ज्योतिर्लिङ्ग-तदुपलिङ्ग-माहात्म्यवर्णनम् (Narration of the Greatness of the Jyotirliṅga and Associated Liṅgas)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां ज्योतिर्लिगतदुपलिंग माहात्म्यवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

هكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب الرابع «كوṭيرودراسمهيتا»، يبتدئ الفصل الأول المعنون: «سرد مجد الجيوتيرلينغا والتادوبالينغا».

Verse 2

कृपाललितवीक्षणं स्मितमनोज्ञवक्त्राम्बुजं शशांककलयोज्ज्वलं शमितघोरतापत्रयम् । करोतु किमपि स्फुरत्परमसौख्यसच्चिद्वपुर्धराधरसुताभुजोद्वलयितं महो मंगलम्

ليمنحنا الربّ شيفا، بالغَ اليُمن والقداسة—ذو النظرة المُلطَّفة بالرحمة، ووجهِ اللوتس البهيّ بابتسامة رقيقة، وجبينٍ يلمع بهلال القمر، والذي يُسكّن الآلام الثلاثة المروِّعة—بركةً عجيبة: فهو ذو هيئةٍ هي الوجود والوعي، متلألئٌ بأسمى النعيم، وتحتضنه ذراعَا ابنة الجبل (بارفتي) المتألّقتان.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । सम्यगुक्तं त्वया सूत लोकानां हितकाम्यया । शिवावतारमाहात्म्यं नानाख्यानसमन्वितम्

قال الحكماء: «يا سوتا، لقد نطقتَ بالصواب، رغبةً في خير جميع الكائنات، حين تحدّثتَ عن عظمة تجلّيات الربّ شيفا (أفاتارا)، مزدانةً بكثير من الروايات المقدّسة.»

Verse 4

पुनश्च कथ्यतां तात शिवमाहात्म्यमुत्तमम् । लिंगसम्बन्धि सुप्रीत्या धन्यस्त्वं शैवसत्तमः

«يا عزيزنا، أَعِدْ علينا ذكرَ المجد الأسمى للربّ شيفا—ولا سيّما ما يتعلّق باللينغا. فبمحبّتك العميقة وبهجتك التعبّدية للينغا، أنت حقًّا مُبارَك، يا أفضلَ الشيفيّين.»

Verse 5

शृण्वन्तस्त्वन्मुखाम्भोजान्न तृप्तास्स्मो वयं प्रभो । शैवं यशोऽमृतं रम्यं तदेव पुनरुच्यताम्

«يا ربّ، مع أنّنا نسمع الكلمات الشبيهة بالرحيق المتدفّق من لوتس فمك، فإننا لا نشبع. فليُعَدْ ذكرُ مجد شيفا العذب الخالد—مرةً أخرى.»

Verse 6

पृथिव्यां यानि यानि लिंगानि तीर्थेतीर्थे शुभानि हि । अन्यत्र वा स्थले यानि प्रसिद्धानि स्थितानि वै

كلُّ لينغا لشيفا، مباركة، على وجه الأرض—في كلّ تيرثا (مَعبَرٍ مقدّس) وكذلك تلك المُقامة في مواضع أخرى مشهورة في العالم—كلّها تُوقَّر بوصفها تجلّياتٍ مقدّسة لشيفا.

Verse 7

तानि तानि च दिव्यानि लिंगानि परमेशितुः । व्यासशिष्य समाचक्ष्व लोकानां हितकाम्यया

يا تلميذَ فياسا، ابتغاءَ خيرِ العوالم، صِفْ لنا—واحدًا بعد واحد—تلك اللِّينْغا الإلهيّة لِلبَرَمِيشْفَرَا، الربِّ الأعلى.

Verse 8

सूत उवाच । साधुपृष्टमृषिश्रेष्ठ लोकानां हितकाम्यया । कथयामि भवत्स्नेहात्तानि संक्षेपतो द्विजाः

قال سوتا: يا خيرَ الحكماء، لقد سألتم حسنًا ابتغاءَ مصلحةِ العوالم. ومن مودّتي لكم، يا ذوي الميلادين، سأقصُّ تلك الأمورَ بإيجاز.

