गौतमविघ्नप्रकरणम् (Episode of Obstacles to Gautama; Gaṇeśa’s Appearing Through Misguided Worship)

Verse 1

सूत उवाच । कदाचिद्गौतमेनैव जलार्थं प्रेषिता निजाः । शिष्यास्तत्र गता भक्त्या कमंडलुकरा द्विजाः

قال سوتا: ذات مرة أرسل غوتَما بنفسه تلاميذه ليجلبوا الماء. فمضى أولئك التلاميذ من «ذوي الميلادين» بخشوع، وفي أيديهم الكَمَنْدَلو، أواني الماء.

Verse 2

शिष्याञ्जलसमीपे तु गतान्दृष्ट्वा न्यषेधयन् । जलार्थमगतांस्तत्र चर्षिपत्न्योप्यनेकशः

فلما رآهم يقتربون من الماء كفَّهم ومنعهم. وهناك أيضًا مُنِعَت مرارًا زوجاتُ الرِّشِيّين الكثيرات اللواتي جئن يلتمسن الماء.

Verse 3

ऋषिपत्न्यो वयं पूर्वं ग्रहीष्यामो विदूरतः । पश्चाच्चैव जलं ग्राह्यमित्येवं पर्यभर्त्सयन्

«نحن زوجاتُ الرِّشِيّين؛ سنأخذ الماء أولًا من بعيد، وبعد ذلك فقط ينبغي أخذ الماء». هكذا قلنَ، فوبَّخنَ ولامنَ (الآخرين).

Verse 4

परावृत्य तदा तैश्च ऋषिपत्न्यै निवेदितम् । सा चापि तान्समादाय समाश्वास्य च तैः स्वयम्

ثم إنهم عادوا وأخبروا زوجةَ الحكيم بالأمر. فأخذتهم إليها وجمعتهم عندها، وطيّبت خواطرهم بكلامها هي نفسها.

Verse 5

जलं नीत्वा ददौ तस्मै गौतमाय तपस्विनी । नित्यं निर्वाहयामास जलेन ऋषिसत्तमः

وجاءت المرأة الزاهدة بالماء وقدّمته لغوتَما. وكان ذلك الرِّشيّ الأجلّ يداوم على شعائره اليومية على الدوام بذلك الماء.

Verse 6

ताश्चैवमृषिपत्न्यस्तु क्रुद्धास्तां पर्यभर्त्सयन् । परावृत्य गतास्सर्वास्तूटजान्कुटिलाशयाः

وهكذا فإن زوجاتَ الرِّشيّات، وقد اشتعلن غضبًا، وبّخنها توبيخًا قاسيًا. ثم انصرفن جميعًا راجعات—نساءُ الأشرم—وفي قلوبهن نوايا معوجّة.

Verse 7

स्वाम्यग्रे विपरीतं च तद्वृत्तं निखिलं ततः । दुष्टाशयाभिः स्त्रीभिश्च ताभिर्वै विनिवेदितम्

ثم، في حضرة سيدهنّ، قامت تلك النسوة ذوات النوايا الخبيثة بإبلاغ الخبر كله على وجهٍ محرّفٍ ومقلوبٍ عن الحقيقة.

Verse 8

अथ तासां वचः श्रुत्वा भाविकर्मवशात्तदा । गौतमाय च संकुद्धाश्चासंस्ते परमर्षयः

فلما سمعوا كلامهنّ، وفي ذلك الحين بدافع قوة الكارما المقدَّرة، غضب الحكماء العظام على غوتاما وخاطبوه بكلام عتابٍ ولومٍ.

Verse 9

विघ्नार्थं गौतमस्यैव नानापूजोपहारकैः । गणेशं पूजयामासुस्संकुद्धास्ते कुबुद्धयः

قاصدين إيقاعَ العوائقِ على غوتَما وحدَه، شرعَ أولئك القومُ سيِّئوُ النية—وقد استبدَّ بهم الغضب—في عبادةِ غانيشا بطقوسِ بوجا شتّى وبقرابينَ متنوّعة.

