Sarga 35
माल्यवानुपदेशः — Malyavan’s Counsel, Portents in Laṅkā, and the Proposal of Alliance
युद्धकाण्ड
تفتتح السَّرْغَة ٣٥ بتقدُّم راما إلى ساحة القتال، تصحبه أصوات الشَّنْخَة والطبول. ثم ينتقل السرد سريعًا إلى مجلس لانكا: إذ يسمع رافانا ذلك الدويّ المشؤوم فيستشير وزراءه، ويوبّخهم على صمتهم رغم ما يُنسب إليهم من بأس. وتُذكر نِمِتّات (فألٌ ونُذُر) سيّئة: اختلاطات غير طبيعية، اضطراب الطقوس المنزلية، أحلام مفزعة، صياح معادٍ من الطير والوحش، ومطرٌ من دم—كلها علامات على انهيار النظام وفساد الحال. في هذا الجوّ يتقدّم الشيخ المستشار ماليَفان، جدّ رافانا من جهة الأم، بخطابٍ مُحكم في النِّيتِي (سياسة الحكم): إن الملك الراسخ في العلم والعدل يحفظ مُلكه؛ وإذا ضعفت القوّة فالحكيم يطلب السَّنْدْهي (الصلح والتحالف) بدل الفِغْرَها (العداء) المتعالي. ويحثّ على ردّ سيتا، سبب الحرب، ويؤكد أن القوى الكونية تؤيد راما، ويعرّفه بأنه فيشنو في صورة بشر، ويستدلّ على ذلك بالجسر العجيب الذي شُيّد فوق البحر. وتختتم السَّرْغَة بصمت ماليَفان حين يرى إصرار رافانا، فيبرز المعنى المأساوي لرفض النصيحة.
Shlokas
Verse 1
तेनशङ्खविमिश्रेणभेरीशब्देनराघवः ।उपयातिमहाबाहूरामःपरपुरञ्जयः ।।।।
وبين نفير الأصداف ودويّ الطبول المختلط، تقدّم راما، راغهافا عظيمُ الساعدَين، قاهرُ حصونِ الأعداء.
Verse 2
तंनिनादंनिशम्याथरावणोराक्षसेश्वरः ।मुहूर्तंध्यानमास्थायसचिवानभ्युदैक्षत ।।।।
فلما سمع رافانا، سيّد الرّاكشاسا، ذلك الضجيج، مكث لحظةً في تأمّل، ثم نظر إلى وزرائه.
Verse 3
अथतान्सचिवांस्तत्रसर्वानाभाष्यरावणः ।सभांसन्नादयन् सर्वामित्युवाचमहाबलः ।।।।जगत्सन्तापन्क्रूरोगर्हयन्राक्षसेश्वरः ।
ثم إنّ رافانا، سيّدَ الرّاكشاسا، القاسيَ مُعذِّبَ العالم، خاطب هناك جميعَ الوزراء؛ فدوّى المجلسُ كلُّه، وتكلّم الجبّارُ مُوبِّخاً إيّاهم.
Verse 4
तरणंसागरस्यापिविक्रमंबलसञ्जियम् ।।।।यदुक्तवन्तोरामस्यभवन्तस्तन्मयाश्रुतम् ।
لقد سمعتُ ما قلتم: عن عبور البحر، وعن البأس والقوة المجمَّعة التي أُظهرت في سبيل راما.
Verse 5
भवतश्चाप्यहंवेमदियुद्धेसत्यपराक्रमान् ।।।।तूषिकानीक्षतोऽन्योन्यंविदित्वारामविक्रमम् ।
وأنا أعلم أنكم أنتم أيضًا أصحاب بأسٍ صادق في الحرب؛ غير أنّكم، بعدما عرفتم بأس راما، تقفون صامتين تنظرون بعضكم إلى بعض.
Verse 6
ततस्तुसुमहाप्राज्ञोमाल्यवान्नामराक्षसः ।।।।रावणस्यवचश्श्रुत्वामातुःपैतामहोऽब्रवीत् ।
ثم إنّ الراكشسا بالغ الحكمة، المسمّى ماليَفان—جدّ رافانا من جهة الأم—لمّا سمع كلام رافانا، تكلّم مجيبًا.
Verse 7
विद्यास्वभिविनीतोयोराजाराजन्नयानुगः ।।।।सशास्तिचिरमैश्वर्यमरींश्चकुरुतेवशे ।
أيها الملك، إن الحاكم المهذَّب في العلوم، السائر على نهج السياسة الرشيدة، يطول له المُلك ويُخضع حتى الأعداء لسلطانه.
