Sarga 95
युद्धकाण्डे पञ्चनवतितमः सर्गः (Sarga 95: Lamentation in Laṅkā and the Causal Chain of Enmity)
युद्धकाण्ड
يعرض هذا السَّرْغَة جردًا لما أحدثته الحرب من خراب، مع تأمّلٍ في عللِه. يفتتح بسردٍ مُبالَغٍ فيه لقوات رافَنا التي أرسلها—خيولٍ بلون النار، وعرباتٍ ذات راياتٍ وزينةٍ من ذهب، ومقاتلين يلوّحون بقضبان الحديد، وراكشاسا يتبدّلون صورًا—وقد صرعتهم الآن سهامُ راما الحادّة المتلألئة الموشّاة بالذهب، دلالةً على فعله الذي لا يكلّ (akliṣṭa-karman). ثم ينقلب السرد إلى نواحٍ وتفسير: تجتمع نساء الراكشاسا والناجون، يندبن الأزواج والأبناء والأقارب، ويتساءلن: من أين ابتدأت سلسلة العداوة؟ من رغبة شوربانخا المشؤومة في راما واعتدائها المذموم، الذي جرّ إلى هلاك خارا ودوشانا، ثم انتهى إلى اختطاف سيتا. وتُذكر أمثلة تُعدّ «برهانًا كافيًا» على بأس راما: قتلُ فيرادها، وحملةُ جاناستانا، ومصرعُ خارا ودوشانا وتريشيراس، وهلاكُ كابندها وفالي، وإعادةُ سوغريفا إلى مُلكه. ويُشار كذلك إلى أن رافَنا ردّ نصحَ فيبيشانا القائم على الدharma. ويتصاعد الخوف الجماعي: تُتصوَّر لانكا كأنها محرقةٌ عظيمة، وتظهر الطوالع، ويُشبَّه راما برودرا أو فيشنو أو إندرا، بل حتى بأنتَكا (الموت). وتُستعاد خلفيةُ العطية التي نالها رافَنا من براهما—حمايةٌ من الديفات والدانافات والراكشاسا، لا من البشر—لتبيان كيف صار راما المولود إنسانًا أداةَ سقوطه. ويُختَم السَّرْغَة بنساءٍ يتعانقن في صرخات القنوط، مُؤطِّرًا الحرب بوصفها هزيمةً عسكريةً ومحاسبةً أخلاقيةً أمام الدharma.
Shlokas
Verse 1
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।।।
آلافٌ مؤلَّفة من المركبات ذات الرايات، تجرّها خيولٌ بلون النار، ومعها آلافٌ من محاربي الرّاكشاسا يقاتلون بالهراوات والقضبان الحديدية، راياتهم مزدانة بالذهب، أبطالٌ قادرون على التشكّل كما يشاؤون—قد صرعهم راما، الذي لا يكلّ في الفعل، بسهامٍ متّقدةٍ حادّةٍ مزوّدةٍ بحُليٍّ من ذهبٍ مُحمّى؛ وكانت تلك القوات ممّا دفع به رافانا.
Verse 2
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।6.95.1।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।6.95.2।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।6.95.3।।
آلافٌ من محاربي الرَّاكْشَسَة—مقاتلين بالهراوات والقضبان الحديدية، متلألئين براياتٍ ذهبيةٍ وشعاراتٍ مزخرفة—أولئك الشجعان القادرون على التشكّل كيف شاءوا، صُرِعوا في المعركة.
Verse 3
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।6.95.1।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।6.95.2।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।6.95.3।।
إن الجموع التي أطلقها رافانا أُبيدت على يد راما—الذي لا يكلّ في الفعل—بسهامٍ متقدةٍ حادّة، مُزدانةٍ بذهبٍ مُحمّى.
Verse 4
दृष्टवाश्रुत्वा च सम्भ्रान्ताहतशेषानिशाचराः ।राक्षसीश्चसमागम्यदीनाश्चिन्तापरिप्लुताः ।।।।विधवाहतपुत्राश्चक्रोशन्त्योहतबान्दवाः ।राक्षस्यःसहसङ्गम्यदुःखार्ताःपर्यदेवयन् ।।।।
لمّا رأى الناجون من سُكّان الليل وسمعوا ما جرى اضطربوا وارتاعوا. واجتمعت الرّاكشاسيات بائساتٍ غارقاتٍ في الهمّ. ترمّلن وقُتل أبناؤهنّ وأقرباؤهنّ، فصرخن وولولن؛ ثم تجمّعن جماعاتٍ يندبن، مثقلاتٍ بالألم.
