Dashati 2
Daily adoration of Agni as sacrificial power (ojas) and foe-crusher, approached with reverence at the two sandhyās
Agni
Bright energetic and devotional—suited to kindling and confident petition
The dashati explicitly invokes Bhṛgu-line precedent (aurvabhṛguvat) presenting Agni-worship as an inherited primeval pattern; precise ṛṣi assignment is recension/anukramaṇī-dependent.
عبادةٌ يوميةٌ لأغني بوصفه قوةَ القربان (أوجَس) وساحقَ العدو، يُتقرَّب إليه بخشوعٍ عند السَّندهيتين (الغسق والفجر). يُمدَح أغني كطاهرٍ (شوتشي)، مُطهِّرٍ وناقلٍ فعّالٍ للقرابين؛ ويُدعَى مرارًا يومًا بعد يوم (دِفِه-دِفِه)، ليلًا وصباحًا (دوشا-فَسْتَح)، طلبًا للنصر والحماية—لسحق الأميترا (القوة المعادية). ويُشدَّد النداء بسُنّة الأسلاف (نموذج أورفا–بهريغو)، مع تفانٍ يُعبَّر عنه بـنَمَس (تقدمة الخضوع) وذِهي (فكر/قصد موجَّه)، مُبيِّنًا أغني كقوةٍ قربانيةٍ حيّةٍ تُحوِّل قصد الإنسان إلى طقسٍ ناجعٍ وحراسة، وتصل الانضباط اليومي بالنظام الكوني.
Mantras
Mantra 1
नमस्ते अग्न ओजसे गृणन्ति देव कृष्टयः अमैरमित्रमर्दय
نَمَسْتِه يا أغني لقوّتك؛ أيها الإله، تُرنِّم لك الشعوبُ بقواها: اسحقِ العدوَّ.
Mantra 2
दूतं वो विश्ववेदसं हव्यवाहममर्त्यम् यजिष्ठमृञ्जसे गिरा
يا أَغْنِي—يا رسولَكم، يا فيشْفَفِيدَسَ (العالِمَ بكلِّ شيء)، يا حامِلَ الهَفْيَا (القرابين)، يا الخالدَ؛ يا أَجْدَرَ مَن يُعْبَدُ—إنك لتتزيَّنُ بترتيلِنا.
Mantra 3
उप त्वा जामयो गिरो देदिशतीर्हविष्कृतः वायोरनीके अस्थिरन्
قُربَكَ وقفتِ «جامايا»—النسوةُ القريبات—بأناشيدَ متلألئة؛ مُعِدّاتُ «هَفِش» (القربان) اتخذنَ مقامَهُنَّ في حضرةِ فايو، عند «أنيكا» له.
Mantra 4
उप त्वाग्ने दिवेदिवे दोषावस्तर्धिया वयम् नमो भरन्त एमसि
يا أغني، يومًا بعد يوم، ليلًا وصباحًا، نقتربُ إليكَ بعزمٍ تعبُّديّ؛ نأتي حاملينَ «نَمَس»—الإجلالَ قربانًا.
Mantra 5
जराबोध तद्विविड्ढि विशेविशे यज्ञियाय स्तोमं रुद्राय दृशीकम्
يا رودرا، يا مُوقِظَ الشيوخ—اعلَمْ حقًّا هذا القصد؛ ولكلِّ قبيلةٍ وفئةٍ نُقَدِّمُ ستوما، ترنيمةَ المديحِ اليَجْنِيَّة، إلى رودرا الظاهرِ (دْرِشِيكا)، المستحقِّ للعبادة.
Mantra 6
प्रति त्यं चारुमध्वरं गोपीथाय प्र हूयसे मरुद्भिरग्न आ गहि
نحوَ ذلكَ القُربانِ الجميلِ (الأَدْهْفَرَ)، لأجلِ حِمايتِنا تُدْعَى دعوةً مُهَيْبَةً؛ فهَلُمَّ يا أَغْنِي إلى ههنا معَ الماروت.
Mantra 7
अश्वं न त्वा वारवन्तं वन्दध्या अग्निं नमोभिः सम्राजन्तमध्वराणाम्
كما يُمَدَّحُ الفرسُ المُزَيَّنُ زينةً وافرة، كذلك أُمَجِّدُ أنا، بنَمَسٍ وخضوعٍ تعبُّديّ، أَغْنِي—السَّمْرَاج، السيِّدَ المَلِكَ لِـ«أَدْهْفَرَا» (القرابين/الذبائح الطقسية).
Mantra 8
और्वभृगुवच्छुचिमप्नवानवदा हुवे अग्निं समुद्रवाससम्
كما دعا أُورْفَا وآلُ بْهْرِغُو في القديم، وكمن يبتغي الظَّفَرَ والبلوغ، أَدْعُو إلى هنا أَغْنِي—الطاهرَ، الساكنَ في «سَمُدْرَا» (المحيط/الماء الكوني).
Mantra 9
अग्निमिन्धानो मनसा धियं सचेत मर्त्यः अग्निमिन्धे विवस्वभिः
لِيُوقِدِ الفاني أَغْنِي بقلبِه وبـ«دِهِي» (الفِطنةِ التعبُّدية)، وليكن مُتَنَبِّهًا؛ إنما يُوقِدُ أَغْنِي بآلاتٍ مُشِعَّةٍ (فيفَسْفَت).
Mantra 10
आदित्प्रत्नस्य रेतसो ज्योतिः पश्यन्ति वासरम् परो यदिध्यते दिवि
ثم إنهم يُبْصِرون نورَ البذرةِ العتيقة—أي ضياءَ النهار؛ حين يُوقَدُ في العُلا، فيتَّقِدُ متوهِّجًا في السماء.
Frequently Asked Questions
It centers on approaching Agni every day—night and morning—with reverence, praising his sacrificial strength (ojas) and asking him to purify the offering and overcome hostile forces.
It appeals to ancient ṛṣi precedent: as the early Bhṛgu-line seers established and invoked Agni, the singer invokes Agni in the same authoritative, tradition-backed way.
As a Sāman set addressed to Agni, it supports kindling and steady worship within the broader sacrifice; it is especially fitting for repeated daily approach themes and preparatory invocations in Soma services.