अनरण्य-वंशवर्णनम् तथा पिप्पलादस्य कामोत्पत्तिः (Genealogy of King Anaraṇya and Pippalāda’s arousal of desire)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । मनोर्वंशोद्भवो राजा सोऽनरण्यो नृपेश्वर । इन्द्रसावर्णिसंज्ञस्य चतुर्दशमितस्य हि

قال فاسيشثا: يا سيّد الملوك، إن ذلك الملك أنَرَنيَة وُلد من سلالة مانو. وكان من المَنفَنتَرا المسمّى إندرا-سافَرني، وهو الرابع عشر في الترتيب.

Verse 2

अनरण्यो नृपश्रेष्ठस्स प्तद्वीपमहीपतिः । शम्भुभक्तो विशेषेण मङ्गलारण्यजो बली

كان أنَرَنيَةُ، أَفْضَلَ الملوك، سيِّدَ الأرض ذاتِ القارّات السبع، ملكًا شديدَ البأس؛ وكان على وجهٍ خاصٍّ بَكْتًا مُخْلِصًا لِشَمْبُو (شِيفا)، مولودًا في غابةِ مَنْغَلا أَرَنْيَا المباركة.

Verse 3

भृगुं पुरोधसं कृत्वा शतं यज्ञांश्चकार सः । न स्वीचकार शक्रत्वं दीयमानं सुरैरपि

جعل بْهْرِغُو كاهنَهُ المُقِيمَ للشعائر (بوروهِت)، فأقام مئةَ يَجْنَا. ومع ذلك، حتى حين عرضت عليه الآلهةُ سيادةَ إندرا، لم يقبل تلك الإندريّة.

Verse 4

बभूवश्शतपुत्राश्च राज्ञस्तस्य हिमालय । कन्यैका सुन्दरी नाम्ना पद्मा पद्मालया समा

يا هِمالايا، كان لذلك الملك مئةُ ابنٍ؛ وكانت له ابنةٌ واحدة، فتاةٌ بهيّة تُدعى «بَدْما»، متلألئة طاهرة كـ«بَدْمالايا» (لاكشمي)، الإلهة الساكنة في اللوتس.

Verse 5

यस्स्नेहः पुत्रशतके कन्यायाञ्च ततोऽधिकः । नृपस्य तस्य तस्यां हि बभूव नगसत्तम

يا خيرَ الجبال، كان حُبُّ ذلك الملك لابنته أعظمَ من محبته لمئةِ ابنٍ؛ بل إن تعلّقًا عميقًا قد نشأ في قلبه نحوها.

Verse 6

प्राणाधिकाः प्रियतमा महिष्यस्सर्वयोषितः । नृपस्य पत्न्यः पञ्चासन्सर्वास्सौभाग्यसंयुता

كانت زوجاتُ الملكِ الرئيساتُ أعزَّ عليه من حياته، وهنَّ أحبُّ النساء إليه بين جميع النساء. وكان للملك خمسُ زوجات، وكلُّهنَّ موفوراتُ الحظّ، ذواتُ سعادةٍ وبركةٍ في الحياة الزوجية.

Verse 7

सा कन्या यौवनस्था च बभूव स्वपितुर्गृहे । पत्रं प्रस्थापयामास सुवरान यनायसः

تلك الفتاة، لما بلغت سنَّ الشباب، أقامت في بيت أبيها؛ ثم أرسلت رسالةً، وبعثت رجالًا خيارًا رسلًا.

Verse 8

एकदा पिप्पलादर्षिर्गर्न्तुं स्वाश्रममुत्सुकः । तपःस्थाने निर्जने च गन्धर्वं स ददर्श ह

وذات مرةٍ كان الحكيم بيبّالادا متشوقًا للعودة إلى آشرمه، فرأى غندرفا في موضعٍ خالٍ مُعَدٍّ للنسك والتقشّف.

Verse 9

स्त्रीयुतं मग्नचित्तं च शृङ्गारे रससागरे । विहरन्तं महाप्रेम्णा कामशास्त्रविशारदम्

وكانت معه امرأة، وقد غاص قلبه في التعلّق؛ وبمحبةٍ عظيمة كان يلهو في بحر لذّة الهوى، خبيرًا بكتب علم الكامَة.

Verse 10

दृष्ट्वा तं मुनिशार्दूलः सकामः संबभूव सः । तपत्स्वदत्तचित्तश्चाचिंतयद्दारसंग्रहम्

فلما رآها ذلك «النمر بين الحكماء» اضطربت فيه الشهوة. ومع أنه مواظب على التقشّف، مال قلبه وبدأ يفكّر في اتخاذ زوجة.