Verse 5
दृष्टवाश्रुत्वा च सम्भ्रान्ताहतशेषानिशाचराः ।राक्षसीश्चसमागम्यदीनाश्चिन्तापरिप्लुताः ।।6.95.4।।विधवाहतपुत्राश्चक्रोशन्त्योहतबान्दवाः ।राक्षस्यःसहसङ्गम्यदुःखार्ताःपर्यदेवयन् ।।6.95.5।।
كيف دنت شوربانخا العجوز—المروِّعة القبيحة—من راما في الغابة، وهو الذي كان جماله كجمال كاما نفسه؟
Verse 6
कथंशूर्पणखावृद्धाकरालानिर्णतोदरी ।आससादवनेरामंकन्दर्पमिवरूपिणम् ।।।।
كيف دنت شوربانخا العجوز—المروِّعة القبيحة—من راما في الغابة، وهو الذي كان جماله كجمال كاما نفسه؟
Verse 7
सुकुमारंमहासत्त्वंसर्वभूतहितेरतम् ।तंदृष्टवालोकनिन्द्यासाहीनरूपाप्रकामिता ।।।।
فلما رأته—رقيقًا، عظيم الهمة، مواظبًا على خير جميع الكائنات—اشتعلت تلك المرأة القبيحة، المذمومة في أعين الناس، بالشهوة.
Verse 8
कथंसर्वगुणैर्हीनागुणवन्तंमहौजसम् ।सुमुखंदुर्मुखीरामंकामयामासराक्षसी ।।।।
كيف تجرّأت تلك الراكشسية—الخالية من الفضائل، القبيحة الوجه—أن تشتهي راما، الموصوف بالفضائل، المتلألئ بالبهاء والقوة، الحسن الطلعة؟
Verse 9
जनस्यास्याल्पभाग्यत्वाद्वलिनीश्वेतमूर्धजा ।अकार्यमपहास्यं च सर्वलोकविगर्हितम् ।।।।राक्षसानांविनाशायदूषणस्यखरस्य च ।चकाराप्रतिरूपासाराघवस्यप्रधर्षणम् ।।।।
لِقِلَّةِ حَظِّ هٰذَا القَوْمِ، أقدَمَتْ تِلكَ المَرأَةُ المُتَجَعِّدَةُ الشَّيباءُ القَبيحَةُ الهَيئَةِ على فِعلٍ آثِمٍ، مَوضِعِ سُخرِيَةٍ ومَذمُومٍ عِندَ جَميعِ العالَم. وبِاعتِدائِها على رَاغَفَا صارت سَبَبًا لِهَلاكِ الرَّاكشَسَةِ، وكَذٰلِكَ لِدُوشَنَةَ وخَرَةَ.
Verse 10
जनस्यास्याल्पभाग्यत्वाद्वलिनीश्वेतमूर्धजा ।अकार्यमपहास्यं च सर्वलोकविगर्हितम् ।।6.95.9।।राक्षसानांविनाशायदूषणस्यखरस्य च ।चकाराप्रतिरूपासाराघवस्यप्रधर्षणम् ।।6.95.10।।
تلك المشوّهة، شوربانخا، باندفاعها الطائش على راغهافا، صارت هي نفسها سبب هلاك الرّاكشاسا، وهلاك خارا ودوشانا أيضًا.
Verse 11
तन्निमित्तमिदंवैरंरावणेनकृतंमहत् ।वधायसीतासासीतादशग्रीवेणरक्षसा ।।।।
ولهذا السبب بعينه صنع رافانا هذه العداوة العظيمة؛ وتلك سيتا، ابنة جاناكا، اختطفها الرّاكشاسا ذو الأعناق العشرة، فمهّد بذلك طريق هلاكه هو.