Verse 8
सन्दधानोहिकालेनविगृह्णंश्चारिभिस्सह ।।।।स्वपक्षवर्थनंकुर्वन्महदैश्वर्यमश्नुते ।
فإن الملك إذا عقد الحلف في أوانه، ونازل عند الحاجة مع عيونه ورُسله، وعمل على تقوية جانبه، نال مُلكًا عظيمًا.
Verse 9
हीयमानेनकर्तव्योराज्ञासन्धिस्समेवच ।।।।नशत्रुमवमन्येतज्यायान्कुर्वीतविग्रहम् ।
إذا أخذت قوة الملك في الضعف، فليعقد صلحًا مع الندّ؛ ولا يستخفّ بالعدو، وإن كان الخصم أقوى فليكفّ عن العداء.
Verse 10
तन्मह्यंरोचतेसन्धिस्सहरामेणरावण ।।।।यदर्थमभियुक्ता: स्मसीतातस्मैप्रदीयताम् ।
«يا رافانا، إن الصلحَ مع راما يروق لنا. فلتُرَدَّ سيتا إليه، فهي التي من أجلها هوجمنا.»
Verse 11
यस्यदेवर्षयस्सर्वेगन्धर्वाश्चजयैषिणः ।।।।विरोथंमागमस्तेनसन्धिस्तेतेनरोचताम् ।
«إن جميع الدِّيفارشي والغاندهارفَا، الطامحين إلى الظفر، يتمنّون له النصر. فلا تدخل في عداوةٍ معه؛ ولْيَطِبْ لك الصلحُ معه.»
Verse 12
असृजद्भगवान्पक्षौद्वावेनहिपितामहः ।।।।सुराणामसुराणांचधर्माधर्मौतदाश्रयौ ।
إنَّ بيتامها المبارك (براهما) قد أوجد حقًّا جناحين متقابلين: الآلهة (الديفا) والأسورا، فاستند هؤلاء إلى الدارما وأولئك إلى الأدهارما.
Verse 13
धर्मोहिश्रूयतेपक्षीह्यमराणांमहात्मनाम् ।।।।अधर्मोरक्षसांपक्षोह्यसुराणांचराक्षस ।
يُروى أن الدارما هي جانب الخالدين النبلاء ذوي النفوس العظيمة؛ وأن الأدهارما هي جانب الرّاكشاسا والأسورا، يا راكشاسا.
Verse 14
धर्मोवैग्रसतेऽधर्मंततःकृतमभूद्युगम् ।।।।अधर्मोग्रसतेधर्मंततस्तिष्यःप्रवर्तते ।
إذا ابتلعَت الدارما الأدهارما سُمِّي ذلك العصر كِرتا يوجا؛ وإذا غلبت الأدهارما الدارما فحينئذٍ يسري عصر تيشيا (كالي).
Verse 15
तत्त्वयाचरयालोकान्धर्मोपिविनिहतोमहान् ।।।।अधर्मःप्रगृहीतश्चतेनास्मद्बलिनःपरे ।
وأنت تجوب العوالم، قد أزهقتَ حتى الدارما العظيمة واعتنقتَ الأدهارما؛ لذلك صار الأعداء، القائمون مع الاستقامة، أقوى منا.
Verse 16
सप्रमादावदिवृद्धस्तेऽधर्मोहिग्रसतेहिनः ।।।।विवर्थयतिपक्षंचसुराणांसुरभावनः ।
ذلك الأدهارما، الذي نما بإهمالك، سيبتلعنا حقًّا؛ وهو يقوّي جانب الديفا، فيغدو سببًا لازدياد سلطانهم.
Verse 17
विषयेषुप्रसक्तेनयत्किञ्चित्कारणात्वया ।।।।ऋषीणामग्नकल्पानामुद्वेगोजनितोमहान् ।
لأنك منغمسٌ في لذّات الحواس، فقد أثرتَ—لسببٍ ما—اضطرابًا عظيمًا بين الرِّشيّين، أولئك الذين هم كالنار بقوة تَقَشُّفهم.
