन कालेन मम शापतः

«لأنك خاطبتني جاعلًا كأنني في حال امرأة، وسمّيتني “أمًّا”، فبسبب لعنَتي، في أوانه، ستلقى الانحطاط والهلاك.»

Verse 24

वसिष्ठ उवाच । श्रुत्वा धर्मस्सतीशापं नृप मूर्तिं विहाय च । धृत्वा स्वमूर्तिं देवेशः कम्पमान उवाच सः

قال فاسيشثا: «أيها الملك، لما سمع ربّ الآلهة لعنة ساتي على دارما، طرح تلك الهيئة المتقمَّصة. ثم اتخذ صورته الحقيقية من جديد، وهو يرتجف، وتكلّم.»

Verse 25

धर्म उवाच । मातर्जानीहि मां धर्मं ज्ञानिनाञ्च गुरो र्गुरुम् । परस्त्रीमातृबुद्धिश्च कुव्वर्न्तं सततं सति

قال دارما: «يا أمّاه، اعرفيني أنّي دارما—معلّم الحكماء، والگورو حتى للگوروهات. أيتها الفاضلة، إنّي ثابتٌ أبداً على حالٍ أعدّ فيه زوجةَ الغير كالأمّ».

Verse 26

अहं तवान्तरं ज्ञातुमागतस्तव सन्निधिम् । तवाहञ्च मनो जाने तथापि विधिनोदितः

لقد جئتُ إلى حضرتك لأعرف ما في باطنك. وأنا أعلم ذهنك أيضاً؛ غير أنّي، مدفوعاً بمرسوم القدر وبالنظام الإلهي، أتكلّم وأسأل.

Verse 27

कृतं मे दमनं साध्वि न विरुद्धं यथोचितम् । शास्तिः समुत्पथस्थानामीश्वरेण विनिर्मिता

أيتها الفاضلة، إنّ ما مارستِه عليّ من كبحٍ وضبطٍ ليس بغير لائق ولا مخالفاً لما ينبغي؛ فإنّ الربّ إيشڤارا قد سنَّ بنفسه التأديبَ لمن يقف على طريق الانحراف.

Verse 28

स्वयं प्रदाता सर्वेभ्यः सुखदुःखवरान्क्षमः । सम्पदं विपदं यो हि नमस्तस्मै शिवाय हि

سلامٌ وسجودٌ لذلك شيفا حقًّا—هو بنفسه المُعطي للجميع، القادر على منح العطايا في صورة السعادة والحزن، وهو الذي يوزّع حقًّا الرخاء والشدّة معًا.

Verse 29

शत्रुं मित्रं सम्विधातुं प्रीतिञ्च कलहं क्षमः । स्रष्टुं नष्टुं च यस्सृष्टिं नमस्तस्मै शिवाय हि

سلامٌ وسجودٌ للربّ شيفا—القادر على تحويل العدوّ إلى صديق، وإحداث المحبّة كما يُحدث الخصام؛ وهو سيّد الخلق، يخلق الكون ويُذيبه عند الفناء.

Verse 30

येन शुक्लीकृतं क्षीरं जले शैत्यं कृतम्पुरा । दाहीकृतो हुता शश्च नमस्तस्मै शिवाय हि

سلامٌ وسجودٌ للربّ شيفا—به جُعل اللبن أبيض، وبه مُنحت المياه برودتها منذ القدم، وبه أُضرمت نار القربان (هوتاشا) بقوّة الإحراق.

Verse 31

प्रकृतिर्निर्मिता येन तप्त्वाति महदादितः । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या नमस्तस्मै शिवाय हि

سلامٌ وسجودٌ للربّ شيفا المبارك—به صيغت براكريتي (الطبيعة الأولى)، ومنه، بعد حرارة التَّبَس العظمى، انبسط مبدأ «مَهَت» وما يليه؛ ومنه ينبثق براهما وفيشنو وماهيشا وسائر القوى الإلهية.

Verse 32

ब्रह्मोवाचः । इत्युक्त्वा पुरतस्तस्यास्तस्थौ धर्मो जगद्गुरुः । किञ्चिन्नोवाच चकितस्तत्पातिव्रत्य तोषितः

قال براهما: لما قال ذلك، وقف دارما—معلّم العالم—أمامها. وقد أُخذ بالدهشة وسُرَّ بثبات وفائها كزوجةٍ مخلصة، فلم يقل شيئًا بعد ذلك.