Verse 10

आविर्बभूव च तदा प्रसन्नो हि गणेश्वरः । उवाच वचनं तत्र भक्ताधीनः फलप्रदः

ثم تجلّى هناك غانيشڤارا، سيّدُ الغَنا، وهو راضٍ حقًّا. وإذ هو مُعطي الثمرات وخاضعٌ لمحبّةِ العابد، نطق بكلماتٍ في ذلك الموضع.

Verse 11

गणेश उवाच । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूत यूयं किं करवाण्यहम् । तदीयं तद्वचः श्रुत्वा ऋषयस्तेऽबुवंस्तदा

قال غانيشا: «لقد سُرِرتُ. فاذكروا نعمتكم—ماذا أصنع لكم؟» فلما سمع الحكماءُ الرِّشي كلماته أجابوا حينئذٍ.

Verse 12

ऋषय ऊचुः । त्वया यदि वरो देयो गौतमस्स्वाश्रमाद्बहिः । निष्कास्यं नो ऋषिभिः परिभर्त्स्य तथा कुरु

قال الرِّشيون: «إن كنتَ ستمنح نعمةً، فرتِّب أن يُطرَد غوتَما خارج أشرمه. ودعْنا نحنُ الرِّشي نُخرِجه ونوبِّخه—فافعل ذلك على هذا الوجه.»

Verse 13

सूत उवाच । स एवं प्रार्थितस्तैस्तु विहस्य वचनं पुनः । प्रोवाचेभमुखः प्रीत्या बोधयंस्तान्सतां गतिः

قال سوتا: هكذا، لما تضرّعوا إليه، ابتسم ثم عاد فتكلّم بفرح؛ ذلك النبيل—ملجأ الصالحين ومسارهم الحق—أرشدهم بمودّة.

Verse 14

गणेश उवाच । श्रूयतामृषयस्सर्वे युक्तं न क्रियतेऽधुना । अपराधं विना तस्मै क्रुध्यतां हानिरेव च

قال غانيشا: «اسمعوا أيها الرِّشيون جميعًا. إن ما هو لائق لا يُعمَل به الآن. ومن غير ذنبٍ منه تُوجَّه إليه الغضبة—ولا يثمر ذلك إلا الضرر.»

Verse 15

उपस्कृतं पुरा यैस्तु तेभ्यो दुःखं हितं न हि । यदा च दीयते दुःखं तदा नाशो भवेदिह

أمّا الذين كانوا قديمًا مُكرَّمين ومُحسَنًا إليهم، فإيلامهم لا يكون نافعًا قطّ. فإذا أُنزِلَت المعاناة، قامت الهلكة لا محالة هنا في هذا العالم.

Verse 16

ईदृशं च तपः कृत्वा साध्यते फलमुत्तमम् । शुभं फलं स्वयं हित्वा साध्यते नाहितं पुनः

بممارسة تَقَشُّفٍ كهذا تُنال الثمرة العُليا. أمّا إن ترك المرء بنفسه الثمرة المباركة، عاد فنال ما لا نفع فيه.

Verse 17

सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तस्य ते मुनिसत्तमाः । बुद्धिमोहं तदा प्राप्ता इदमेव वचोऽब्रुवन्

قال سوتا: «فلما سمع أولئك أفضلُ المونِيّين كلامه على هذا النحو، أصابهم اضطرابٌ في الفهم، فنطقوا بهذه الكلمات عينها جوابًا.»

Verse 18

ऋषय ऊचुः । कर्तव्यं हि त्वया स्वामिन्निदमेव न चान्यथा । इत्युक्तस्तु तदा देवो गणेशो वाक्यमब्रवीत्

قال الرِّشيون: «يا ربّ، هذا هو الواجب عليك أن تفعله—هذا وحده لا غير.» فلما خوطِب الإله غانيشا بذلك، تكلّم مجيبًا.

Verse 19

गणेश उवाच । असाधुस्साधुतां चैव साधुश्चासाधुतां तथा । कदाचिदपि नाप्नोति ब्रह्मोक्तमिति निश्चितम्

قال غانيشا: «إنّ الفاجر لا يبلغ قطّ حقيقة الصلاح، ولا يسقط الصالح في الفجور. هذا يقين، هكذا أعلنه براهما.»