Verse 18
तेषांप्रभावोदुर्धर्षःप्रदीप्तइवपावकः ।।।।तपसाभावितात्मानोधर्मस्यानुग्रहेरताः ।मुख्यर्यज्ञैर्यजन्त्येतेनित्यंतैस्सैर्द्विजातयः ।।।।जुह्वत्यनगींश्चविधिवद्वेदांश्चोच्चैरधीयते ।अभिभूयचरक्षांसिब्रह्मघोषानुदैरयन् ।।।।दिशोऽपिविद्रुतास्सर्वेस्तनयित्नुरिवोष्णगे ।
إن تأثيرهم الروحي عسيرُ المقاومة، متّقدٌ كالنار. قد طهّرتهم التَّقشّفات، وهم مولعون بنصرة الدَّرما؛ فهؤلاء ذوو الميلادين يقيمون على الدوام أعظم اليَجْنات، ويقدّمون القرابين على وفق الشريعة، ويتلون الفيدا بصوتٍ جهير. وبعد أن قهروا الرّاكشاسا، أطلقوا أصداء التراتيل البراهميّة؛ فتفرّ الرّاكشاسا في كل الجهات كالسحب التي يبدّدها حرّ الصيف.
Verse 19
तेषांप्रभावोदुर्धर्षःप्रदीप्तइवपावकः ।।6.35.18।।तपसाभावितात्मानोधर्मस्यानुग्रहेरताः ।मुख्यर्यज्ञैर्यजन्त्येतेनित्यंतैस्सैर्द्विजातयः ।।6.35.19।।जुह्वत्यनगींश्चविधिवद्वेदांश्चोच्चैरधीयते ।अभिभूयचरक्षांसिब्रह्मघोषानुदैरयन् ।।6.35.20।।दिशोऽपिविद्रुतास्सर्वेस्तनयित्नुरिवोष्णगे ।
قد طهّرتهم التَّقشّفات، وهم مولعون برعاية الدَّرما؛ فهؤلاء ذوو الميلادين يقيمون على الدوام أسمى اليَجْنات، ثابتين على تلك الشعائر المقدّسة.
Verse 20
तेषांप्रभावोदुर्धर्षःप्रदीप्तइवपावकः ।।6.35.18।।तपसाभावितात्मानोधर्मस्यानुग्रहेरताः ।मुख्यर्यज्ञैर्यजन्त्येतेनित्यंतैस्सैर्द्विजातयः ।।6.35.19।।जुह्वत्यनगींश्चविधिवद्वेदांश्चोच्चैरधीयते ।अभिभूयचरक्षांसिब्रह्मघोषानुदैरयन् ।।6.35.20।।दिशोऽपिविद्रुतास्सर्वेस्तनयित्नुरिवोष्णगे ।
يقدّمون القرابين في النيران على وفق الشريعة، ويتلون الفيدا بصوتٍ جهير؛ ثم بعد أن غلبوا الرّاكشاسا، يرفعون الأصداء الرنّانة للتراتيل المقدّسة، فتفرّ الرّاكشاسا في كل الجهات كالسحب التي تتبدّد في حرّ الصيف.
Verse 21
ऋषीणामग्निकल्पानामग्निहोत्रासमुत्थितः ।।।।अदत्तेरक्षसांतेजोधूमोव्याप्यदिशोदश ।
إنَّ الدخانَ الصاعدَ من أغنيهوترا الرِّيشِيّين—الذين هم كالنار ذاتها—ينتشر في الجهات العشر ويسلبُ رَونقَ الرَّكشاسا.
Verse 22
तेषुतेषुचदेशेषुपुण्येष्वेवदृढव्रतैः ।।।।चर्यमाणंतपस्तीव्रंसन्तापयतिराक्षसान् ।
وفي تلك البلاد المتعددة—وخاصةً في المواضع المقدّسة—إنَّ التَّقشّفَ الشديد (تابَس) الذي يمارسه الزهّادُ ذوو النذور الراسخة يُحرقُ الرَّكشاسا ويُعذّبهم.
Verse 23
देवदानवयक्षेभ्योगृहीतश्चवरस्त्वया ।।।।मनुषावानराऋक्षागोलाङ्गूलामहाबलाः ।बलवन्तइहागम्यगर्जन्तीदृढविक्रमाः ।।।।
لقد نلتَ من الدِّيفات والدَّانَفَات والياكشا نعمةَ الأمان؛ ومع ذلك ها هم الآن يأتون إلى هنا: بشرٌ أقوياء، وفانارا، ودببة، وقرودٌ داكنةُ الوجوه، عظامُ البأس، يزأرون بشجاعةٍ لا تلين.