Verse 9

सर्वेषां शिवलिंगानां मुने संख्या न विद्यते । सर्वं लिंगमयी भूमिः सर्वलिंगमयं जगत्

يا أيها الحكيم، إن عدد لِنگا شيفا لا يُعرَف. فالأرض كلها مغمورة باللِنگا، والكون بأسره ممتلئ باللِنگا—مُظهِرًا أن الشعار المقدّس للرب حاضر في كل مكان، سندًا وعلامةً لشيفا.

Verse 10

लिंगमयानि तीर्थानि सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । संख्या न विद्यते तेषां तानि किंचिद्ब्रवीम्यहम्

جميع التيـرثا (المعابر المقدّسة) هي من طبيعة اللِنگا، وكل شيء قائم في اللِنگا. وعددها لا يُعرَف؛ لذلك سأذكر منها القليل فقط.

Verse 11

यत्किंचिद्दृश्यते दृश्यं वर्ण्यते स्मर्यते च यत् । तत्सर्वं शिवरूपं हि नान्यदस्तीति किंचन

كل ما يُرى موضوعًا للإدراك، وكل ما يُوصَف بالكلمات، وكل ما يُستحضَر في الذهن—فذلك كله حقًّا على صورة شيفا. ولا يوجد شيءٌ البتّة خارجَه.

Verse 12

तथापि श्रूयताम्प्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम् । लिंगानि च ऋषिश्रेष्ठाः पृथिव्यां यानि तानि ह

ومع ذلك فاسمعوا بفرحٍ وخشوعٍ تعبّدي؛ سأقصّ كما سمعتُ عن اللِّينغا المقدّسة لشيفا القائمة على الأرض، يا خيرَ الرِّشيّين.

Verse 13

पाताले चापि वर्तन्ते स्वर्गे चापि तथा भुवि । सर्वत्र पूज्यते शम्भुः सदेवासुरमानुषैः

في باتالا أيضًا هو كائن، وفي سفارغا كذلك، وعلى الأرض أيضًا. وفي كل مكان يُعبَد شَمبهو، من قِبَل الدِّيفا والآسورا والبشر على السواء.

Verse 14

त्रिजगच्छम्भुना व्याप्तं सदेवासुरमानुषम् । अनुग्रहाय लोकानां लिंगरूपेण सत्तमाः

العوالم الثلاثة—مع الدِّيفا والآسورا والبشر—مغمورةٌ بسَمبهو وممتلئةٌ به. ولأجل إنعام النعمة على الكائنات، يقيم الأعلى في صورة اللِّينغا.

Verse 15

अनुग्रहाय लोकानां लिंगानि च महेश्वरः । दधाति विविधान्यत्र तीर्थे चान्यस्थले तथा

رأفةً بالعوالم، يُقيم مهيشڤارا لِينغات شيفا على صورٍ شتّى—هنا في التيِرثا، مواطن الحجّ المقدّسة، وكذلك في مواضع أخرى—لكي تنال الكائنات نعمته.

Verse 16

यत्रयत्र यदा शंभुर्भक्त्या भक्तैश्च संस्मृतः । तत्रतत्रावतीर्याथ कार्यं कृत्वा स्थितस्तदा

حيثما ومتى ما ذُكِر شَمبهو من قِبَل العابدين ببهكتي صادقة، فهناك وحينئذٍ يتجلّى نازلاً؛ فإذا أتمّ الغرض الإلهي اللازم أقام في ذلك الموضع على ما يليق.

Verse 17

लोकानामुपकारार्थं स्वलिंगं चाप्यकल्पयत् । तल्लिंगं पूजयित्वा तु सिद्धिं समधिगच्छति

لأجل منفعة العوالم كلّها، أظهر أيضًا لِنْغَهُ الخاصّ. ومن يعبد ذلك اللِنْغ بعينِه ينال يقينًا السِدّهي (siddhi)، أي الكمال الروحي.

