Sarga 20
दूत-नीति, शुक-प्रसङ्गः (Envoy-Ethics and the Episode of Śuka)
युद्धकाण्ड
يعرض السَّرْغا 20 تتابعًا مكثّفًا من الاستطلاع والرسائل الدبلوماسية واختبارًا علنيًّا لأخلاق الحرب. يتسلّل جاسوس الرّاكشسا شاردولا إلى معسكر سُغريفَة، ويتأمّل الجيش المرفوع الرايات، ثم يرفع إلى رافانا خبرًا بأنّ الفانارا والدببة يقتربون من لَنْكا كأنهم محيطٌ ثانٍ لا يُقاس؛ كما يلاحظ راما ولاكشمانا قائمين عند شاطئ البحر واتساع الحشود. ثم يكلّف رافانا شُوكا بحمل رسالة محسوبة إلى سُغريفَة: يثني فيها على نسبه وقوّته، ويهوّن من جرم رافانا، ويزعم أنّ لَنْكا لا تُقهر، قاصدًا ردع النفوس وشقّ التحالف. يتحوّل شُوكا إلى طائر ويتكلّم من السماء، فيتهافت عليه الفانارا غضبًا؛ فيستند إلى القاعدة التي تقضي بألا يُقتل الرسول، ويميّز بين المبلّغ الأمين وبين من يزيد من عنده كلامًا غير مأذون. يتدخّل راما صونًا لِدَرْمَةِ الرُّسُل (دوتا-دهرما) ويأمر بإطلاق شُوكا. وبعد أن يأمن، يستأنف شُوكا كلامه، فيردّ سُغريفَة برسالة حازمة تُبلَّغ لرافانا: الهزيمة محتومة، ولا نجاة بالاختفاء ولا بالاعتصام بملجأٍ إلهي، مع توبيخٍ أخلاقي بسبب اختطاف سيتا وقتل جَتايو. ومع أنّ أنغادا يشكّ في أنّ شُوكا جاسوسٌ قد قاس الجيش ويدعو إلى أسره، فإنّ المشهد يوازن بين مقتضيات الأمن وضبط النفس، جاعلًا حماية الرسول درسًا محوريًّا في ساحة الحرب.
Shlokas
Verse 1
ततोनिविष्टांध्वजिनींसुग्रीवेणाभिपालिताम् ।ददर्शराक्षसोऽभ्येत्यशार्दूलोनामवीर्यवान् ।।।।
ثم أقبل الراكساس الشجاع المسمّى شاردولا (Śārdūla)، فرأى الجيش نازلاً هناك، تحت قيادة سُغريفَة (Sugrīva) وحمايته، تميّزه الرايات والألوية.
Verse 2
चारोराक्षसराजस्यरावणस्यदुरात्मनः ।तांदृष्ट्वासर्वतोव्यग्रंप्रतिगम्यसराक्षसः ।।।।प्रविश्यलङ्कांवेगेनरावणंवाक्यमब्रवीत् ।
وكان رَاكْشَسٌ من جواسيس الملك رافانا الشرير؛ فلما رأى المعسكر مضطربًا من كل جانب، عاد مسرعًا، ودخل لَنْكا، ثم خاطب رافانا بكلام.
Verse 3
एषवानरऋक्षौघोलङ्कांसमभिवर्तते ।अगाधश्चाप्रमेयश्चद्वितीयइवसागरः ।।।।
إن هذا الجيش العظيم من القردة والدببة يتقدم نحو لانكا، عميقاً ولا يقاس، وكأنه محيط ثانٍ.
Verse 4
पुत्रौदशरथस्येमौभ्रातरौरामलक्ष्मणौ ।।।।उत्तमौरूपसम्पन्नौसीतायाःपदमागतौ ।एतौसागरमासाद्यसन्निविष्टौमहाद्युती ।।।।
هذان هما ابنا دَشَرَثا، الأخوان راما ولاكشمانا؛ فاضلان حسنا الطلعة، قد قدما قاصدَين سبيل سيتا. ولما بلغا شاطئ البحر، نزل البطلان المتلألئان هناك وأقاما معسكرهما.