Verse 12
न च सीतांदशग्रीवःप्राप्नोतिजनकात्मजाम् ।बद्धंबलवतावैरमक्षयंराघवेण च ।।।।
ولن ينال دَشَغْرِيفا سيتا، ابنة جاناكا؛ إذ بهذا الفعل القسريّ عُقدت مع راغهافا عداوةٌ قويةٌ لا تزول.
Verse 13
वैदेहींप्रार्थयानंतंविराधंप्रेक्षयराक्षसम् ।हतमेकेनरामेणपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
لما رأى راما الراكشسا فيرادها يطارد فايدهِي، قتله وحده؛ فذلك وحده كافٍ برهانًا على قدرته.
Verse 14
चतुर्धशसहस्राणिरक्षसांभीमकर्मणाम् ।निहतानिजनस्थानेशरैरग्निशिखोपमैः ।।।।
في جانَسْثانا أُبيد أربعةَ عشرَ ألفًا من الراكشسا ذوي الأفعال المروّعة، بسِهامه كألسنة النار.
Verse 15
खरश्चनिहतःसङ्ख्येदूषणस्त्रिशिरास्तथा ।शरैरादितसङ्काशैःपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
في ساحة القتال قُتل خَرا، وكذلك دُوشَنا وتريشيراس، بسِهامٍ متلألئة كالشمس؛ فذلك كافٍ برهانًا.
Verse 16
हतोयोजनबाहुश्चकबन्दोरुदिराशनः ।क्रोधान्नादंनदन् सोऽथपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
وكذلك كَبَنْدها—آكلُ الدم، ذو الذراعين بطول يوجَنة—أقبل يزأر من الغضب، ومع ذلك قُتل؛ فذلك أيضًا كافٍ برهانًا.
Verse 17
जघानबलिनंरामस्सहस्रनयनात्मजम् ।वालिनंमेरुसङ्काशंपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
قتل راما فَالين الجبّار، ابن سَهَسْرَنَيَنَة (إندرا)، الشبيه بجبل ميرو؛ فذلك كافٍ برهانًا.
Verse 18
ऋष्यमूकेवसंश्चैवदीनोभग्नमनोरथः ।सुग्रीवःप्रापितोराज्यंपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
سُغْرِيفا، إذ كان مقيماً في رِشْيَمُوكَا حزيناً مكسورَ الرجاء، قد أُعيد إلى مُلكه؛ وذلك برهانٌ كافٍ.
Verse 19
धर्मार्थसहितंवाक्यंसर्वेषांरक्षसांहितम् ।युक्तंविभीषणेनोक्तंमोहत्तस्य न रोचते ।।।।
مع أنّ فيبهيشَنَة نطق بكلامٍ قائمٍ على الدَّهَرْما وحُسنِ التدبير، نافعٍ لجميع الرَّاكْشَسَة، فإنّ رافَنَة، وقد أضلّه الوهم، لم يستحسنه ولم يقبله.
Verse 20
विभीषणवचःकुर्याद्यदिस्मधनदानुजः ।श्मशानभूतादुःखार्तानेयंलङ्काभविष्यति ।।।।
لو أنّ أخا كُوبِيرَا الأصغر أصغى حقّاً إلى مشورة فيبهيشَنَة، لما صارت هذه لَنْكَا محرقةً كالمقابر، يعتصرها الحزن.
Verse 21
कुम्भकर्णंहतंश्रुत्वाराघवेणमहाबलम् ।अतिकायं च दुर्मर्षंलक्ष्मणेनहतंतदा ।।।।प्रियंचेन्द्रजितंपुत्रंरावणोनावबुध्यते ।
مع أنّه سمع أنّ رَاغَهَفَا قتل كُمْبَهَكَرْنَا العظيمَ القوّة، وأنّ أَتِيكَايَا الذي لا يُطاق قد قُتِل حينئذٍ على يد لَكْشْمَنَة، وأنّ ابنه الحبيب إِنْدْرَجِيت قد سقط أيضاً، فإنّ رافَنَة لم يفق إلى رشده.
Verse 22
ममपुत्रोममभ्राताममभर्तारणेहतः ।।।।इत्येषश्रूयतेशब्दोराक्षसीनांकुलेकुले ।
«قُتِلَ ابني؛ قُتِلَ أخي؛ وقُتِلَ زوجي في ساحة القتال»—هكذا كان يُسمَعُ الصراخُ، بيتًا بعد بيتٍ، في بيوت نساء الرّاكشاسا.