Verse 33

पद्मापि नृपकन्या सा पिप्पलादप्रिसा तदा । साध्वी तं धर्ममाज्ञाय विस्मितोवाच पर्वत

حينئذٍ إنَّ بَدْمَا، الفتاةُ الملكيّةُ العفيفةُ المحبوبةُ لدى بِيپَّلادَا، لمّا أدركتْ سبيلَ الدَّرْمَا القويمَ دهشتْ؛ فتكلّمَ بَرفَتَا متعجّبًا.

Verse 34

पद्मोवाच । त्वमेव धर्म सर्वेषां साक्षी निखिलकर्मणाम् । कथं मनो मे विज्ञातुं विडम्बयसि मां विभो

قالت بَدْمَا: «أنتَ وحدَكَ الدَّرْمَا، الشاهدُ الباطنُ لجميع الكائنات، والعالِمُ بكلِّ فعل. يا ربَّ الوجودِ الساري في كلِّ شيء، كيف تتظاهرُ بأنك لا تعرفُ ما في قلبي فتداعبني؟»

Verse 35

यत्तत्सर्वं कृतं ब्रह्मन् नापराधो बभूव मे । त्वञ्च शप्तो मयाऽज्ञानात्स्त्रीस्वभा वाद्वृथा वृष

«يا بَرَهْمَا، في كلِّ ما جرى لم يكن عليَّ ذنبٌ حقًّا. وقد لعنتُكَ عن جهلٍ، بدافعِ اندفاعٍ هو من طبعِ النساء، بلا سببٍ لائق—يا ربَّ الرايةِ ذاتِ شعارِ الثور.»

Verse 36

का व्यवस्था भवेत्तस्य चिन्तयामीति साम्प्रतम् । चित्ते स्फुरतु सा बुद्धिर्यया शं संल्लभामि वै

«أيُّ نهجٍ من الرياضةِ والانضباطِ يفضي إليه؟—هذا ما أتأمّله الآن. فلتلمعْ في قلبي تلك البصيرةُ التي بها أبلغُ حقًّا شِيفا، واهبَ البركةِ واليُمن.»

Verse 37

आकाशोसौ दिशस्सर्वा यदि नश्यन्तु वायवः । तथापि साध्वीशापस्तु न नश्यति कदाचन

ولو فنيتِ السماءُ نفسُها، وفنيتِ الجهاتُ كلُّها، وهلكتِ الرياحُ، فإنَّ لعنةَ المرأةِ العفيفةِ القائمةِ على الدَّرْمَا لا تفنى في أيِّ زمان.

Verse 38

सत्ये पूर्णश्चतुष्पादः पौर्ण मास्यां यथा शशी । विराजसे देवराज सर्वकालं दिवानिशम्

في عصر السَّتْيَا أنت كاملٌ ثابتٌ على الأرباع الأربعة، كالقمر في ليلة البدر. يا ربَّ الآلهة، أنت تتلألأ بهاءً في كل زمان، نهارًا وليلاً.

Verse 39

त्वञ्च नष्टो भवसि चेत्सृष्टिनाशो भवेत्तदा । इति कर्तव्यतामूढा वृथापि च वदाम्यहम्

إن كنتَ تُدمَّر، لوقع عندئذٍ انحلال نظام الخليقة. وقد أضلّني خاطرُ «ما الذي يجب فعله»، فأنا أتكلم—even إن كان كلامي عبثًا.

Verse 40

पादक्षयश्च भविता त्रेतायां च सुरोत्तम । पादोपरे द्वापरे च तृतीयोऽपि कलौ विभो

يا أفضلَ الآلهة، في عصر تريتَا سيقع نقصانُ رُبعٍ (من الدَّرما). وفي عصر دْفَابَرا يُفقَد رُبعٌ آخر؛ وفي عصر كالي، يا ذا القدرة، يَضْعُفُ الرُّبعُ الثالث أيضًا.

Verse 41

कलिशेषेऽखिलाश्छिन्ना भविष्यन्ति तवांघ्रयः । पुनस्सत्ये समायाते परिपूर्णो भविष्यसि

في ختام عصر كالي ستُقطَع جميعُ أعضائك. ولكن حين يعود عصر السَّتْيَا من جديد، ستغدو كاملًا تامًّا مرةً أخرى.

Verse 42

सत्ये सर्वव्यापकस्त्वं तदन्येषु च कु त्रचित् । युगव्यवस्थया स त्वं भविष्यसि तथा तथा

«في ساتيا-يوغا تكونُ أنتَ شاملاً لكلِّ شيءٍ ومحيطًا به؛ أمّا في العصور الأخرى فلا يُدرَك حضورُك إلا على وجهٍ مخصوص. ووفق نظام اليوغات ستتجلّى كذلك كذلك—في كل مرةٍ على النحو اللائق.»

