Kedāreśvara-pratiṣṭhā: Nara-Nārāyaṇa’s Worship and Śiva’s Abiding as Jyoti

Verse 1

सूत उवाच । नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्द्विजाः । तेपाते भारते खण्डे बदर्याश्रम एव हि

قال سوتا: «يا أيها الحكماء المولودون مرتين، إن تجسّدَي هاري المعروفين بنارا ونارايانا قد قاما حقًّا بالتقشّف في أرض بهاراتا، في صومعة بادري نفسها»۔

Verse 2

ताभ्यां संप्रार्थितश्शंभुः पार्थिवे पूजनाय वै । आयाति नित्यं तल्लिंगे भक्ताधीनतया शिव

حين يتضرّع أولئك البهاكتا بإخلاص، فإنّ شَمبهو يأتي حقًّا—يومًا بعد يوم—إلى ذلك اللِّنگا المصنوع من الطين ليتقبّل العبادة؛ إذ إنّ شِيفا، بفيض نعمته، يصير كأنّه «معتمد» على بهاكتي عبّاده.

Verse 3

एवं पूजयतोश्शंभुं तयोर्विष्ण्ववतारयोः । चिरकालो व्यतीताय शैवयोर्धर्मपुत्रयोः

وهكذا، وبينما كان تجسّدا فيشنو يواصلان عبادة شَمبهو (الربّ شيفا)، مضى زمنٌ طويل على هذين الابنين البارّين بالدارما، المخلصين لشيفا.

Verse 4

एकस्मिन्समये तत्र प्रसन्नः परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नोस्मि वरो मे व्रियतामिति

وفي وقتٍ ما هناك، تفضّل الربّ الأعلى (باراميشڤارا) وأجاب: «لقد رضيتُ. فاختر منّي نعمةً.»

Verse 5

इत्युक्ते च तदा । तेन नरो नारायणस्स्वयम् । ऊचतुर्वचनं तत्र लोकानां हितकाम्यया

فلما قيل ذلك، تكلّم نارا ونارايانا نفسيهما هناك بكلماتٍ، ابتغاءَ خيرِ جميع الكائنات.

Verse 6

नरनारायणावूचतुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । स्थीयतां स्वेन रूपेण पूजार्थं शंकरस्स्वयम्

قال نارا ونارايانا: «إن كنتَ راضيًا، يا ربَّ الآلهة، وإن كان لك أن تمنح نعمةً، فليثبت شانكرا نفسه هنا في صورته الظاهرة الخاصة، لأجل العبادة.»

Verse 7

सूत उवाच । इत्युक्तस्तु तदा ताभ्यां केदारे हिमसंश्रये । स्वयं च शंकरस्तस्थौ ज्योतीरूपो महेश्वरः

قال سوتا: لما خوطب من قِبَلِهما هكذا، عند كيدارا المأوى بين الثلوج، وقف شنكرة بنفسه هناك متجلّيًا بوصفه ماهيشڤارا، في هيئة نورٍ متلألئ.

Verse 8

ताभ्यां च पूजितश्चैव सर्वदुःखभयापहः । लोकानामुपकारार्थं भक्तानां दर्शनाय वै

وقد عُبِدَ من قِبَلِ هذين الاثنين، فظهر الربّ—مُزيلُ كلِّ حزنٍ وخوف—حقًّا لخيرِ العوالم، ولمنحِ عبادهِ المخلصين نعمةَ الدَّرْشَنَة (darśana) أي الرؤية الإلهية.

Verse 9

स्वयं स्थितस्तदा शंभुः केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं दर्शनादर्चनादपि

ثم إنَّ شَمبهو (Śambhu) نفسه أقام هناك، واشتهر باسم كيداريشڤارا (Kedāreśvara)، مانحًا على الدوام للمحبّين ما يتمنّونه—بمجرد الدَّرْشَنَة (darśana) وكذلك بالعبادة.

Verse 10

देवाश्च पूजयंतीह ऋषयश्च पुरातनाः । मनोभीष्ट फलं तेते सुप्रसन्नान्महेश्वरात्

هنا يعبده الآلهةُ والريشيون القُدامى. ومن مهيشڤارا (Mahēśvara)—وقد سُرَّ سرورًا عظيمًا بتلك العبادة—نال كلٌّ منهم الثمار التي تاقت إليها قلوبهم.

Verse 11

भवस्य पूजनान्नित्यं बदर्याश्रमवासिनः । प्राप्नुवन्ति यतः सोऽसौ भक्ताभी ष्टप्रदः सदा

وبعبادة بهافا (Bhava)، أي الربّ شيفا، كلَّ يومٍ، ينالُ سُكّانُ بادري-آشرَم (Badarī-āśrama) مقاصدَهم على الدوام؛ لأنه هو حقًّا مانحُ رغباتِ المخلصين أبدًا.

Verse 12

तद्दिनं हि समारभ्य केदारेश्वर एव च । पूजितो येन भक्त्या वै दुःखं स्वप्नेऽति दुर्लभम्

ومن ذلك اليوم فصاعدًا، من يعبدُ كيداريشڤارا (Kedāreśvara) بعبادةٍ مفعمةٍ بالإخلاص، يصبحُ الحزنُ نادرًا جدًّا—حتى في المنام.

Verse 13

यो वै हि पाण्डवान्दृष्ट्वा माहिषं रूपमास्थितः । मायामास्थाय तत्रैव पलायनपरोऽभवत्

حقًّا، لما رأى الباندافا (Pāṇḍavas) اتخذ هيئةَ جاموس؛ وبالالتجاء إلى المايا في الموضع نفسه، لم يكن له همٌّ إلا الفرار.