Verse 11

एवंवृत्तस्य तस्यैव पिप्पलादस्य सन्मुनेः । कियत्कालो गतस्तत्र कामोन्मथितचेतसः

وهكذا، بينما كان الناسكُ الجليل بيبّالادا على تلك الحال، وقلبُه مضطربٌ بالشهوة، فكم من الزمن مضى هناك (في تلك الحالة)؟

Verse 12

एकदा पुष्पभद्रायां स्नातुं गच्छन्मुनीश्वरः । ददर्श पद्मां युवतीं पद्मामिव मनोरमाम्

وذاتَ مرةٍ، إذ كان سيدُ النُّسّاك ذاهبًا ليغتسل في نهر بُشْبَبهادرا، أبصرَ الفتاةَ بادما—فاتنةً كأنها زهرةُ لوتسٍ بعينها.

Verse 13

केयं कन्येति पप्रच्छ समीपस्थाञ्जनान्मुनिः । जना निवेदयांचक्रुर्नत्वा शापनियन्त्रिताः

فسألَ الناسكَ مَن حوله: «مَن هذه الفتاة؟» فانحنوا ساجدين، ثم—إذ كانوا مقيَّدين بلعنة—أخبروه بالأمر كما هو.

Verse 14

जना ऊचुः । अनरण्यसुतेयं वै पद्मा नाम रमापरा । वरारोहा प्रार्थ्यमाना नृपश्रेष्ठैर्गुणालया

قال الناس: «إنها حقًّا ابنةُ أَنَرَنيَا، واسمُها بَدْمَا، وهي التجسيدُ الأسمى للجمال والبركة كَرَامَا. إنها عذراءُ نبيلةٌ رشيقةُ القوام، يطلبُها للزواجِ خِيارُ الملوك، لأنها مَأوَى الفضائل كلِّها».

Verse 15

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा स मुनिर्वाक्यं जनानां तथ्यवादिनाम् । चुक्षोभातीव मनसि तल्लिप्सुर भवच्च सः

قال براهما: «لما سمع الحكيمُ كلامَ الناس، وكانوا صادقين فيما قالوا، اضطرب قلبُه اضطرابًا شديدًا، ونشأت فيه رغبةٌ ملحّةٌ في نيل ذلك بعينه».

Verse 16

मुनिः स्नात्वाभीष्टदेवं सम्पूज्य विधिवच्छिवम् । जगाम कामी भिक्षार्थमनरण्यसभां गिरे

بعد أن اغتسل، قام الحكيم—متشوّقًا في قلبه إلى تمام مقصده—بعبادة الربّ شيفا، إلهه المختار، على وفق الشعائر. ثم مضى إلى مجلس جبل أنَرَنيَة يلتمس الصدقة.

Verse 17

राजा शीघ्रं मुनिं दृष्ट्वा प्रणनाम भयाकुलः । मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः

لمّا رأى الملكُ الحكيمَ على الفور، انحنى سريعًا ساجدًا وقد استولى عليه الخوف. وقدّم له المَدْهُوبَرْكَ وسائر ألوان الإكرام، ثم أكرمه بالعبادة في خشوعٍ وإخلاص.

Verse 18

कामात्सर्वं गृहीत्वा च ययाचे कन्यकां मुनिः । मौनी बभूव नृपतिः किञ्चिनिर्वक्तुमक्षमः

حينئذٍ إنّ الحكيم—وقد حرّكه الهوى—قبل كلَّ شيء وطلب الفتاة. أمّا الملك فظلّ صامتًا، عاجزًا عن أن ينطق بكلمة واحدة.

Verse 19

मुनिर्ययाचे कन्यां स तां देहीति नृपेश्वर । अन्यथा भस्मसात्सर्वं करिष्यामि क्षणेन च

وطالب الحكيم بالفتاة قائلاً: «يا سيّد الملوك، سلّمها إليّ. وإلا فسأجعل كلَّ شيء رمادًا في لحظة.»

Verse 20

सर्वे बभूववुराच्छन्ना गणास्तत्तेजसा मुने । रुरोद राजा सगणो दृष्ट्वा विप्रं जरातुरम्

يا أيها الحكيم، لقد غُمرَت جميعُ الغَناوات وغُطِّيت بتلك الإشراقة المنبعثة من الموني. ولمّا رأى الملكُ مع حاشيته ذلك البرهمنَ وقد أنهكته الشيخوخة، انفجروا بالبكاء.