Verse 18

पृथिब्यां यानि लिंगानि तेषां संख्या न विद्यते । तथापि च प्रधानानि कथ्यते च मया द्विजाः

يا أيها الدِّوِجَةُ (المولودون مرتين)، إن اللِنْغات الموجودة على الأرض لا يُحصى عددُها. ومع ذلك فسأصف لكم ما هو منها رئيسٌ وأعظم.

Verse 19

प्रधानेषु च यानीह मुख्यानि प्रवदाम्यहम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

ومن بين التعاليم الجليلة الكثيرة المذكورة هنا، سأعلن الآن أسمى ما فيها؛ فمَن سمعها تحرّر من جميع الآثام في لحظة.

Verse 20

ज्योतिर्लिंगानि यानीह मुख्यमुख्यानि सत्तम । तान्यहं कथयाम्यद्य श्रुत्वा पापं व्यपोहति

يا خيرَ الصالحين، سأقصّ اليوم الجيوترِلِنْغا (Jyotirlinga)، لِنْغات النور، وهي الأسمى بين الأسمى هنا. بسماعها يُطرَد الإثم ويزول.

Verse 21

सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम् । उज्जयिन्यां महाकालमोंकारे परमेश्वरम्

في سَوْرَاشْتْرَا يوجد (الجيوترِلِنغا) سوماناثا؛ وعلى شريشايل يوجد مَلِّيكارجونا. وفي أُجَّيَيني يوجد مهاكالا، وفي أومكار يوجد باراميشڤارا، الربّ الأعلى.

Verse 22

केदारं हिमवत्पृष्ठे डाकिन्यां भीमशंकरम् । वाराणस्यां च विश्वेशं त्र्यम्बकं गौतमीतटे

كِدارا (Kedāra) متجلٍّ على سفوح الهيمَفَت؛ وبهِيماشنكرا (Bhīmaśaṅkara) في إقليم Ḍākinī؛ وفي فاراناسي يتجلّى فيشفِيشا (Viśveśa)؛ وأمّا تريَمبَكا (Tryambaka) فعلى ضفاف نهر غوتَمي (Godāvarī).

Verse 23

वैद्यनाथं चिताभूमौ नागेशं दारुकावने । सेतुबंधे च रामेशं घुश्मेशं च शिवालये

ڤايدْيَناثا (Vaidyanātha) متجلٍّ في أرض الحرق (المحرقة)؛ وناغيشا (Nāgeśa) في غابة داروكا؛ وراميشا (Rāmeśa) عند سيتوبندها (Setubandha)؛ وغُشميشا (Ghuśmeśa) في المقام المقدّس، شيفالايا (Śivālaya).

Verse 24

द्वादशैतानि नामानि प्रातरुत्थाय यः पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसिद्धिफलं लभेत्

مَن ينهض عند الفجر ويتلو هذه الأسماء الاثني عشر، يتحرّر من جميع الآثام وينال الثمرة الكاملة لكلّ كمالٍ روحي—حتى يكتمل ذلك بنعمة شيفا، واهبِ الطهارة والحماية والتمام المبارك.

Verse 25

यं यं काममपेक्ष्यैव पठिष्यन्ति नरोत्तमाः । प्राप्स्यंति कामं तं तं हि परत्रेव मुनीश्वराः

يا سيّد الحكماء، أيُّ رغبةٍ يضعها أهلُ الفضل نصبَ أعينهم ويتلون لأجلها هذا الخبرَ المقدّس، فإنهم ينالون تلك الرغبة بعينها يقينًا—بل حتى في الآخرة.

Verse 26

ये निष्कामतया तानि पठिष्यन्ति शुभाशयाः । तेषां च जननीगर्भे वासो नैव भविष्यति

مَن كان ذا نيةٍ مباركة وتلا تلك التعاليم المقدّسة بلا رغبةٍ ولا غرضٍ دنيوي، فلن يضطرّ إلى المكوث ثانيةً في رحم الأمّ.