Verse 20

यदा च भवतां दुःखं जातं चानशनात्पुरा । तदा सुखं प्रदत्तं वै गौतमेन महर्षिणा

حينما أصابكم في الأزمنة السالفة حزنٌ بسبب الصيام وترك الطعام، عندئذٍ حقًّا منحكم الحكيم العظيم غوتَما السكينةَ والفرج.

Verse 21

इदानीं वै भवद्भिश्च तस्मै दुःखं प्रदीयते । नेतद्युक्ततमं लोके सर्वथा सुविचार्यताम्

والآن، بأفعالكم تُنزِلون به الألم. ليس هذا البتّة أليقَ السبل في هذا العالم—فتأمّلوا الأمر مليًّا من كل وجه.

Verse 22

स्त्रीबलान्मोहिता यूयं न मे वाक्यं करिष्यथ । एतद्धिततमं तस्य भविष्यति न संशयः

لقد أضلّكم تأثيرُ امرأة، فلن تعملوا بقولي. ومع ذلك فلا شكّ—إنّ هذا سيؤول في النهاية إلى أعظم خيرٍ له.

Verse 23

पुनश्चायमृषिश्रेष्ठो दास्यते वस्सुखं ध्रुवम् । तारणं न च युक्तं स्याद्वरमन्यं वृणीत वै

ومرةً أخرى، إنَّ هذا الحكيمَ الأسمى سيمنحك السعادةَ يقينًا. غيرَ أنَّ حملَه على العبور (أي تحريرَه مباشرةً) لا يليق؛ فاختر إذن نعمةً أخرى حقًّا.

Verse 24

सूत उवाच । इत्येवं वचनं तेन गणेशेन महात्मना । यद्यप्युक्तमृषिभ्यश्च तदप्येते न मेनिरे

قال سوتا: هكذا نطقَ بتلك الكلمات غانيشا ذو النفس العظيمة. ومع أنها وُجِّهت إلى الحكماء الرِّشيّين، فإنهم مع ذلك لم يقبلوها.

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां गौतमव्यवस्थावर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة الخامسة والعشرون، المسماة «وصفُ نظامِ غوتَما»، في القسم الرابع من «شري شيفا مهابورانا»، ضمن «كوتيرودرا سَمهِتا».

Verse 26

गणेश उवाच । भवद्भिः प्रार्थ्यते यच्च करिष्येऽहं तथा खलु । पश्चाद्भावि भवेदेव इत्युक्त्वांतर्दधे पुनः

قال غانيشا: «كلُّ ما تضرّعتم إليّ به فسأفعله حقًّا؛ وسيقع لا محالة في أوانه». ثم لما قال ذلك اختفى ثانيةً عن الأنظار.

Verse 27

गौतमस्स न जानाति मुनीनां वै दुराशयम् । आनन्दमनसा नित्यं पत्न्या कर्म चकार तत्

لم يُدرك غوتَما نِيّةَ أولئك الحكماء الخبيثة حقًّا. وبقلبٍ مفعمٍ بالسرور على الدوام، واصل ذلك العملَ من الخدمة مع زوجته.

Verse 28

तदन्तरे च यज्जातं चरितं वरयोगतः । तद्दुष्टर्षिप्रभावात्तु श्रूयतां तन्मुनीश्वराः

يا سادةَ الحكماء، اسمعوا الآن ما وقع في تلك الأثناء بقوّة يوغا البركة؛ فقد نشأ حقًّا من تأثير ذلك الرِّشيّ الخبيث.

Verse 29

गौतमस्य च केदारे तत्रासन्व्रीहयो यवाः । गणेशस्तत्र गौर्भूत्वा जगाम किल दुर्बला

في حقل كيدارا لغوتَما كان هناك أرزٌّ وشعير. وهناك إنَّ غانيشا، وقد اتخذ هيئة بقرة، كان يجول كأنّه واهنٌ ضعيف.