Verse 43

इत्येवं वचनं सत्यं ममास्तु सुखदं तव । याम्यहं पतिसेवायै गच्छ त्वं स्वगृहं विभो

«فليكن هكذا—ولتكن هذه الكلمات حقًّا. لتكن لك مبشِّرةً باليُمن ومُولِّدةً للسعادة. أمّا أنا فسأمضي الآن لخدمة زوجي؛ وأنتَ، أيها الجليل القويّ (vibho)، فاذهب إلى بيتك.»

Verse 44

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्यास्सन्तुष्टोभूद्वृषस्स वै । तदेवंवादिनीं साध्वीमुवाच विधिनन्दन

قال براهما: لما سمع كلامها سُرَّ ذلك الثور (دارما) حقًّا. ثم إن ابن المُدبِّر (براهما)، مخاطبًا تلك السيدة الفاضلة التي قالت ذلك، أجابها بكلامٍ مقابل.

Verse 45

धर्म उवाच । धन्यासि पतिभक्तासि स्वस्ति तेस्तु पतिव्रते । वरं गृहाण त्वत्स्वामी त्वत्परित्राणकारणात्

قال دارما: «طوبى لكِ، فأنتِ مخلصةٌ لزوجكِ. لتكن لكِ البركةُ واليُمنُ، أيتها الباتيفراتا. خذي نعمةً، فإن سيدكِ زوجكِ قد صار سببَ حمايتكِ.»

Verse 46

युवा भवतु ते भर्ता रतिशूरश्च धार्मिकः । रूपवान् गुणवान्वाग्मी संततस्थिरयौवनः

«ليكن زوجُكِ دائمَ الشباب—شجاعًا في المحبة، ثابتًا في الدارما؛ حسنَ الطلعة، كاملَ الفضائل، فصيحَ اللسان، ذا شبابٍ راسخٍ لا ينقطع ولا يذوي.»

Verse 47

चिरञ्जीवी स भवतु मार्कण्डेयात्प रश्शुभे । कुबेराद्धनवांश्चैव शक्रादैश्वर्य्यवानपि

يا ذاتَ اليُمن، ليكنْ طويلَ العُمر كمَارْكَنْدَيَا؛ وليكنْ غنيًّا ككُوبِيرَا؛ وليُرزَقْ أيضًا السِّيادةَ وسلطانَ الربوبية كشَكْرَا (إِندْرَا).

Verse 48

शिवभक्तो हरिसमस्सिद्धस्तु कपिलात्परः । बुद्ध्या बृहस्पतिसमस्समत्वेन विधेस्समः

إنَّ عابدَ شِيفا يصيرُ مُنجَزًا كَهَرِي (فِشنو)، بل يتجاوزُ كَبِيلَا؛ وفي الذكاء يكونُ كَبْرِهَسْبَتِي، وفي سَكينةِ التساوي واتزانِ النفس يكونُ كَوِذِي (بَرَهْمَا).

Verse 49

स्वामिसौभाग्यसंयुक्ता भव त्वं जीवनावधि । तथा च सुभगे देवि त्वं भव स्थिरयौवना

«لتبقي مقرونةً بسعادةِ زوجِكِ وحُسنِ طالعِه إلى نهايةِ عمركِ. وكذلك، أيتها الإلهةُ المباركة، ابقي في شبابٍ ثابتٍ لا يذبل.»

Verse 50

माता त्वं दशपुत्राणां गुणिनां चिरजीविनाम् । स्वभर्तुरधिकानां च भविष्यसि न संशयः

ستكونين يقينًا أُمًّا لعشرةِ أبناءٍ—ذوي فضيلةٍ وطولِ عمر—بل سيفوقون زوجَكِ في الامتياز؛ ولا شكَّ في ذلك.

Verse 51

गृहा भवन्तु ते साध्वि सर्वसम्पत्सम न्विताः । प्रकाशमन्तस्सततं कुबेरभवनाधिकाः

يا أيتها الفاضلة، لتكنْ بيوتُكِ موفورةً بكلِّ رخاء؛ ولتظلَّ مملوءةً على الدوام بنورٍ باطنيٍّ ساطع، يفوقُ حتى قصورَ كُوبِيرَا البهيّة.

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । इत्येवमुक्ता सन्तस्थौ धर्मस्स गिरिसत्तम । सा तं प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य स्वगृहं ययौ

قال فَسِشْتَه: هكذا لَمّا أُرشدَ، ثبتَ دَرْمَا—يا خيرَ الجبال—ثابتًا لا يتزعزع. ثم طافتْ به طوافَ التبجيل (برَدَكْشِنَا)، وانحنتْ ساجدةً بخشوع، ورجعتْ إلى بيتها.