Verse 5
पुत्रौदशरथस्येमौभ्रातरौरामलक्ष्मणौ ।।6.20.4।।उत्तमौरूपसम्पन्नौसीतायाःपदमागतौ ।एतौसागरमासाद्यसन्निविष्टौमहाद्युती ।।6.20.5।।
ولمّا بلغا المحيط، اتخذ البطلان ذوا البهاء العظيم موضعهما هناك.
Verse 6
बलंचामाकाशमावृत्यसर्वतोदशयोजनम् ।तत्त्वभूतंमहाराज क्षिप्रंवेदितुमर्हसि ।।।।
وأمّا الجيش، إذ انتشر من كل جانب، فكأنّه يكسو السماء على مدى عشر يوجنات. أيها الملك العظيم، ينبغي لك أن تعلم حقيقة الأمر سريعًا.
Verse 7
तवदूतामहाराजक्षिप्रमर्हन्त्यवेक्षितुम् ।उपप्रदानंसान्त्वंवाभेदोवात्रप्रयुज्यताम् ।।।।
يا أيها الملك العظيم، يجب أن يراقبهم جواسيسك فوراً؛ ولتُستخدم هناك وسائل الإغراء أو المصالحة أو زرع الشقاق.
Verse 8
शार्दूलस्यवचश्श्रुत्वारावणोराक्षसेश्वरः ।उवाचसहसाव्यग्रस्सम्प्रधार्यार्थमात्मनः ।।।।शुकंनामतदारक्षोवाक्यमर्थविदांवरम् ।
عند سماع كلمات شاردولا، اضطرب رافانا، سيد الراكشاسا؛ وبعد التفكير في مسار عمله، تحدث إلى الراكشاسا المسمى شوكا، الأفضل بين العارفين بالمعاني.
Verse 9
सुग्रीवंब्रूहिगत्वाशुराजानंवचनान्मम ।यथासन्देशमक्लीबंश्लक्ष्णयापरयागिरा ।।।।
اذهب بسرعة وتحدث إلى الملك سوغريفا نيابة عني؛ أوصل الرسالة كما أُمرت، دون خوف، ولكن بصوت لطيف ومهذب للغاية.
Verse 10
त्वंवैमहाराजकुलप्रसूतोमहाबलश्चर् क्षरजस्सुतश्च ।नकश्चिदार्थस्तवनास्त्यनर्थस्तथाहिमेभ्रातृसमोहरीश ।।।।
إنك حقًّا مولود من سلالةٍ ملكيّة، عظيمُ البأس، وأنت ابنُ رِكشاراجاس (Ṛkṣarajas). لا منفعةَ فاتتك، ولا أذًى أصابك منّي؛ فأنت عندي كالأخ، يا سيّدَ الفانارات.
Verse 11
अहंयद्यहरंभार्यांराजपुत्रस्यधीमतः ।किंतत्रतवसुग्रीव: किष्किन्धांप्रतिगम्यताम् ।।।।
ولو أنّي اختطفتُ زوجةَ ذلك الأمير الحكيم، فما شأنُك أنت بهذا يا سُغريفَة؟ ارجع إلى كِشْكِنْدها (Kiṣkindhā) وامضِ إليها.
Verse 12
नहीयंहरिभिर्लङ्काशक्याप्राप्तुंकथञ्चन ।देवैरपिसगन्धर्वैःकिंपुनर्नरवानरैः ।।।।
إن لانكا (Laṅkā) هذه لا يستطيع الفانارات بلوغَها بأيّ وجه؛ بل إن الآلهة مع الغندهرفات لا يقدرون عليها، فكيف بالناس والفانارات!
Verse 13
सतथाराक्षसेन्द्रेणसन्दिष्टोरजनीचरः ।शुकोविहङ्गमोभूत्वातूर्णमाप्लुत्यचाम्बरम् ।।।।
وهكذا، لما أُمِرَ من سيّدِ الراكساسات، تحوّل شُوكا (Śuka) — ذلك السائر في الليل — إلى طائر، وقفز مسرعًا فارتفع إلى السماء.