Verse 30

कंपमाना च सा गत्वा तत्र तद्वरयोगतः । व्रीहीन्संभक्षयामास यवांश्च मुनिसत्तमाः

وهي ترتجف مضت إلى هناك؛ وبقوة تلك النعمة، يا خيرَ الحكماء، شرعت تأكل حبّات الأرزّ وكذلك الشعير.

Verse 31

एतस्मिन्नन्तरे दैवाद्गौतमस्तत्र चागतः । स दयालुस्तृणस्तंम्बैर्वारयामास तां तदा

وفي تلك الأثناء، بعنايةٍ إلهية، قدم غوتَما إلى هناك. وكان رحيماً، فصدّها في الحال بحُزَمٍ من العشب.

Verse 32

तृणस्तंबेन सा स्पृष्टा पपात पृथिवीतले । मृता च तत्क्षणादेव तदृषेः पश्यतस्तदा

لمّا مُسَّت بساقِ عشبٍ فحسب سقطت على الأرض؛ وفي اللحظة ذاتها ماتت، والريشي كان ينظر إليها آنذاك.

Verse 33

ऋषयश्छन्नरूपास्ते ऋषिपत्न्यस्तथाशुभाः । ऊचुस्तत्र तदा सर्वे किं कृतं गौतमेन च

حينئذٍ تكلّم أولئك الرِّشِيّون وقد أخفَوا هيئاتهم الحقيقية، وكذلك زوجاتهم بدافع نيةٍ مشؤومة، فقالوا جميعًا هناك في ذلك الوقت: «ماذا فعل غوتَما حقًّا؟»

Verse 34

गौतमोऽपि तथाहल्यामाहूयासीत्सुविस्मितः । उवाच दुःखतो विप्रा दूयमानेन चेतसा

ثم إن غوتَما استدعى أَهَليَا ووقف مدهوشًا غاية الدهشة. وبقلبٍ يحترق حزنًا تكلّم ذلك البرهمن.

Verse 35

गौतम उवाच । किं जातं च कथं देवि कुपितः परमेश्वरः । किं कर्तव्यं क्व गन्तव्यं हत्या च समुपस्थिता

قال غوتَما: «ما الذي حدث، وكيف يا أيتها الإلهة، حتى سخط الربّ الأعلى (باراميشڤارا)؟ ماذا ينبغي أن نفعل الآن، وإلى أين نمضي، وكيف قامت أمامنا خطيئة القتل؟»

Verse 36

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे विप्रो गौतमं पर्यभर्त्सयन् । विप्रपत्न्यस्तथाऽहल्यां दुर्वचोभिर्व्यथां ददुः

قال سوتا: «وفي تلك الأثناء شرعَ برهمنٌ ما يوبّخ غوتَما، كما أن زوجات البرهمنة آذين أَهَليَا بكلماتٍ قاسية جارحة.»

Verse 37

दुर्बुद्धयश्च तच्छिष्यास्सुतास्तेषां तथैव च । गौतम परिभर्त्स्यैव प्रत्यूचुर्धिग्वचो मुहुः

أولئك الرجال سيِّئو العقول—مع تلاميذهم وكذلك أبناؤهم—شتموا غوتَما، وردّوا مرارًا بكلماتٍ ملؤها الازدراء.

Verse 38

ऋषय ऊचुः । मुखं न दर्शनीयं ते गम्यतां गम्यतामिति । दृष्ट्वा गोघ्नमुखं सद्यस्सचैलं स्नानमाचरेत्

قال الحكماء: «لا ينبغي أن يُرى وجهُك—اذهب، اذهب!» ومن رأى وجهَ قاتلِ البقرة فعليه أن يغتسل للتطهير فورًا، ولو بثيابه عليه.

Verse 39

यावदाश्रममध्ये त्वं तावदेव हविर्भुजः । पितरश्च न गृह्णंति ह्यस्मद्दत्तं हि किञ्चन

ما دمتَ باقياً داخل حدود الآشرم، فأنت حقًّا آكلُ الهَفِس، القُربان؛ والـ«پِتْرِ» أسلافُنا لا يقبلون شيئًا البتّة مما نقدّمه نحن.

