Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

قال سوتا: في مدينة براهما (براهماپوري) يوجد لينغا تشيترا-كوطا المعروف باسم «مَتَّغَجِندرا». وقد أقامه براهما في الأزمنة الأولى، وهو يمنح تمامَ قضاءِ كلِّ الرغباتِ الصالحة.

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

في جهة الشرق من ذلك الموضع يقوم لينغا كوطِيشا (Koṭīśa Liṅga)، واهبُ كلِّ البركات. وفي جهة الغرب من نهر غودافري يوجد ذلك اللينغا المعروف باسم باشوبتي (Paśupati).

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن الكتاب الرابع، «كوطيرودرا سمهِتا»—تنتهي الفصولُ الثالثة المعنونة: «وصفُ تقشّف أنسُويا الثلاثي».

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

في زمن القحط ذاك، تجلّى الربُّ بنفسه وأحيا الكائنات. وهو وحده شانكرا (Śaṅkara) بعينه—حقًّا هو هو، ولو بجزءٍ من قدرته الذاتية.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

قال الحكماء: «يا سوتا، يا ذا الحظّ العظيم، كيف تجلّى هنا الربُّ هَرَ (Hara) الأسمى الإلهي، المعروف في هذا الموضع باسم أتريشڤارا (Atrīśvara)؟ يا صاحب النذور الفاضلة، بيّن لنا الحقيقة الجوهرية (tattva) في ذلك».

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

قال سوتا: «يا خيرَ الحكماء، لقد سألتم حسنًا. سأقصّ عليكم هذه الحكاية المقدّسة المباركة؛ فمن داوم على سماعها تحرّر يقينًا من الآثام».

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

في الجهة الجنوبية غابة عظيمة تُدعى «كāmada» مانحةَ المُنى. وهي قريبة من تشِتْرَكوطا، نافعةٌ لتقشّف الأبرار، مُعينةٌ للقدّيسين على ممارسة التَّپَس (الزهد).

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

هناك حقًّا كان الحكيم أَتْرِي، ابنُ براهما نفسه. وقد أجرى تپَسًا شديدَ العُسر، مصحوبًا بـ«أنسُويا» (زوجته).

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

فيما مضى، أيها الحكيم، في ذلك الموضع نفسه حلَّ قحطٌ—بقوة القضاء والقدر—شديدٌ مروِّع، جالبٌ للمعاناة للكائنات الحية، واستمر مئة عام.

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

يا سادة الحكماء، في ذلك الحين جفّت الأشجار كلها، وجفّت معها الأوراق والثمار؛ ولم يُرَ ماءٌ في أي موضع حتى لقوت اليوم وحاجة المعيشة.

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

لم يُعثر على رطوبة في أي موضع؛ وهبّت رياحٌ قاسية من الجهات العشر. وارتفع على الأرض صراخٌ عظيم من الكرب، مؤلمٌ للغاية لجميع الكائنات.

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

ولمّا رأت زوجة أتري الحبيبة—وهي امرأة صالحة عفيفة—البلاء والفناء يحلّان بالكائنات، قالت للناسِك أتري: «هذا الحزن لا أطيقه».

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

جالسًا وحده على أسانته، ذابَ أفضلُ الحكماء في السَّمادهي؛ ثم بعد أن أجرى البراناياما ثلاث دورات، دخل سكونًا باطنيًّا عميقًا.

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

وكان أتري، أفضلَ المونِيّين الراسخَ في المعرفة، يتأمّل بذاته النورَ الأسمى القائمَ في الآتمان؛ يتأمّل شانكرا، الربَّ الذي لا يتبدّل.

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

لما غاصَ سيّدُهم في التأمّل (دهْيانا)، مضى أولئك التلاميذ إلى مكانٍ بعيد؛ ثم إذ عدموا الطعام تركوا ذلك الحكيمَ الناسكَ، وهو غوروهم.

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

حينئذٍ صارت وحدها، منزّهةً عن الخبث والغيرة، ثابتةً على نذر الوفاء التعبّدي لزوجها.

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

وهي فرِحةٌ كانت تخدم ذلك الحكيم الأسمى على الدوام. ثم صاغت لِنْغًا من طينٍ جميلًا، وبالمانترا أقامت العبادة وفق القاعدة والطقس، وأتمّت المراسم والرياضات المقرّرة.

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

وبقرابين ذهنية وأعمال تعبّد، عبدت شَنْكَرَة. وبعد أن خدمته مرارًا وتكرارًا، سبّحت شَنْكَرَة ببهاكتي صادقة من القلب.

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

ثم، وقد ضمّوا الأكفّ بخشوع، طافوا حول سيّدهم شيفا؛ وقدّموا سجود الدَنْدَفَت الكامل، ثم تراجعوا وانصرفوا بتواضع.

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

ثم إن أنَسُويا ذات السيرة الحسنة—محبوبةُ الحكيم والمشهورةُ بنبل خُلُقها—فعلت كما ينبغي. وفي ذلك الحين اضطربت نفوسُ جميع الدَيْتْيَة والدانَفَة حين رأوا تلك السيدة الجميلة.