Verse 14
सगत्वादूरमध्वानमुपर्युपरिसागरम् ।संस्थितोह्यम्बरेवाक्यंसुग्रीवमिदमब्रवीत् ।।।।
فلما قطع مسافةً بعيدةً، محلِّقًا عاليًا فوق المحيط، ثبت في جوف السماء وخاطب سُغْرِيفا بهذه الكلمات.
Verse 15
सर्वमुक्तंयथादिष्टंरावणेनदुरात्मना ।तंप्रापयन्तंवचनंतूर्णमाप्लुत्यवानराः ।।।।प्रापद्यन्तदिवंक्षिप्रंलोप्तुंहन्तुंचमुष्टिभि: ।
بلّغ على التمام ما أمر به رافانا ذو النفس الخبيثة. وبينما كان يؤدي الرسالة، وثب الفانارا على الفور واندفعوا سريعًا إلى الجو، يلتمسون ضربه وقتله بقبضاتهم.
Verse 16
सतैःप्लवङ्गैःप्रसभंनिगृहीतोनिशाचरः ।गगनाद्भूतलेचाशुपरिगृह्यनिपातितः ।।।।
أمسكه مئاتُ الفانارا بعنفٍ، ذلك الرَاكْشَسُ ساري الليل، فقبضوا عليه في الحال وطرحوه سريعًا من السماء إلى الأرض.
Verse 17
वानरैःपीड्यमानस्तुशुकोवचनमब्रवीत् ।नदूतान्घ्नन्तिकाकुत्स्थ वार्यन्तांसाधुवानराः ।।।।
ولما اشتد عليه ضغطُ الفانارا قال شُوكا: «يا راما من سلالة كاكوتسثا، لا يُقتل الرسل؛ فليُحسن كفُّ هؤلاء الفانارا».
Verse 18
यस्तुहित्वामतंभर्तुस्स्वमतंसम्प्रभाषते ।अनुक्तवादीदूतस्सन् सदूतोवधमर्हति ।।।।
وأمّا الرسولُ الذي يتركُ مرادَ سيّده ويتكلّمُ برأيه هو—فينطقُ بما لم يأذنْ به الملك—فمثلُ هذا «الرسول» يستحقُّ عقوبةَ القتل.
Verse 19
शुकस्यवचनंश्रुत्वारामस्तुपरिदेवितम् ।उवाचमावधिष्टेतिघ्नतश्शाखामृगर्षभान् ।।।।
فلما سمعَ راما تضرّعَ شوكا، خاطبَ خيرةَ القردةِ الفانارا الذين كانوا يصيحون ليضربوا، قائلاً: «لا تقتلوه».
Verse 20
सचपत्रलघुर्भूत्वाहरिभिर्दर्शितेभये ।अन्तरिक्षेस्थितोभूत्वापुनर्वचनमब्रवीत् ।।।।
ثم إنّ شوكا، وقد صار خفيفَ الجناحين، ولما انحسرَ الخوفُ الذي أظهره له الفانارا، بقيَ معلّقًا في الفضاء، ثم عادَ يتكلّم.
Verse 21
सुग्रीव:स त्त्वसम्पन्न: महाबलपराक्रम: ।किंमयाखलुवक्तव्योरावणोलोकरावणः ।।।।
«يا سُغريفا، يا من اكتملتْ شجاعتُه وعظمتْ قوّتُه وبأسُه، فماذا عسايَ أن أبلّغَ عنك إلى رافانا، مُبكي العالَم؟»
Verse 22
सएवमुक्तःप्लवगाधिपस्तदाप्लवङ्गमानामृषभोमहाबलः ।उवाचवाक्यंरजनीचरस्यचारंशुकंतूर्णमदीनसत्त्वः ।।।।
فلمّا خوطبَ على هذا النحو، قال سُغريفا—سيّدُ الفانارا القويّ، أفضلُ القافزين، ثابتُ القلب غيرُ واهن—كلامَه سريعًا إلى شوكا، جاسوسِ الراكشسا.