Verse 27

एतेषां पूजनेनैव वर्णानां दुःखना शनम् । इह लोके परत्रापि मुक्तिर्भवति निश्चितम्

بعبادة هؤلاء وحدهم تُمحى آلام الناس من جميع الطبقات شيئًا فشيئًا. وفي هذا العالم وفي الآخرة تنشأ الموكشا (التحرّر) يقينًا—وهذا أمرٌ مقطوعٌ به.

Verse 28

ग्राह्यमेषां च नैवेद्यं भोजनीयं प्रयत्नतः । तत्कर्तुः सर्व्वपापानि भस्मसाद् यान्ति वै क्षणात्

ينبغي قبول النَّيڤيدْيا (طعام القربان) وتناوله بعناية. فمن يقوم بهذا الفعل تُحرق جميع خطاياه في لحظة وتغدو رمادًا.

Verse 29

ज्योतिषां चैव लिंगानां बह्मादिभिरलं द्विजाः । विशेषतः फलं वक्तुं शक्यते न परैस्तथा

يا أيها الحكماء ثنائيو الميلاد، إنّ برهما وسائر الآلهة لا يقدرون على وصف الثمار الروحية الخاصة الناشئة عن عبادة الجيوترلينغا (Jyotirliṅga) وصفًا تامًّا مفصّلًا؛ فغيرهم أعجز من ذلك.

Verse 30

एकं च पूजितं येन षण्मासं तन्निरन्तरम् । तस्य दुःखं न जायेत मातृकुक्षिसमुद्भवम्

من عبد الواحد (شيفا) ستة أشهر متواصلة بلا انقطاع، فلن يُولد في ذلك الحزن الناشئ من المكث في رحم الأم.

Verse 31

हीनयोनौ यदा जातो ज्योतिर्लिंगं च पश्यति । तस्य जन्म भवेत्तत्र विमले सत्कुले पुनः

ولو وُلِد المرء في حالٍ دنيئة، فإذا أبصر الجيوتيرلينغا (اللينغا النوراني)، وُلِد بعد ذلك من جديد في أسرة طاهرة فاضلة، بل في سلالة مباركة ميمونة.

Verse 32

सत्कुले जन्म संप्राप्य धनाढ्यो वेदपारगः । शुभकर्म तदा कृत्वा मुक्तिं यात्यनपायिनीम्

من نال مولدًا في أسرة كريمة، وكان ذا ثراءٍ ومتمكّنًا من الفيدا، ثم أتى بالأعمال المباركة الموافقة للدارما، بلغ موكشا لا رجعة فيها ولا سقوط بعدها.

Verse 33

म्लेच्छो वाप्यन्त्यजो वापि षण्ढो वापि मुनीश्वराः । द्विजो भूत्वा भवेन्मुक्तस्तस्मात्तद्दर्शनं चरेत्

يا خيرَ الحكماء، حتى الأجنبيّ، أو المنبوذ، أو حتى الخصيّ—بنعمة الرب—يمكنه أن ينال المقام المقدّس «ذو الميلادين» (دْفيجا) فيصير مُتحرّرًا. لذلك ينبغي السعي إلى الدَّرشَن (darśana): الرؤية المباركة لشيفا، ولا سيّما عند الجيوتيِرلِنغا (Jyotirliṅga).

Verse 34

ज्योतिषां चोपलिंगानि श्रूयन्तामृषिसत्तमाः

يا خيرَ الحكماء، اسمعوا أيضًا العلاماتِ المميِّزةَ للجيوتيِس المقدَّس (الجيوتيرلينغا).

Verse 35

सोमेश्वरस्य यल्लिंगमन्तकेशमुदाहृतम् । मह्यास्सागरसंयोगे तल्लिंगमुपलिङ्गकम्

ذلك اللِّينغا الخاص بسوميشڤارا، الموصوف باسم «أنتاكِيشا»، القائم عند ملتقى الأرض والمحيط، ينبغي أن يُفهم أنه أوبالينغا (لِينغا فرعي) لذلك الجيوتيرلينغا.