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

هناك اضطربوا وذهلوا، ولما عجزوا عن احتمال ذلك البهاء بقوا واقفين من بعيد. حقًّا، كما يبتعد الناس عند رؤية نارٍ متأجّجة، كذلك ابتعدوا هم أيضًا على النحو نفسه.

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

ثم لما رأوها لم يقتربوا منها. لأن تقشّف أتري وزهدَه، وخدمة أنسُويا التعبّدية للربّ شيفا، كانا مهيبين مُطهِّرين.

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

يا سادةَ البراهمة الأجلّاء، إن طهارتها المصقولة في الفكر والقول والجسد كانت تزداد سموًّا. وطوال تلك المدة واصلت الإلهةُ خدمةَ العبادة والحضورَ المخلص.

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

ما دام الحكيمُ الجليلُ منغمسًا كليًّا في رياضة البراناياما، ظلّ الزوجان هناك في ذلك الموضع بعينه مواظبَين على واجبات كلٍّ منهما.

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

يا نمرَ الحكماء، لقد ثبتا هناك ثباتًا راسخًا، ولم يكن حاضرًا كائنٌ أرفع منزلة. وهكذا، في ذلك الوقت، تجلّى أيضًا الرِّشي الجليل أتري، خيرُ الرِّشيات (فظهر هناك).

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

وقد انغمس في التأمّل الأعلى، فلم يفق لشيءٍ قطّ. وكذلك أنسُويا العفيفة، بقيت هي أيضًا بكليّتها منصرفةً إلى سيّدها—شيفا.

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

لم تكن ساتي الفاضلة تعرف شيئًا أسمى منه وحده. حقًّا إنّ كلّ شيءٍ كان يُسند ويُنجَز بتقشّفه (تابَس)، وكذلك بعبادتها المخلصة له.

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

وجاءت الآلهة والريشيون، وكذلك الأنهار مبتدئةً بالغانغا—كلّهم مغمورون بفرحٍ أسمى—واجتمعوا طلبًا لرؤية هذين الكائنين الإلهيّين.

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

فلما رأوا تلك الخدمة الشديدة في التقشّف، استولى عليهم أعظم العجب. وإذ شاهدوا الحالة العجيبة لهذين الاثنين، تكلّموا عن طريق البهاجَنا الأسمى، أي عبادة الربّ شيفا.

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

“ما الفارق المميّز بين التقشّف (tapas) والعبادة التعبّدية (bhajana)؟ أمّا في شأن الحكيم أتري، فقد قيل إن ‘تقشّفه’ ليس إلا ملازمة أنسُويا وخدمتها بإخلاص.”

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

فلما رأوا كلَّ ذلك من الجانبين أعلنوا أن «البهجَنَة» (bhajana)، أي العبادةُ التَّعبُّدية، هي الطريقُ الأعلى؛ إذ إن الحكماءَ القُدامى من الرِّشيّات لم يباشروا التقشُّفاتِ الشاقّة إلا لبلوغ ذلك النَّيل الإلهي.

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

وقالوا: «لم نسمع في أي مكان أن أحدًا قد أتى بمثل هذا الفعل قط. طوبى لهذا المُنيّ، وطوبى كذلك لأنسُويا، الخالية من الحسد».

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

فإذا أُعيدت هذه التقشُّفات النبيلة بمحبّةٍ عُليا وتعبُّدٍ أسمى عبر هذين السبيلين، غدت حقًّا مباركةً—تَبَسًا رفيعًا عسيرَ التحقيق.

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

«في العوالم الثلاثة، حتى الآن، لا يُعرَف على الحقيقة مَن الذي يقوم بهذا.» وبعد أن أثنَوا على ذينك الاثنين، انصرفوا راجعين كما جاءوا.

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

ثم مضَوا إلى هناك، ولم تذهب غَنْغا دون جِريشا (الربّ شِيفا). وكانت غَنْغا، المسرورة بعبادتي، سيدةً صالحةً عفيفة؛ وقد استغرق قلبُها كلَّه—كأنما أُذهِل—في الدَّرما.

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

بعد أن أسدتْ إليها العون قالت: «الآن سأمضي». يا خيرَ الحكماء، إنّ شيفا أيضًا بقي هناك، موصولًا بسلاسل التأمّل العميق، بحضرة الموني أتري.

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

مكث هناك بكمال فيضه الإلهي، ثم مضى إلى ذلك الكَيْلاسا. وفي هذه الرواية، يا أفضلَ الحكماء، كان هناك أربعةٌ وخمسون (54) من الرِّشيّين الأجلّاء.

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

مضت سنونٌ، ومع ذلك لم يهطل مطرٌ قطّ في تلك المدة—ما دام الحكيم أتري على هذا النحو ثابتًا في التَّقشّف (تَبَس) وفي الاستغراق التأمّلي (دهيانا).

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

حينئذٍ عقدت أنسويَا عزمًا راسخًا: «لن أقبله». وبينما كان الموني ثابتًا في التَّقشّف ويُجرى ذلك الأمر، فاسمعوا الآن ما وقع في مسكن أنسويَا المبارك.