Sarga 52
दूतधर्म-परामर्शः (Envoy-Immunity and Royal Counsel in Ravana’s Court)
सुन्दरकाण्ड
يعرض سَرْغا 52 من السُّندراكاندا مناظرةً في الدَّهَرما داخل مجلس رافَنا، أثارتها ثورته بعد سماع خطاب هانومان. يأمر رافَنا بقتل هانومان، زاعمًا أن قتل «المذنب» ليس إثمًا. غير أن فيبيشانا، بوصفه حارسًا متبصّرًا للرَّاجادهَرما ومُراعيًا لمصلحة المُلك، يرفض تأييد هذا الأمر. يُبيّن فيبيشانا أن قتل الرسول يُخالف أخلاق الملوك والأعراف الدبلوماسية المقرَّرة، وأن الدَّهَرما لا تُجيزه. ويقترح بدلًا من ذلك عقوباتٍ عُرفت تاريخيًا للرسل: التمثيل أو القطع، الجلد، الحلق، التشويه—مع التأكيد أن الإعدام محرَّم. ثم يعيد صياغة النظر في السياسة: فقتل هانومان لا يجلب نفعًا، وقد يزيل الرسول الوحيد القادر على عبور البحر والعودة بالخبر، وربما يُضيّع فرصة حربٍ فاصلة بشروطٍ مواتية. ويختم بنصيحة توجيه القوة نحو راما ولاكشمانا بدلًا من الرسول. وفي الختام يقبل رافَنا مشورة فيبيشانا، مُبرزًا درس الملحمة المتكرر: أن تدبير الدولة ينبغي أن يُهذّب الغضب بالتروّي في تمييز اللائق وغير اللائق (युक्तायुक्त).
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा वानरस्य महात्मनः।आज्ञापयद्वधं तस्य रावणः क्रोधमूर्छितः।।।।
فلما سمع رافانا كلام ذلك الفانارا العظيم النفس (هانومان)، غلبه الغضب فأمر بقتله.
Verse 2
वधे तस्य समाज्ञप्ते रावणेन दुरात्मना।निवेदितवतो दौत्यं नानुमेने विभीषणः।।।।
لما أمر رافَنا ذو النفس الخبيثة بقتله، لم يوافقه فيبيشَنا، لأنه كان قد أعلن نفسه رسولًا.
Verse 3
तं रक्षोधिपतिं क्रुद्धं तच्च कार्यमुपस्थितम्।विदित्वा चिन्तयामास कार्यं कार्यविधौ स्थितः।।।।
فلما رأى سيّد الرَّاكشاسا غاضبًا، والأمرَ العاجل قد حضر، أخذ فيبيشانا—الثابت في تمييز ما ينبغي فعله—يتفكّر أيَّ عملٍ يجب أن يُتَّخذ.
Verse 4
निश्चितार्थस्ततस्साम्ना पूज्यं शत्रुजिदग्रजम्।उवाच हितमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारदः।।।।
فلما حسم ما ينبغي فعله، خاطب فيبيشانا—البليغ في القول—أخاه الأكبر الموقَّر، قاهر الأعداء، بكلماتٍ لينةٍ مُصالِحة، شديدة النفع.
Verse 5
क्षमस्व रोषं त्यज राक्षसेन्द्र प्रसीद मद्वाक्यमिदं शृणुष्व।वधं न कुर्वन्ति परावरज्ञा दूतस्य सन्तो वसुधाधिपेन्द्राः।।।।
«اعفُ عن هذا الغضب ودَعْه، يا سيّد الرَّاكشاسا؛ اهدأ واصغِ إلى كلامي. إن الملوكَ الصالحين، العارفين بالحقّ والباطل، لا يقتلون رسولًا.»
Verse 6
राजधर्मविरुद्धं च लोकवृत्तेश्च गर्हितम्।तव चासदृशं वीर कपेरस्य प्रमापणम्।।।।
إن قتل هذا القرد ينتهك دارما الملوك، وتدينه السلوكيات الدنيوية المقبولة، ولا يليق بك أيها البطل.
Verse 7
धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च राजधर्मविशारदः।परावरज्ञो भूतानां त्वमेव परमार्थवित्।।।।
أنت عالم بالدارما، ممتن ومتبصر، ماهر في واجبات الملوك؛ تدرك ما هو أسمى وما هو أدنى بين الكائنات - حقًا، أنت تعرف الحقيقة العليا.
Verse 8
गृह्यन्ते यदि रोषेण त्वादृशोऽपि विचक्षणः।तत श्शास्त्रविपश्चित्त्वं श्रम एव हि केवलम्।।।।
إذا كان رجل متبصر مثلك يسيطر عليه الغضب، فإن التعلم والخبرة في النصوص المقدسة لا يصبحان سوى جهد ضائع.