Verse 23
रथश्चाश्वाश्चनागाश्चहताःशतसहस्रशः ।।।।रणेरामेणशूरेणहताश्चापिपदातयः ।
قُضِيَ على العربات والخيول والفيلة بالمئات والآلاف؛ وفي تلك المعركة قَتَلَ راما البطلُ حتى المشاةَ أيضًا.
Verse 24
रुद्रोवायदिवाविष्णुर्महेन्द्रोवाशतक्रतुः ।।।।हन्तिनोरामरूपेणयदिवास्वयमन्तकः ।
أهو رودرا أم فيشنو أم إندرا العظيم صاحب مئة قربان—أم هو الموتُ نفسُه—الذي يقتلنا في هيئة راما؟
Verse 25
हतप्रवीरारामेणनिराशाजीवितेवयम् ।।।।अपश्य्नत्योभयस्यान्तमनाथाविलपामहे ।
وقد قَتَلَ راما أبطالَنا الأشدّاء، فانقطع رجاؤنا في الحياة؛ وإذ لا نرى نهايةً لهذا الفزع، ننوح كمن لا حاميَ له.
Verse 26
रामहस्ताद्धशग्रीवश्शूरोदत्तमहावरः ।।।।इदंभयंमहाघोरंसमुत्पन्नं न बुध्यते ।
دَشَغْرِيفا—مع أنه محاربٌ ذائع الصيت، ومع أنه مُحصَّنٌ بعطايا عظيمة—لا يُدركُ الخطرَ الأشدَّ هولًا الذي نشأ من يدِ راما.
Verse 27
तं न देवा न गन्धर्वा न पिशाचा न राक्षसाः ।।।।उपसृष्टंपरित्रातुंशक्तारामेणसम्युगे ।
إذا هاجمه راما في ساحة القتال، فلا الدِّيفات ولا الغندهرفات، ولا البيشاشات ولا حتى الراكشاسات يقدرون أن يحمُوه أو ينقذوه.
Verse 28
त्पताश्चापिदृश्यन्तेरावणस्यरणेरणे ।।।।कथयन्तिहिरामेणरावणस्यनिबर्हणम् ।
في معركةٍ بعد معركةٍ تُرى لرافانا نُذُرٌ مشؤومة؛ فهي حقًّا تُنبئ بهلاك رافانا على يد راما.
Verse 29
पितामहेनप्रीतेनदेवदानवराक्षसैः ।।।।रावणस्याभयंदत्तंमनुष्येभ्यो न याचितम् ।
إن براهما، وقد سُرَّ، منح رافانا أمانًا من الدِّيفات والدانافات والراكشاسات؛ لكنه لم يطلب حصانةً من البشر.
Verse 30
तदिदंमानुषंमन्येप्राप्तंनिःसंशयंभयम् ।।।।जीवितान्तकंघोरंरक्षसांरावणस्य च ।
لذلك أرى أن هذا الخوف الذي نشأ من إنسان قد حلّ بلا ريب؛ خوفٌ رهيبٌ قاطعٌ للحياة، على الراكشاسات وعلى رافانا أيضًا.
Verse 31
पीड्यमानास्तुबलिनावरदानेनरक्षसा ।।।।दीप्स्सैस्तपोभिर्विबुधाःपितामहमपूजयन् ।
ولمّا قُهِرَتِ الآلهةُ الحكماءُ على يدِ راكشاسا شديدِ البأسِ مُؤيَّدٍ بعطيّةٍ (بِوَهْبٍ)، عبدوا بيتامها براهما بتقشّفاتٍ متّقدةٍ كالنار.
Verse 32
देवतानांहितार्थायमहात्मावैपितामहः ।।।।उवाचदेवताःसर्वाइदंतुष्टोमहद्वचः ।
ولخيرِ الآلهةِ قالَ بيتامها براهما، العظيمُ النفسِ وقد سُرَّ، لجميعِ الآلهةِ هذا القولَ الجليلَ الثقيلَ المعنى.