Verse 53

धर्मस्तथाशिषो दत्वा जगाम निजमन्दिरम् । प्रशशंस च तां प्रात्या पद्मां संसदि संसदि

وهكذا منحَ دَرْمَا بركاته، ثم مضى إلى معبده الخاص. ولما عاد، أخذ يثني على بَدْمَا مرةً بعد مرة في كل مجلس.

Verse 54

सा रेमे स्वामिना सार्द्धं यूना रहसि सन्ततम् । पश्चाद्बभूवुऽस्सत्पुत्रास्तद्भर्तुरधिका गुणैः

وكانت تتهلل على الدوام مع ربّها الفتيّ في خلوةٍ مستورة. ثم وُلد بعد ذلك أبناءٌ أفاضل، مُنِحوا فضائلَ تفوق حتى فضائل أبيهم.

Verse 55

बभूव सकला सम्पद्दम्पत्योः सुखवर्द्धिनी । सर्वानन्दवृद्धिकरी परत्रेह च शर्मणे

وتجلّت كلُّ الخيرات للزوجين الإلهيين، فازدادت سعادتهما. واتّسع كلُّ سرور، ومُنحا السكينةَ والعافيةَ في الدنيا والآخرة معًا.

Verse 56

शैलेन्द्र कथितं सर्वमितिहासं पुरातनम् । दम्पत्योश्च तयोः प्रीत्या श्रुतं ते परमादरात्

«يا شَيْلِندْرَ، هكذا قد سُمِعَتْ منك—بأقصى توقير—هذه الحكايةُ المقدّسةُ القديمةُ كلُّها التي رواها شَيْلِندْرَ؛ وقد تلقّاها ذلك الزوجان الإلهيان في محبّةٍ ومودّةٍ متبادلتين.»

Verse 57

बुद्ध्वा तत्त्वं सुतां देहि पार्वतीमीश्वराय च । कुरुषं त्यज शैलेन्द्र मेनया स्वस्त्रिया सह

وقد أدركتَ التَّتْفَا (حقيقة المبدأ)، فامنح ابنتك بارفَتي إلى الربّ إيشڤارا (شيفا). يا ملكَ الجبال، اترك هذه القسوة ولِنْ قلبك، مع زوجتك مِينا.

Verse 58

सप्ताहे समतीते तु दुर्लभेति शुभे क्षणे । लग्नाधिपे च लग्नस्थे चन्द्रेस्वत्नयान्विते

لمّا انقضى أسبوعٌ، وفي تلك اللحظة المباركة النادرة—حين استقرّ ربُّ الطالع في الطالع، وكان القمر مقترنًا بذريّته هو—وقع الحدثُ الموعودُ قَدَرًا.

Verse 59

मुदिते रोहिणीयुक्ते विशुद्धे चन्द्रतारके । मार्गमासे चन्द्रवारे सर्वदोषविवर्जिते

حين يكون القمرُ مسرورًا مقترنًا بروهيṇī، وحين يكون النكشترة القمرية صافيةً لامعة، وحين يكون ذلك في شهر مارجَشِيرشا يومَ الاثنين—فإن هذا الوقت يُقال إنه منزَّهٌ عن كل عيبٍ ونحس.

Verse 60

सर्वसद्ग्रहसंसृष्टऽसद्ग्रहदृष्टिवर्जिते । सदपत्यप्रदे जीवे पतिसौभाग्यदायिनि

يا أيتها الإلهة الحيّة، المتكوِّنة من جميع التأثيرات المباركة، والمنزَّهة عن نظرِ التعلّقات المشؤومة—يا واهبةَ الذريةِ الكريمة، يا مانحةَ حُسنِ حظّ الزوج وبركةِ السعادةِ الزوجية.

Verse 61

जगदम्बां जगत्पित्रे मूलप्रकृतिमीश्वरीम् । कन्यां प्रदाय गिरिजां कृती त्वं भव पर्वत

يا أيها الجبلُ (الهيمالايا)، إنك بإعطاء ابنتك جِريجا—أمَّ العالم، الإلهةَ السيدة، وهي عينُ الجذرِ بركريتي—إلى أبي العالم (شِيفا)، ستغدو حقًّا مباركًا مُنجَزَ الشأن.

Verse 62

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूलो वसिष्ठो ज्ञानिसत्तमः । विरराम शिवं स्मृत्वा नानालीलाकरं प्रभुम्

قال براهما: لما قال ذلك، توقّف فاسيشثا—نمرُ الحكماء وأفضلُ العارفين—مستحضِرًا في قلبه الربَّ شيفا، السيدَ الأعلى الذي يُظهر ليلاتٍ إلهية لا تُحصى.