Verse 23
नमेऽसिमित्रंनतथानुकम्प्योनचोपकर्तापिनमेप्रियोऽसि ।अरिश्चरामस्यसहानुबन्धस्ततोऽसिवालीववधार्हवध्यः ।।।।
لست صديقاً لي، ولا تستحق شفقتي؛ لست ولي نعمتي، ولست عزيزاً علي. أنت عدو مرتبط بعدو راما، ولذلك، مثل فالي، أنت تستحق القتل.
Verse 24
निह्नन्म्यहंत्वांससुतंसबन्धुंसज्ञातिवर्गरजनीचरेश ।लङ्काञ्चसर्वांमहताबलेनक्षिप्रंकरिष्यामिसमेत्यभस्म ।।।।
يا سيد الجوّالين في الليل! سأقتلك مع أبنائك وأقاربك وعشيرتك بأكملها؛ وبقوة عظيمة سآتي مسرعاً وأحيل لانكا كلها إلى رماد.
Verse 25
नमोक्षयसेरावण: राघवस्यसुरैस्सहेन्द्रैदपिमूढगुप्तः ।अन्तर्हितस्सूर्यपथंगतोऽवा ।तथैवपातालमनुप्रविष्टः ।।।।गिरीशपादम्बुजसङ्गतोवाहतोऽसिरामेणसहानुजस्त्वम् ।।।।
يا رافانا المخدوع! حتى لو اختبأت، وإن حرستك الآلهة مع إندرا، سواء اختفيت عن الأنظار، أو هربت إلى مسار الشمس، أو دخلت باتالا في الأسفل، أو حتى تشبثت بقدمي اللوتس للرب شيفا طلباً للملاذ، فلن تفلت من راغافا. سيقتلك راما مع أخيك الأصغر.
Verse 26
नमोक्षयसेरावण: राघवस्यसुरैस्सहेन्द्रैदपिमूढगुप्तः ।अन्तर्हितस्सूर्यपथंगतोऽवा ।तथैवपातालमनुप्रविष्टः ।।6.20.25।।गिरीशपादम्बुजसङ्गतोवाहतोऽसिरामेणसहानुजस्त्वम् ।।6.20.26।।
يا رافانا المخدوع! حتى لو اختبأت، وإن حرستك الآلهة مع إندرا، سواء اختفيت عن الأنظار، أو هربت إلى مسار الشمس، أو دخلت باتالا في الأسفل، أو حتى تشبثت بقدمي اللوتس للرب شيفا طلباً للملاذ، فلن تفلت من راغافا. سيقتلك راما مع أخيك الأصغر.
Verse 27
तस्यतेत्रिषुलोकेषुनपिशाचंनराक्षसम् ।त्रातारमनुपश्यामिनगन्धर्वंनचासुरम् ।।।।
لا أرى لك منقذاً في العوالم الثلاثة، لا بيشاشا، ولا راكشاسا، ولا غاندارف، ولا أسورا.
Verse 28
अवधीर्यजरावृद्दंगृध्रराजंजटायुषम् ।किंनुतेरामसान्निध्येसकाशेलक्ष्मणस्यवा ।।।।हृतासीताविशालाक्षीयांत्वंगृह्यनबुध्यसे ।
لقد ازدرَيتَ ملكَ النسورِ الشيخَ جَطايُو، وخطفتَ سيتا واسعةَ العينين؛ ومع ذلك لا تعقل: كيف تجرّأتَ على أخذها وراما قريبٌ، بل وفي حضرةِ لاكشمانا؟
Verse 29
महाबलंमहात्मानंदुर्धर्षममरैरपि ।नबुध्यसेरघुश्रेष्ठंयस्तेप्राणान्हरिष्यति ।।।।
إنك لا تعرف خيرَ آلِ رَغهو: عظيمَ القوة، عظيمَ الروح، لا يُقهَر حتى عند الخالدين؛ وهو الذي سيسلبُك حياتك.