Verse 24
देवदानवयक्षेभ्योगृहीतश्चवरस्त्वया ।।6.35.23।।मनुषावानराऋक्षागोलाङ्गूलामहाबलाः ।बलवन्तइहागम्यगर्जन्तीदृढविक्रमाः ।।6.35.24।।
لقد نلتَ من الدِّيفات والدَّانَفَات والياكشا نعمةَ الأمان؛ ومع ذلك ها هم الآن يأتون إلى هنا: بشرٌ أقوياء، وفانارا، ودببة، وقرودٌ داكنةُ الوجوه، عظامُ البأس، يزأرون بشجاعةٍ لا تلين.
Verse 25
उत्पातान्विविधान्दृष्टवाघोरन्बहुविधांस्तथा ।विनाशमनुपश्यामिसर्वेषांरक्षसामहम् ।।।।
إذ أرى شتّى النُّذُرِ الرهيبة المتعددة، أستشرفُ هلاكَ جميعِ الرَّكشاسا.
Verse 26
खराभिस्न्तिताघोरामेघाःप्रतिभयङ्कराः ।शोणितेनाभिवर्षन्तिलङ्कामुष्णेनसर्वतः ।।।।
سُحُبٌ مُرعِبةٌ مُفزِعةٌ، تَقْرَعُها الرعودُ القاسيةُ، تُمْطِرُ دماً حارّاً على لَنْكا من كلِّ جانب.
Verse 27
रुदतांवाहनानांचप्रपवन्त्यौस्रबिन्दवः ।ध्वजाध्वस्ताविवर्णाश्चनप्रभान्तियथापुरम् ।।।।
ومن الدوابّ التي كأنها تبكي تتساقط قطراتٌ كالدّموع؛ وتبدو الراياتُ والخيولُ والفيلةُ وقد غشّاها الغبارُ باهتةَ اللون، لا تلمع كما كانت من قبل.
Verse 28
व्याळागोमायवोगृध्रावाश्यन्तिचसुभैरवम् ।प्रविश्यलङ्कामनिशंसमवायांश्चकुर्वते ।।।।
وحوشٌ خبيثةٌ—من بناتِ آوى والنسور—قد توغّلت في لَنْكا؛ تجتمع بلا انقطاع وتطلق أصواتاً مُرعِبة.
Verse 29
काळिकाःपाण्डुरैर्दन्तै: प्रहसन्त्यग्रतःस्थिताः ।स्त्रियस्स्वप्नेषुमुष्ण्नत्योगृहाणिप्रतिभाष्यच ।।।।
في الأحلام تقف أمامنا نساءٌ سودٌ كالفحم، بأسنانٍ شاحبة، يضحكن بصوتٍ عالٍ؛ ينطقن بكلامٍ مُنذِرٍ بالشؤم، وكأنهن ينهبن البيوت ذاتها—وهي علامةُ سوءٍ.
Verse 30
गृहाणांबलिकर्माणिश्वानःपर्युपभुञ्जते ।खरागोषुप्रजायन्तेमूषकानकुलैस्सह ।।।।
في البيوت تلتهم الكلاب قرابين الطعام المخصّصة للعبادة؛ وتولد الحمير بين الأبقار، وتولد الجرذان مع النمس—وهي علامات انقلاب سنن الطبيعة ودنوّ البلاء.
Verse 31
मार्जाराद्वीपिभिस्सार्थंसूकराश्शुनकैस्सह ।किन्नराराक्षसैश्चापिसमीयुर्मानुषैस्सह ।।।।
القطط تؤالف الفهود، والخنازير تصاحب الكلاب؛ وحتى الكِنّارات يختلطون بالرّاكشاسا وبالبشر—اختلاط الأجناس نذير انهيار النظام.
Verse 32
पाण्डुरारक्तपादाश्चविहङ्गाःकालचोदिताः ।राक्षसानांविनाशायकपोताविचरन्तिच ।।।।
حمام أبيض ذو أقدام حمراء، يسوقه الزمان نفسه، يجول في الأنحاء—مُنذِرًا بهلاك الرّاكشاسا.
Verse 33
वीचीकूचीतिवाश्य्नत्यश्शारिकावेश्मसुस्थिताः ।पतन्तिग्रथिताश्चापिनिर्जिताःकलहैषिणः ।।।।
طيور المينا المقيمة في البيوت تصرخ بنداءات غريبة؛ وحتى الطيور المشاكسة، وقد تشابكت في الخصام، تسقط مهزومة—وذلك نذير شؤم آخر.