Verse 36

मल्लिकार्जुनसंभूतमुपलिंगमुदाहृतम् । रुद्रेश्वरमिति ख्यातं भृगुकक्षे सुखावहम्

ذلك الأوبالينغا الذي نشأ من (الحضور المقدّس لـ) مَلِّيكارجونا قد أُعلن أنه أوبالينغا. وهو مشهور باسم «رودريشڤارا»؛ وفي بْهْرِغوكَكشا يمنح العافية والسعادة للمتعبّدين.

Verse 37

महाकालभवं लिंगं दुग्धेशमिति विश्रुतम् । नर्मदायां प्रसिद्धं तत्सर्वपापहरं स्मृतम्

ذلك اللِّينغا المولود من مهاكالا مشهورٌ باسم «دوغدهيشا». وهو ذائعٌ على ضفاف نهر نَرْمَدا، ويُذكر أنه مُزيلُ جميعِ الآثام.

Verse 38

ओंकारजं च यल्लिंगं कर्दमेशमिति श्रुतम् । प्रसिद्धं बिन्दुसरसि सर्वकामफलप्रदम्

وأما اللِّينغا المولود من «أوم» فيُسمَع أنه يُدعى «كَرْدَمِيشْوَرا». وهو مشهورٌ في بِندوسَرَسَ، ويمنح ثمارَ كلِّ الرغباتِ الصالحة.

Verse 39

केदारेश्वरसंजातं भूतेशं यमुना तटे । महापापहरं प्रोक्तं पश्यतामर्चतान्तथा

على ضفاف نهر يَمُنا يوجد «بُهوتيشا» وقد تجلّى باسم «كيداريشْوَرا». ويُعلَن أنه يُبيد حتى الكبائر—لمن يراه ويعبده كذلك.

Verse 40

भीमशंकरसंभूतं भीमेश्वरमिति स्मृतम् । सह्याचले प्रसिद्धं तन्महाबलविवर्द्धनम्

وُلِدَ من بهيما-شنكرا، فيُذكَر باسم «بهيميشڤرا». وهو مشهور في جبال سَهْيَا؛ ذلك الجيوتيرلينغا يزيد القوة العظمى والقدرة الروحية.

Verse 41

नागेश्वरसमुद्भूतं भूतेश्वरमुदाहृतम् । मल्लिकासरस्वतीतीरे दर्शनात्पापहारकम्

ذلك الربّ مشهور باسم «بُهوتيشڤرا»، وقد تجلّى من «ناغيشڤرا». وعلى ضفة نهر مَلّيكَا-سَرَسْوَتِي، فإن مجرد رؤيته يمحو الخطايا.

Verse 42

रामेश्वराच्च यज्जातं गुप्तेश्वरमिति स्मृतम् । घुश्मेशाच्चैव यज्जातं व्याघ्रेश्वरमिति स्मृतम्

ما تجلّى من راميشڤارا يُذكَر باسم «غوبتيشڤارا». وما تجلّى من غوشميشا يُذكَر كذلك باسم «فياغريشڤارا».

Verse 43

ज्योतिर्लिंगोपलिंगानि प्रोक्तानीह मया द्विजाः । दर्शनात्पापहारीणि सर्वकामप्रदानि च

يا أيها الحكماء من ذوي الميلادين، لقد أعلنتُ هنا الجيوتيـرلِنغا واللِنغا التابعة. وبمجرد الدرشَنَة (الرؤية واللقاء المقدّس) تزيل الخطايا وتمنح تمام كل الرغبات المشروعة.

Verse 44

एतानि सुप्रधानानि मुख्यतां हि गतानि च । अन्यानि चापि मुख्यानि श्रूयतामृषिसत्तमा

لقد أُعلنَت هذه الأمور على أنها الأسمى، وقد بلغت حقًّا منزلةَ الأصول. ومع ذلك فثَمّة أمورٌ أُخرى رئيسة أيضًا—فاستمعوا إليها، يا خيرَ الرِّشيّين.