Verse 40

तस्माद्गच्छान्यतस्त्वं च परिवारसमन्वितः । विलम्बं कुरु नैव त्वं धेनुहन्पापकारक

فلذلك اخرج من هنا حالًا إلى مكانٍ آخر مع أتباعك. لا تُمهِل—يا قاتلَ البقرة، يا صانعَ الإثم.

Verse 41

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ते च तं सर्वे पाषाणैस्समताडयन् । व्यथां ददुरतीवास्मै त्वहल्यां च दुरुक्तिभिः

قال سوتا: لما قالوا ذلك، اجتمعوا جميعًا ورجموه بالحجارة. أوقعوا به ألمًا شديدًا، وعذّبوا أَهَليَا أيضًا بألفاظٍ قاسيةٍ جارحة.

Verse 42

ताडितो भर्त्सितो दुष्टैर्गौतमो गिरमब्रवीत् । इतो गच्छामि मुनयो ह्यन्यत्र निवसाम्यहम्

لَمّا ضُرِبَ الحكيمُ غوتَما وشُتِمَ شتماً قاسياً على أيدي الأشرار، نطق قائلاً: «يا أيها المُنِيّون، إنّي أغادر هذا الموضع؛ حقّاً سأقيم في مكانٍ آخر».

Verse 43

इत्युक्त्वा गौतमस्तस्मात्स्थानाच्च निर्गतस्तदा । गत्वा क्रोशं तदा चक्रे ह्याश्रमं तदनुज्ञया

وبعد أن قال ذلك، غادر غوتاما ذلك الموضع. ثم مضى مسافة كروشا واحدة، وبإذنها أقام هناك آشرمًا.

Verse 44

यावच्चैवाभिशापो वै तावत्कार्य्यं न किंचन । न कर्मण्यधिकारोऽस्ति दैवे पित्र्येऽथ वैदिके

ما دامت اللعنةُ قائمةً نافذةً فلا يُشرَع في شيءٍ ألبتة؛ ولا يَثبُت حقٌّ في إقامة الشعائر للآلهة، ولا لطقوس الأسلاف، ولا للواجبات الفيدية.

Verse 45

मासार्धं च ततो नीत्वा मुनीन्संप्रार्थयत्तदा । गौतमो मुनिवर्य्यस्स तेन दुःखेन दुखितः

ثم بعد أن مضت نصفُ شهرٍ، أقبل الحكيم الجليل غوتاما على المونِيّين متضرّعًا إليهم بإلحاح، وقد أثقل قلبَه ذلك الحزن بعينه.

Verse 46

गौतम उवाच । अनुकंप्यो भवद्भिश्च कथ्यतां क्रियते मया । यथा मदीयं पापं च गच्छत्विति निवेद्यताम्

قال غوتَما: «بدافع الرحمة، علِّموني واهدوني—فكل ما ينبغي فعله سأفعله—لكي تزول خطيئتي وتبرحني. فبيّنوا لي الوسيلة.»

Verse 47

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते तदा विप्रा नोचुश्चैव परस्परम् । अत्यंतं सेवया पृष्टा मिलिता ह्येकतस्स्थिताः

قال سوتا: لما خوطب أولئك الحكماء من البراهمة بذلك، لم يتكلموا فيما بينهم. ولما سُئلوا بتواضع عظيم وخدمةٍ خاشعة، اجتمعوا ووقفوا في مكانٍ واحد.

Verse 48

गौतमो दूरतः स्थित्वा नत्वा तानृषिसत्तमान् । पप्रच्छ विनयाविष्टः किं कार्यं हि मयाधुना

وقف غوتَما من بعيدٍ توقيرًا، وانحنى ساجدًا لأولئك الرِّشيّين الأفاضل. وقد امتلأ تواضعًا فسأل: «فماذا ينبغي لي أن أفعل الآن؟»

Verse 49

इत्युक्ते मुनिना तेन गौतमेन महात्मना । मिलितास्सकलास्ते वै मुनयो वाक्यमब्रुवन्

فلما نطق الحكيم العظيم غوتَما بتلك الكلمات، اجتمع جميعُ المونِيّين الحاضرين وتكلموا بجوابهم.