Verse 9
तस्मात्प्रसीद शत्रुघ्न राक्षसेन्द्र दुरासद।युक्तायुक्तं विनिश्चित्य दूतदण्डो विधीयताम्।।।।
لذلك اهدأ، يا قاهر الأعداء، يا ملك الراكشاسا الذي يصعب مهاجمته. بعد الحكم على ما هو لائق وما هو غير لائق، ليتم تقرير عقوبة مناسبة للمبعوث.
Verse 10
विभीषणवचः श्रुत्वा रावणो राक्षसेश्वरः।रोषेण महताविष्टो वाक्यमुत्तरमब्रवीत्।।।।
فلما سمع رافانا، سيدَ الرَّاكشاسا، مشورةَ فيبيشانا، استولى عليه غضبٌ عظيم فنطق بالردّ.
Verse 11
न पापानां वधे पापं विद्यते शत्रुसूदन।तस्मादेनं वधिष्यामि वानरं पापचारिणम्।।।।
«يا قاهرَ الأعداء! لا إثمَ في قتلِ الآثمين؛ لذلك سأقتلُ هذا الفانارا، صانعَ الشرّ.»
Verse 12
अधर्ममूलं बहुदोषयुक्तमनार्यजुष्टं वचनं निशम्य।उवाच वाक्यं परमार्थतत्त्वं विभीषणो बुद्धिमतां वरिष्ठः।।।।
فلما سمع فيبيشانا—وهو أرفعُ الحكماء—تلك الكلماتِ المتجذّرةَ في الأدهرما، المثقلةَ بكثيرٍ من العيوب، غيرَ اللائقةِ بالكرام، تكلّم بكلامٍ موافقٍ لأعلى حقيقةِ الأمر.
Verse 13
प्रसीद लङ्केश्वर राक्षसेन्द्र धर्मार्थयुक्तं वचनं शृणुष्व।दूतानवध्यान् समयेषु राजन् सर्वेषु सर्वत्र वदन्ति सन्तः।।।।
«اهدأ يا سيدَ لانكا، يا ملكَ الرَّاكشاسا؛ واصغِ إلى كلامٍ قائمٍ على الدهرما وحسنِ السياسة. فإن الحكماء يقولون—في كل زمانٍ ومكان—إن الرسلَ لا يُقتلون.»
Verse 14
असंशयं शत्रुरयं प्रवृद्धः कृतं ह्यनेनाप्रियमप्रमेयम्।न दूतवध्यां प्रवदन्ति सन्तो दूतस्य दृष्टा बहवो हि दण्डाः।।।।
«لا ريبَ أن هذا العدوَّ شديدُ البأس، وقد ارتكب أذًى عظيمًا فادحًا. غيرَ أن الحكماء لا يجيزون قتلَ الرسول؛ فللرسول عقوباتٌ كثيرةٌ أخرى مقرَّرة.»
Verse 15
वैरूप्यमङ्गेषु कशाभिघातो मौण्ड्यं तथा लक्षणसन्निपातः।एतान् हि दूते प्रवदन्ति दण्डान् वधस्तु दूतस्य न नः श्रुतोऽस्ति।।।।
تشويه الأطراف، والجلد، وحلق الرأس، ووضع العلامات؛ هذه هي العقوبات المقررة للمبعوث، ولكننا لم نسمع قط بجواز قتل الرسول.
Verse 16
कथं च धर्मार्थविनीतबुद्धिः परावरप्रत्ययनिश्चितार्थः।भवद्विधः कोपवशे हि तिष्ठेत् कोपं नियच्छन्ति हि सत्त्ववन्तः।।।।
كيف لمثلك، وأنت الخبير في الدارما والسياسة، والقادر على التمييز بين النافع والضار، أن يسيطر عليه الغضب؟ إن أصحاب القلوب القوية يكبحون جماح غضبهم حقًا.
Verse 17
न धर्मवादे न च लोकवृत्ते न शास्त्रबुद्धिग्रहणेषु चापि।विद्येत कश्चित्तव वीर तुल्य स्त्वंह्युत्तमस्सर्वसुरासुराणाम्।।।।
أيها البطل! في الحديث عن الدارما، وفي شؤون الحكم الدنيوية، وحتى في استيعاب مقاصد الشاسترا، لا يوجد من يعادلك. حقًا، أنت الأفضل بين جميع الديفاس والأسوراس.
Verse 18
शूरेण वीरेण निशाचरेन्द्र सुरासुराणामपि दुर्जयेन।त्वया प्रगल्भाः सुरदैत्यसङ्घा जिताश्च युद्धेष्वसकृन्नरेन्द्राः।।।।
يا سيد الراكشاسا! بفضلك أنت - الشجاع والبطل الذي يصعب قهره حتى على الديفاس والأسوراس - هُزمت جحافل الديفاس والدايتياس والعديد من الملوك مرارًا وتكرارًا في المعارك.