Verse 34
पक्षिणश्चमृगास्सर्वेप्रत्यादित्यंरुदन्तिच ।कराळोविकटोमुण्डःपुरुषःकष्णपिङ्गळः ।।।।कालोगृहाणिसर्वेषांकालेकालेऽन्ववेक्षते ।एतान्यन्यानिदुष्टानिनिमित्तान्युत्पतन्तिच ।।।।
جميع الطيور والوحوش تصرخ مواجهةً الشمس كأنها في عداوة. ويظهر الزمان (كالا) نفسه في هيئة رجل مروّع مشوّه، محلوق الرأس، داكن اللون مائل إلى الصفرة، يحدّق مرارًا في كل بيت. وهذه وغيرها من العلامات الخبيثة لا تزال تتوالى.
Verse 35
पक्षिणश्चमृगास्सर्वेप्रत्यादित्यंरुदन्तिच ।कराळोविकटोमुण्डःपुरुषःकष्णपिङ्गळः ।।6.35.34।।कालोगृहाणिसर्वेषांकालेकालेऽन्ववेक्षते ।एतान्यन्यानिदुष्टानिनिमित्तान्युत्पतन्तिच ।।6.35.35।।
إنّ جميع الطيور والوحوش تصرخ في عداءٍ نحو الشمس؛ ويظهر كالا في هيئةٍ مروّعةٍ مشوّهة، محلوق الرأس، داكنٍ مائلٍ إلى الصفرة، يحدّق مرارًا في كل بيت. وهذه وغيرها من النُّذُر الشريرة لا تزال تتجلّى.
Verse 36
विष्णुंमन्यामहेरामंमानुषंरूपमास्थितम् ।नहिमानुषमात्रोऽसौराघवोदृढविक्रमः ।।।।येनबद्धःसमुद्रेचसेतुःसपरमाद्भुतः ।कुरुष्वनरराजेनसधनिंरामेणरावण ।।।।ज्ञात्वावधार्यकर्माणिक्रियतामायतिक्षमम् ।
نحن نعدّ راما هو فيشنو وقد اتخذ هيئة البشر؛ فذلك الراغهافا الثابت الجبار ليس إنسانًا عاديًا. هو الذي شُيِّد على يده جسرٌ عجيب فوق المحيط. يا رافانا، اصنع السِّلم مع ملك الرجال راما؛ وبعد أن تفهم وتُحسن تقدير العمل، فافعل ما يبقى أثره للمستقبل.
Verse 37
विष्णुंमन्यामहेरामंमानुषंरूपमास्थितम् ।नहिमानुषमात्रोऽसौराघवोदृढविक्रमः ।।6.35.36।।येनबद्धःसमुद्रेचसेतुःसपरमाद्भुतः ।कुरुष्वनरराजेनसधनिंरामेणरावण ।।6.35.37।।ज्ञात्वावधार्यकर्माणिक्रियतामायतिक्षमम् ।
ذاك الذي شُدَّ على يديه ذلك الجسر العجيب فوق البحر—فاصنع الصلح، يا رافانا، مع راما ملك الرجال. وبعد أن تُعرَف الأعمال وتُمحَّص، فليُفعَل ما يصلح للمستقبل.
Verse 38
इदंवचस्तत्रनिशम्यमाल्यवान्परीक्ष्यरक्षोधिपतेर्मनःपुनः ।अनुत्तमेषूत्तमपौरुषोबलीबभूवतूष्णींसमवेक्ष्यरावणम् ।।।।
فلما قال ذلك، عاد ماليَفان القويّ—وهو أرفعهم رأيًا بين العظماء—يفحص قلب سيد الرَّكشسَة؛ ثم نظر إلى رافانا فآثر الصمت.
Frequently Asked Questions
The central dharma-action is whether Rāvaṇa should abandon pride and hostility, restore Sītā to Rāma, and adopt sandhi (alliance/peace) as a legitimate royal response when strategic strength and moral standing are deteriorating.
Mālyavān teaches that sovereignty is sustained by learning, justice, and timely policy; when adharma is nourished, it empowers the opposing dhārmic side, and rejecting wise counsel—despite clear signs—accelerates ruin.
Laṅkā functions as the omen-saturated political center; the Samudra-setu (ocean-bridge) stands as a cultural-technological marvel validating Rāma’s extraordinary status; and agnihotra/yajña and Vedic recitation appear as ritual landmarks that symbolically weaken rākṣasa power.