Verse 21

महिष्यो रुरुदुस्सर्वा इतिकर्त्तव्यताक्षमाः । मूर्च्छामाप महाराज्ञी कन्यामाता शुचाकुला

فأخذت إناثُ الجاموس كلُّها تبكي، عاجزاتٍ لا يدرين ما الذي ينبغي فعله. وغلب الحزنُ الملكةَ—أمَّ الفتاة—فأُغمي عليها، وقد اضطرب قلبُها من شدة الأسى.

Verse 22

बभूवुस्तनयास्सर्वे शोकाकुलि तमानसाः । सर्वं शोकाकुलं जातं नृपसम्बन्धि शैलप

وأصبح أبناءُ الملك جميعًا غارقين في الحزن في قلوبهم. وكلُّ ما يتصل بالبيت الملكي، وكذلك الأقارب الساكنون في الجبل، وقعوا أيضًا في حالٍ من الأسى.

Verse 23

एतस्मिन्नन्तरे प्राज्ञो द्विजो गुरुरनुत्तमः । पुरोहितश्च मतिमानागतो नृपसन्निधिम्

وفي تلك الأثناء حضر إلى مجلس الملك براهمنٌ حكيم، معلّمٌ لا نظير له—وهو أيضًا الكاهنُ الملكيُّ ذو البصيرة—فدخل على الملك.

Verse 24

राजा प्रणम्य सम्पूज्य रुरोद च तयोः पुरः । सर्वं निवेदयांचक्रे पप्रच्छोचितमाशु तत्

انحنى الملك ساجدًا وكرّمهما كما يليق؛ ثم بكى بين أيديهما، فأفصح عن كلّ شيء وسأل سريعًا عمّا ينبغي فعله على وجه الصواب.

Verse 25

अथ राज्ञो गुरुर्विप्रः पण्डितश्च पुरोहितः । अपि द्वौ शास्त्रनीतिज्ञौ बोधयामासतुर्नृपम्

ثم إن مُعلّم الملك، وهو براهمنٌ عالم، وكاهنه، وكلاهما حكيمٌ خبيرٌ بالكتب المقدّسة وبالسياسة القويمة، قاما بإرشاد الحاكم حتى فَهِمَ ما ينبغي سلوكه.

Verse 26

शोकाकुलाश्च महिषीर्नृपबालांश्च कन्यकाम् । उत्तमा नीतिमादृत्य सर्वेषां हितकारिणीम्

كانت الملكاتُ وأبناءُ الملكِ والفتاةُ غارقين في الحزن. غير أنّ أُتَّما، متشبّثةً بأسمى نهجٍ حكيم، عملت لخير الجميع.

Verse 27

गुरुपुरोधसावूचतुः । शृणु राजन्महाप्राज्ञ वचो नौ सद्धितावहम् । मा शुचः सपरीवारश्शास्त्रे कुरु मतिं सतीम्

قال الغورو والكاهنُ الملكي: «أيّها الملكُ العظيمُ الحكمة، اصغِ إلى قولِنا الذي يحملُ النفعَ الحقّ. لا تحزنْ أنتَ ومعك حاشيتُك. ثبّتْ ذهنَك في الشاسترا، التعاليم المقدّسة».

Verse 28

अद्य वाब्ददिनान्ते वा दातव्या कन्यका नृप । पात्राय विप्रायान्यस्मै कस्मै चिद्वा विशेषतः

أيها الملك، سواء أكان اليوم نفسه أم عند انقضاء السنة واليوم، فينبغي أن تُزوَّج هذه الفتاة—والأولى أن تُعطى لبرهمنٍ جدير، وإلا فخاصةً لِمَن يكون مناسبًا من غيره.

Verse 29

सत्पात्रं ब्राह्मणादन्यन्न पश्यावो जगत्त्रये । सुतां दत्त्वा च मुनये रक्ष स्वां सर्वसम्पदम्

في العوالم الثلاثة لا نرى مستحقًّا للتلقّي أسمى من برهمنٍ صادق. فامنح ابنتك لذلك الحكيم، وبهذا احفظ لنفسك تمام الرخاء والعافية.