Verse 19
न चाप्यस्य कपेर्घाते कञ्चित्पश्याम्यहं गुणम्।तेष्वयं पात्यतां दण्डो यैरयं प्रेषितः कपिः।।।।
ولا أرى أي فائدة على الإطلاق في قتل هذا القرد. فلتنزل العقوبة بدلاً من ذلك على أولئك الذين أرسلوا هذا القرد.
Verse 20
साधुर्वा यदि वाऽसाधुः परैरेष समर्पितः।ब्रुवन् परार्थं परवान्न दूतो वधमर्हति।।।।
سواء كان لينًا أم شديدًا، فقد أُرسل من قِبَل غيره؛ ينطق بمقصد غيره وهو تحت سلطان غيره. لذلك لا يستحق الرسول أن يُقتل.
Verse 21
अपि चास्मिन् हते राजन्नान्यं पश्यामि खेचरम्।इह यः पुनरागच्छेत्परं पारं महोदधेः।।।।
وفوق ذلك، أيها الملك، إن قُتل فلست أرى مخلوقًا آخر من أهل الجو يستطيع أن يعود إلى هنا، عابرًا في السماء من الشاطئ البعيد لهذا المحيط العظيم.
Verse 22
तस्मान्नास्य वधे यत्नः कार्य: परपुरञ्जय।भवान् सेन्द्रेषु देवेषु यत्नमास्थातुमर्हति।।।।
لذلك، يا قاهر حصون الأعداء، لا ينبغي أن يُبذل جهد في قتله. إنما يليق بك أن تصرف سعيك إلى مقاتلة الدِّيفات، حتى الذين يتقدمهم إندرا.
Verse 23
अस्मिन्विनष्टे न हि वीरमन्यं पश्यामि यस्तौ वरराजपुत्रौ।युद्धाय युद्धप्रियदुर्विनीतावुद्योजयेद्धीर्घपथावरुद्धौ।।।।
إن هلك هذا، فإني حقًّا لا أرى بطلًا آخر يستطيع أن يحرّض هذين الأميرين—المولعين بالحرب والعصيَّين على التهذيب—على القتال، وهما مكبوحان بطول الطريق وبُعد المسافة.
Verse 24
पराक्रमोत्साहमनस्विनां च सुरासुराणामपि दुर्जयेन।त्वया मनोनन्दन नैतानां युद्धायतिर्नाशयतुं न युक्ता।।।।
يا بهجة قومك! ما دمتَ لا تُقهَر حتى من قِبَل الدِّيفات والأسورات ذوي البأس والهمة وعلوّ النفس، فلا يليق بك أن تُضيِّع لأجل هؤلاء الرَّاكشاسا فرصةَ الحرب نفسها.
Verse 25
हिताश्च शूराश्च समाहिताश्च कुलेषु जाताश्च महागुणेषु।मनस्विनश्शस्त्रभृतां वरिष्ठाः कोट्यग्रतस्ते सुभृताश्च योधाः।।।।
أمامك يقف محاربون بالكرور: ناصحون لك وأبطال، منضبطون ثابتو القلب، مولودون في بيوتٍ شريفة غنية بالفضائل؛ ذوو همة عالية، من خيرة حَمَلة السلاح، مقاتلون مُحسَنُ الإعاشة والعطاء.
Verse 26
तदेकदेशेन बलस्य तावत्केचित्तवाऽऽदेशकृतोऽभियान्तुतौ राजपुत्रौ विनिगृह्य मूढौ परेषु ते भावयितुं प्रभावम्।।।।
إذن، لتتقدم بعض القوات - بناءً على أمرك - مع مفرزة من الجيش وتقبض على هذين الأميرين الأحمقين، لكي تظهر قوتك أمام العدو.
Verse 27
निशाचराणामधिपोऽनुजस्य विभीषणस्योत्तमवाक्यमिष्टम्।जग्राह बुद्ध्या सुरलोकशत्रु र्महाबलो राक्षसराजमुख्यः।।।।
إنّ سيد ملوك الرّاكشاسا، ربَّ السائرين في الليل وعدوَّ أهل السماء، قد تلقّى بعقلٍ راجحٍ الكلمةَ الفضلى المحبوبةَ من أخيه الأصغر فيبيشانا.
Frequently Asked Questions
Rāvaṇa orders the killing of Hanumān despite his declared status as an envoy; Vibhīṣaṇa challenges this as a breach of rājadharma and dūta-dharma, insisting that an emissary is not to be executed even when the message is offensive.
Authority must be governed by restraint: anger-driven justice corrupts policy, while dharma requires distinguishing proper from improper (युक्तायुक्त) and selecting proportionate, lawful penalties—especially where diplomatic norms protect emissaries.
The great ocean (महोदधि) functions as a strategic landmark underscoring Hanumān’s unique mobility; culturally, the sarga foregrounds courtly statecraft traditions—envoy-protocol (दूतधर्म) and the catalog of sanctioned non-lethal punishments (दूतदण्ड).