Verse 33
अद्यप्रभृतिलोकांस्त्रीन् सर्वेदानवराक्षसाः ।।।।भयेनप्रावृतानित्यंविचरिष्यन्तिशाश्वतम् ।
من هذا اليوم فصاعدًا، سيجوبُ جميعُ الدانافا والراكشاسا العوالمَ الثلاثةَ، مُكتنفين بالخوفِ دائمًا، لزمانٍ طويل.
Verse 34
दैवतैस्तुसमागम्यसर्वैश्चेन्द्रपुरोगमैः ।।।।वृषध्वजस्त्रिपुरहामहादेवःप्रसादितः ।
ثم اجتمعتِ الآلهةُ جميعًا، يتقدّمهم إندرا، واسترضَوا مهاديڤا، صاحبَ رايةِ الثور، قاتلَ تريبورا.
Verse 35
प्रसन्नस्तुमहादेवोदेवानेतद्वचोऽब्रवीत् ।।।।उत्पत्स्यतिहितार्थंवोनारीरक्षःक्षयावहा ।
ولمّا رضي مهاديڤا قال للآلهة: «لخيرِكم ستولدُ امرأةٌ، تكونُ سببَ فناءِ الراكشاسا».
Verse 36
एषादेवैःप्रयुक्तातुक्षुद्यथादानवान् पुरा ।।।।भक्षयिष्यतिनःसीताराक्षसघ्नीसरावणान् ।
هذه سيتا—التي حرّكها الآلهة—ستلتهم الرّاكشاسا مع رافانا، كما التهم الجوعُ الدانافا قديماً.
Verse 37
रावणस्यापनीतेनदुर्विनीतस्यदुर्मतेः ।।।।अयंनिष्टानकोघोरंशोकेनसमभिप्लुतः ।
بسبب فعل رافانا الشرير—سيّئ التأديب خبيث النيّة—تلوح علينا الآن هذه الكارثة المروّعة، وقد غمرها الحزن.
Verse 38
तंन पश्यामहेलोकेयोनःशरणदोभवेत् ।।।।राघवेणोपसृष्टानां कालेनेव युगक्षये ।
لا نرى في هذا العالم من يكون لنا مانحَ ملجأ؛ وقد هوجمنا براغهافا، كأنما عند انقضاء العصر تُغمر الكائنات بالزمن نفسه.
Verse 39
नास्तिनःशरणंकश्चिद्भयेमहतितिष्ठताम् ।।।।दावाग्निवेष्टितानांहिकरेणूनांयथावने ।
ليس لنا، ونحن قائمون في خوف عظيم، ملجأٌ البتّة—كإناث الفيلة في الغابة وقد أحاط بها حريقٌ هائج.
Verse 40
प्राप्तकालंकृतंतेनपौलस्त्येनमहात्मना ।।।।यतएवंभयंदृष्टंतमेवशरणंगतः ।
ذلك العظيم النفس من سلالة بولاستيا، لما رأى الخوف على تلك الصورة ورأى أن الوقت قد آن، مضى إليه وحده ملتمسًا الملجأ والحِمى.
Verse 41
इतीवसर्वारजनीचरस्त्रियःपरस्परंसम्परिरभ्यबाहुभिः ।विषेदुरार्तातिभयाभिपीडिताविनेदुरुच्चैश्चतदासुदारुणम् ।।।।
وهكذا فإن نساء سُكّان الليل جميعًا، وقد تعانقن بأذرعهن بعضُهن بعضًا، سقطن في اليأس؛ وإذ كنّ مُثقلات بخوفٍ شديد، أطلقن حينئذٍ عويلاً عاليًا مروّعًا.
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds the ethical failure of kingship: Rāvaṇa’s refusal to heed Vibhīṣaṇa’s dharmic counsel and his continuation of adharma (notably Sītā’s abduction) despite clear evidence of Rāma’s capacity, thereby converting a preventable conflict into collective catastrophe.
The sarga teaches that adharma generates a chain of consequences that expands from individual misconduct to societal ruin; counsel aligned with dharma is a stabilizing force, while moha (delusion) in leadership magnifies suffering and accelerates downfall.
Laṅkā is depicted as the war’s social center of mourning and fear; Janasthāna and Ṛṣyamūka are recalled as earlier theatres of Rāma’s decisive actions, used as cultural-memory landmarks to interpret present events and validate Rāma’s prowess.