Verse 30

राजन्नेकनिमित्तेन सर्वसंपद्विनश्यति । सर्वं रक्षति तं त्यक्त्वा विना तं शरणागतम्

أيها الملك، بسببٍ واحدٍ خاطئ تَفنى كلُّ النِّعَم. ومن ترك الواحدَ الذي يحفظ كلَّ شيءٍ ولاذ بغيره، حُرم الملجأ الحقّ.

Verse 31

वसिष्ठ उवाच । राजा प्राज्ञवचः श्रुत्वा विलप्य च मुहुर्मुहुः । कन्यां सालंकृतां कृत्वा मुनीन्द्राय ददौ किल

قال فاسيشثا: لما سمع الملكُ كلامَ الحكيم، أخذ ينوح مرارًا وتكرارًا. ثم زيّن ابنته وزفّها حقًّا إلى سيّد الحكماء من المونِيّين.

Verse 32

कान्तां गृहीत्वा स मुनिर्विवाह्य विधिवद्गिरे । पद्मां पद्मोपमां तां वै मुदितस्स्वालयं ययौ

أخذ الموني محبوبته (بادما)، وأقام على الجبل شعائر الزواج على الوجه المشروع. ثم انطلق فرِحَ القلب إلى مسكنه، مصطحبًا بادما الشبيهة باللوتس.

Verse 33

राजा सर्वान्परित्यज्य दत्त्वा वृद्धाय चात्मजाम् । ग्लानिं चित्ते समाधाय जगाम तपसे वनम्

تاركًا كلَّ شيء، زوَّج الملكُ ابنته للشيخ. ثم، وقد أثبت في قلبه كَلَالًا شديدًا، مضى إلى الغابة ليؤدّي التَّبَس (tapas) أي الزُّهدَ والتقشّف، منصرفًا عن قيود الدنيا، سالكًا طريق التبس الذي يقود البَشُو (paśu)، النفسَ المقيَّدة، إلى السيّد شِيفا، البَتِي (Pati) ربّ التحرير.

Verse 34

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डेऽनरण्यचरितवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن الرودرا سَمْهِتا الثانية، وفي القسم الثالث «بارفتي-خَنْدَه»—تنتهي السورة الرابعة والثلاثون المعنونة «وصف أعمال أنَرَنْيَه».

Verse 35

पूज्याः पुत्राश्च भृत्याश्च मूर्च्छामापुर्नृपं विना । शुशुचुः श्वाससंयुक्तं ज्ञात्वा सर्वेपरे जनाः

ولمّا غاب الملكُ، سقط الشيوخُ الموقَّرون وأبناؤه والخَدَمُ مُغشىً عليهم. وأمّا سائر الناس، فلمّا علموا أنّه ما يزال يتنفّس، بكَوا بصوتٍ عالٍ.

Verse 36

अनरण्यो वनं गत्वा तपस्तप्त्वाति शंकरम् । समाराध्य ययौ भक्त्या शिवलोकमनामयम्

مضى أنَرَنيَةُ إلى الغابة وأقام رياضاتٍ شديدة، عابدًا الربَّ شانكَرا (شِيفا) بعبادةٍ مفعمةٍ بالتفاني؛ فلمّا أرضاه تمامًا بلغ «شيفالوكَ»—مقام شِيفا الطاهر الذي لا عيب فيه ولا حزن ولا سقم.

Verse 37

नृपस्य कीर्तिमान्नाम्ना ज्येष्ठपुत्रोथ धार्मिकः । पुत्रवत्पालयामास प्रजा राज्यं चकार ह

كان الابن الأكبر للملك، واسمه كيرتيمان (Kīrtimān)، بارًّا مستقيمًا في الدَّرما حقًّا. فحمى الرعية كأنهم أبناؤه، وحكم المملكة على الوجه اللائق.

Verse 38

इति ते कथितं शैलानरण्यचरितं शुभम् । कन्यां दत्त्वा यथारक्षद्वंशं चाप्यखिलं धनम्

وهكذا قد قصصتُ عليك الخبر المبارك عن ملك الجبال (هيمالايا) وساكن الغابة. وبعد أن زوّج ابنته، صان سلالته وحفظ كذلك جميع أمواله.

Verse 39

शैलराज त्वमप्येवं सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वकुलं सर्वान्वशान्कुरु सुरानपि

يا ملكَ الجبال، أنت أيضًا هكذا—بعد أن منحتَ ابنتك لِشِيفا (Śiva)—فاحمِ سلالتك كلَّها. واجعل الجميع تحت هدايةٍ منسجمة، بل حتى الآلهة فاجعلهم في النظام اللائق.