Verse 14

धृतश्च पाण्डवैस्तत्र ह्यवाङ्मुखतया स्थितः । पुच्छ चैव धृतं तैस्तु प्रार्थितश्च पुनःपुनः

هناك أمسكه الباندافا، إذ كان قائمًا ووجهُه إلى أسفل. وأمسكوا بذيله أيضًا بإحكام، وراحوا يتضرّعون إليه مرارًا وتكرارًا.

Verse 15

तद्रूपेण स्थितस्तत्र भक्तवत्सलनामभाक् । नयपाले शिरोभागो गतस्तद्रूपतः स्थितः

مقيمًا هناك في تلك الهيئة نفسها، اشتهر شيفا (Śiva) باسم «بهاكتافاتسالا» (Bhaktavatsala)، أي الرؤوف المحبّ لعبّاده. وفي الهيئة ذاتها استقرّ جزءٌ من رأسه أيضًا في نايابالا (Nayapāla) وبقي مُقامًا هناك.

Verse 16

स वै व पूजनान्नित्यमाज्ञां चैवाप्यदात्तथा । पूजितश्च स्वयं शंभुस्तत्र तस्थौ वरानदात्

وهكذا كان يُقيم العبادة كلَّ يوم، وبذلك النحو نفسه تلقّى أيضًا أمرَ الربّ. ولمّا عُبِدَ شَمبهو (Śambhu) ذاته على الوجه اللائق، أقام هناك ومنح البركات.

Verse 17

पूजयित्वा गतास्ते तु पाण्डवा मुदितास्तदा । लब्ध्वा चित्तेप्सितं सर्वं विमुक्तास्सर्वदुःखतः

وبعد أن عبدوا شِيفا (Śiva) على الوجه اللائق، انصرف أولئك الباندافا فرحين. ولما نالوا كل ما اشتهته قلوبهم، تحرروا من كل حزنٍ وألم.

Verse 18

तत्र नित्यं हस्साक्षात्क्षेत्रे केदारसंज्ञके । भारतीभिः प्रजाभिश्च तथेव परिपूज्यते

هناك، في الحقل المقدّس المتجلّي مباشرةً باسم «كيدارا-كشيترا»، يُعبَد هو (الربّ شيفا) كلَّ يومٍ بإجلالٍ لائق—من قِبَل البهاراتيين (العارفين من أهل بهاراتا) ومن عامة الناس أيضًا.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां केदारेश्वरज्योतिर्लिगमा हात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شيفا مهابورانا» المقدّس، في القسم الرابع المعروف بـ«كوطيرودرا سمهِتا»، يختتم الفصل التاسع عشر المعنون: «سرد عظمة جيوتيرلينغا كيداريشوارا».

Verse 20

तथैव रूपं दृष्ट्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते । जीवन्मुक्तो भवेत्सोपि यो गतो बदरीवने

وكذلك، بمشاهدة تلك الصورة الإلهية عينها يتحرّر المرء من جميع الآثام. حقًّا، من قصد بدريڤانا يصير «جيفانموكتا»—متحرّرًا وهو لا يزال حيًّا.

Verse 21

दृष्ट्वा रूपं नरस्यैव तथा नारायणस्य हि । केदारेश्वरशंभोश्च मुक्तभागी न संशयः

من أبصر هيئة نارا وكذلك نارايانا، ونال رؤية كيداريشڤارا شَمبهو، صار مستحقًّا لنصيب التحرّر (الموكشا)؛ لا ريب في ذلك.

Verse 22

केदारेशस्य भक्ता ये मार्गस्थास्तस्य वै मृता । गतेऽपि मुक्ता भवंत्येव नात्र कार्य्या विचारणा

أولئك المخلصون للرب كيداريشا الذين يموتون وهم في الطريق إليه—وإن لم يبلغوا المزار—فإنهم يتحرّرون حقًّا. ولا حاجة هنا إلى شكٍّ أو مزيدِ نظر.

Verse 23

गत्वा तत्र प्रीतियुक्तः केदारेशं प्रपूज्य च । तत्रत्यमुदकं पीत्वा पुन र्जन्म न विन्दति

من قصد ذلك الموضع بقلبٍ مفعمٍ بالتعبّد وعبدَ كيداريشا (Kedāreśa)، فإنّ من يشرب ماءه المقدّس لا ينال ولادةً أخرى.

Verse 24

खण्डेस्मिन्भारते विप्रा नरनारायणेश्वरः । केदारेशः प्रपूज्यश्च सर्वैर्जीवैस्सुभक्तितः

يا أيها البراهمة، في هذا البهاراتا-خَنْدَة بعينه، إنّ الربّ المعروف باسم نارا-نارايَنيشڤرا—وهو كيداريشا—جديرٌ بأن يُعبَد من جميع الكائنات بعبادةٍ مفعمةٍ بأسمى البهكتي.

Verse 25

अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदश्शंभुः केदाराख्यो न संशय

إنه ربّ هذه البقعة المقدّسة—بل هو الربّ الأعلى فوق الجميع على وجهٍ خاص. ذلك شَمبهو (Śambhu) مانحُ كلّ رغبةٍ مستحقة يُعرَف باسم «كيدارا» (Kedāra)، ولا ريب في ذلك.

Verse 26

एतद्वचस्समाख्यातं यत्पृष्टमृषिसत्तमाः । श्रुत्वा पापं हरेत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा

يا صفوةَ الحكماء، هكذا أعلنتُ التعليم الذي سألتم عنه. فبمجرد سماعه تُمحى كلّ الخطايا—ولا حاجة هنا إلى شكٍّ أو مزيدِ تدبّر.