Verse 50

ऋषय ऊचुः । निष्कृतिं हि विना शुद्धिर्जायते न कदाचन । तस्मात्त्वं देहशुद्ध्यर्थं प्रायश्चित्तं समाचर

قال الرِّشيّون: «من غير نِشْكْرِتي (niṣkṛti: الكفّارة) لا تنشأ الطهارة قط. لذلك، لتطهير جسدك وحالِك المتجسِّد، أَدِّ على الوجه اللائق طقوسَ البراياشِتّا (prāyaścitta) للتوبة والكفّارة.»

Verse 51

त्रिवारं पृथिवीं सर्वां क्रम पापं प्रकाशयन् । पुनरागत्य चात्रैव चर मासव्रतं तथा

بعد أن يطوف المرء بالأرض كلها ثلاث مرات—فيُظهر الخطيئة ويبدّدها—فليرجع إلى هنا ثانية، وفي هذا الموضع بعينه فليلتزم على الوجه المأمور بنذر شهرٍ كامل (māsa-vrata).

Verse 52

शतमेकोत्तरं चैव ब्रह्मणोऽस्य गिरेस्तथा । प्रक्रमणं विधायैवं शुद्धिस्ते च भविष्यति

فإذا أتممتَ على هذا النحو الطواف مئةً وواحدة مرة—لهذا الجبل وكذلك لبراهما—فإن تطهّرك سيتحقق حقًّا.

Verse 53

अथवा त्वं समानीय गंगास्नानं समाचर । पार्थिवानां तथा कोटिं कृत्वा देवं निषेवय

أو اجلب ماء الغانغا المقدّس وأدِّ اغتسال الغانغا؛ وكذلك، بعد أن تصنع كوطِيًا (كرورًا) من اللِّنگا الطينية، فاعبد الربّ (شيفا) وخدمه۔

Verse 54

गंगायां च ततः स्नात्वा पुनश्चैव भविष्यति । पुरा दश तथा चैकं गिरेस्त्वं क्रमणं कुरु

ثم اغتسل في الغانغا؛ وبعد ذلك تنال حالةً متجددة من جديد. وكما شُرِع منذ القدم، فطُف حول الجبل عشر مرات ثم مرةً أخرى.

Verse 55

शत कुंभैस्तथा स्नात्वा पार्थिवं निष्कृतिर्भवेत् । इति तैर्षिभिः प्रोक्तस्तथेत्योमिति तद्वचः

وبعد أن اغتسل على الوجه المقرر بمئة جرّة ماء، تكتمل الكفّارة المتعلّقة بطقس البارثيفا (اللِّنگا الطينية). هكذا نطق أولئك الرِّشيون؛ فأقرّ قولهم قائلاً: «ليكن كذلك» و«أوم».

Verse 56

पार्थिवानां तथा पूजां गिरेः प्रक्रमणं तथा । करिष्यामि मुनिश्रेष्ठा आज्ञया श्रीमतामिह

يا أفضلَ الحكماء، بأمرِ الموقَّرين الحاضرين هنا سأصفُ عبادةَ اللِّينغا البارثيفية المصنوعة من الطين، وكذلك شعيرةَ الطواف حول الجبل المقدّس.

Verse 57

इत्युक्त्वा सर्षिवर्यश्च कृत्वा प्रक्रमणं गिरेः । पूजयामास निर्माय पार्थिवान्मुनिसत्तमः

وبعد أن قال ذلك، قام ذلك الحكيم الأوّل، مع سائر الرِّشي، بالطواف التبجيلي حول الجبل. ثم إنّ أفضلَ المونِي صاغ من الطين أشكالًا بارثيفية، وعبدَ شيفا بإخلاصٍ ومحبةٍ تعبّدية.

Verse 58

अहल्या च ततस्साध्वी तच्च सर्वं चकार सा । शिष्याश्च प्रतिशिष्याश्च चक्रुस्सेवां तयोस्तदा

ثم إن أهاليا العفيفة قامت بكل ما أُمِرَت به. وفي ذلك الحين قدّم التلاميذ وتلاميذُ التلاميذ خدمةً تعبّديةً مخلصةً لكليهما.