Verse 30
ततोऽब्रवीद्वालिसुतस्त्वङ्गदोहरिसत्तमः ।नायंदूतोमहाराजचारिकःप्रतिभातिमे ।।।।
ثم تكلّم أنغادا ابنُ فالي، أفضلُ القردة، فقال: «يا مها راجا، لا يبدو لي هذا رسولًا، بل جاسوسًا».
Verse 31
तुलितंहिबलंसर्वमनेनात्रैवतिष्ठता ।गृह्यतांमागमल्लङ्कामेतद्दिममरोचते ।।।।
وهو قائمٌ هنا، لقد قاسَ بلا ريبٍ قوتَنا كلَّها. فليُقبَضْ عليه، ولا يَعُدْ إلى لانكا؛ فهذا ما أراه أصلح.
Verse 32
ततोराज्ञासमादिष्टास्समुत्पत्यवलीमुखाः ।जगृहुश्चबबन्धुश्चविलपन्तमनाथवत् ।।।।
ثم بأمرِ الملكِ وثبَ قادةُ القردة، فأمسكوه وقيّدوه، وهو ينوحُ كمن لا ناصرَ له ولا ملجأ.
Verse 33
शुकस्तुवानरैश्चण्डैस्तत्रतैस्सम्प्रपीडितः ।व्याचुक्रोशमहात्मानंरामंदशरथात्मजम् ।।।।
وأمّا شوكا، إذ كان هناك مُضغَطًا بشدّة على يد أولئك القِرَدة الشداد، فقد صرخ إلى راما العظيم النفس، ابن دَشَرَثا.
Verse 34
लुप्येतेमेबलात्पक्षौभिद्येतेमेतथाऽक्षिणी ।।।।यांचरात्रिंमरिष्यामिजायेरात्रिंचयामहम् ।एतस्मिन्नन्तरेकालेयन्मयाह्यशुभंकृतम् ।।।।सर्वंत्वमुपपद्येधाजह्यांचेद्यदिजीवितम् ।
إذا قُطعت أجنحتي بالقوة وأُصيبت عيناي، فمن الليلة التي ولدت فيها إلى الليلة التي أموت فيها، كل عمل مشؤوم قمت به في تلك الفترة، فليقع عليك كله، حتى لو فقدت حياتي.
Verse 35
लुप्येतेमेबलात्पक्षौभिद्येतेमेतथाऽक्षिणी ।।6.20.34।।यांचरात्रिंमरिष्यामिजायेरात्रिंचयामहम् ।एतस्मिन्नन्तरेकालेयन्मयाह्यशुभंकृतम् ।।6.20.35।।सर्वंत्वमुपपद्येधाजह्यांचेद्यदिजीवितम् ।
ولمّا بلغا المحيط، اتخذ البطلان ذوا البهاء العظيم موضعهما هناك.
Verse 36
नाघातयत्तदारामश्श्रुत्वातत्परिदेवनम् ।वानरानब्रवीद्रामोमुच्यतांदूतआगतः ।।।।
حينئذ، سمع راما ذلك النحيب، فمنعهم من ضربه وقال للفاناراس: "أطلقوا سراحه، فقد جاء كمبعوث".
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether an enemy envoy (Śuka) may be harmed when he is suspected of espionage. The vānaras attack him, but Śuka appeals to dūta-immunity; Rāma resolves the conflict by prohibiting killing and ordering release, prioritizing maryādā over immediate retaliation.
The chapter teaches that dharma regulates even hostile encounters: speech must remain authorized (a true envoy must not add private opinions), and righteous leadership restrains allies to preserve ethical legitimacy, making victory an extension of order rather than uncontrolled violence.
Laṅkā is framed as the fortified objective, while the seashore (sāgara-tīra) marks the allied staging ground. Cultural-political concepts—dūta-nīti and the inviolability of messengers—function as institutional landmarks within the narrative’s war geography.