Sarga 23
राक्षसी-भर्त्सना (The Demonesses’ Coercive Counsel to Sītā)
सुन्दरकाण्ड
بعد أن أنهى رافانا ضغطه المباشر على سيتا وانصرف، أمرَ الرّاكشاسيات أن يُخضعنها. فازدحمن فورًا حول سيتا في أسرها ببستان الأشوكا، وجاءت السَّرْغا كجوقةٍ تتصاعد أقوالها: توبيخٌ قاسٍ، ثم تثبيتٌ لشرعية رافانا بذكر نسبه—من بولاستيا إلى فيشرافاس ثم إلى رافانا. وتقدّمت راكشاسيات مثل إكاجاتا وهاريجاتا وبراغهاسا وفيكاتا ودورموخي بحججٍ متكاملة: فمرةً يرفعن شأن السلالة، ومرةً يدّعين التفوق الحربي (الانتصار على الآلهة وعلى إندرا وعلى النّاغا والغاندهرفا والدّانافا)، ومرةً يغرِين بالثراء وصور الحريم، ومرةً يهدّدن بسطوةٍ كونية كأن الشمس والريح تُكفّان خوفًا، وكأن الطبيعة تُسلم الزهر والماء. وتنتهي السَّرْغا بإنذارٍ يتزيّا بلباس النصح: اقبلي «المشورة» والزواج القسري، وإلا فالموت. وهكذا يبرز التباين الأخلاقي بين الدارما القائمة على الرضا وبين الهيمنة القائمة على الرهبة، مع إبراز عزلة سيتا بوصفها محكًّا أخلاقيًا في سرد أسر لانكا.
Shlokas
Verse 1
इत्युक्त्वा मैथिलीं राजा रावणः शत्रुरावणः।सन्दिश्य च ततः सर्वा राक्षसीर्निर्जगाम ह।।।।
بعد أن تحدث هكذا إلى ميثيلي، أصدر الملك رافانا، قاهر الأعداء، أوامره لجميع نساء الراكشاسا ثم غادر.
Verse 2
निष्क्रान्ते राक्षसेन्द्रे तु पुनरन्तःपुरं गते।राक्षस्यो भीमरूपास्ताः सीतां समभिदुद्रुवुः।।।।
فلما انصرفَ سيّدُ الرّاكشاسا ثم عادَ إلى داخلِ الحريمِ الملكي، اندفعتْ تلكَ الرّاكشاسياتُ ذواتُ الهيئةِ المروِّعة نحوَ سيتا واحتشدنَ حولَها.
Verse 3
ततः सीतामुपागम्य राक्षस्यः क्रोधमूर्छिताः।परं परुषया वाचा वैदेहीमिदमब्रुवन्।।।।
ثم دنتِ الرّاكشاسياتُ من سيتا وقد غمرَ الغضبُ عقولَهنّ، وخاطبنَ فايدِهي بكلامٍ بالغِ القسوةِ والفظاظة.
Verse 4
पौलस्त्यस्य वरिष्ठस्य रावणस्य महात्मनः।दशग्रीवस्य भार्या त्वं सीते न बहुमन्यसे।।।।
يا سيتا، أما ترين شرفًا أن تصيري زوجة لرافانا العظيم النفس—دَشَغْرِيفا ذو الرؤوس العشر—أشرف سلالة نسل بولاستيا؟
Verse 5
ततस्त्वेकजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।आमन्त्य्र क्रोधाताम्राक्षी सीतां करतलोदरीम्।।।।
ثم تكلّمت الراكشسية المسماة إكاجاتا؛ فنادت سيتا، وقد احمرّت عيناها من الغضب، وخاطبتها—إكاجاتا، ذات البطن العريض كالكف.
Verse 6
प्रजापतीनां षण्णां तु चतुर्थो यः प्रजापतिः।मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्य इति विश्रुतः।।।।
ومن بين البراجابتي الستة، فإن الرابع هو المشهور باسم بولاستيا، ابنُ براهما المولود من الفكر.
Verse 7
पुलस्त्यस्य तु तेजस्वी महर्षिर्मानसः सुतः।नाम्ना स विश्रवा नाम प्रजापतिसमप्रभः।।।।
كان لبولاستيا ابنٌ متألّقٌ مولودٌ من الذهن، وهو المَهَرِشي المسمّى فيشرَفاس، وكان بهاؤه كبهاء أحد البراجابَتي.
Verse 8
तस्य पुत्रो विशालाक्षि रावणः शत्रुरावणः।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।।।।मयोक्तं चारुसर्वाङ्गिः वाक्यं किं नानुमन्यसे।
يا واسعةَ العينين، إن ابنه هو رافانا، قاهرُ الأعداء. وأنتِ جديرةٌ أن تصيري زوجةَ سيّدِ الرّاكشاسا. يا جميلةَ الأعضاء، لِمَ لا تُقرّين بما قلتُه؟
Verse 9
ततो हरिजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।विवर्त्य नयने कोपान्मार्जारसदृशेक्षणा।
ثم تكلّمت الرّاكشاسي المسماة هاريجاتا؛ فقلبت عينيها غضبًا وحدّقت بنظرةٍ كعينَي قطّ.
Verse 10
येन देवास्त्रयस्त्रिंशद्देवराजश्च निर्जिताः।।।।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।
يجب أن تصبحي زوجة لسيد الراكشاسا الذي قهر الآلهة الثلاثة والثلاثين، وحتى إندرا ملكهم.
Verse 11
ततस्तु प्रघसा नाम राक्षसी क्रोधमूर्छिता।।।।भर्त्सयन्ती तदा घोरमिदं वचनमब्रवीत्।
ثم تحدثت أنثى غول تدعى براغاسا، وقد تملكها الغضب، تستهزئ بها بقسوة، وقالت هذه الكلمات المروعة.
Verse 12
वीर्योत्सिक्तस्य शूरस्य सङ्ग्रामेषु निवर्तिनः।।।।बलिनो वीर्ययुक्तस्य भार्यात्वं किं न लप्स्यसे।
لِمَ لا تقبلين مقامَ الزوجةِ لبطلٍ عظيمِ القوّة، متدفّقِ البأس، لا يَنكصُ في ساحاتِ القتال، موفورِ القدرةِ والشجاعة؟
Verse 13
प्रियां बहुमतां भार्यां त्यक्त्वा राजा महाबलः।।।।सर्वासां च महाभागां त्वामुपैष्यति रावणः।
إنّ الملكَ رافَنا ذا البأسِ العظيم، وإنْ تركَ زوجتَه الحبيبةَ الأثيرة، سيأتي إليكِ—وأنتِ المكرَّمةُ بين النساء جميعًا—طالبًا إيّاكِ.
Verse 14
समृद्धं स्त्रीसहस्रेण नानारत्नोपशोभितम्।।।।अन्तःपुरं समुत्सृज्य त्वामुपैष्यति रावणः।
إنّ رافَنا، تاركًا حريمَه البهيَّ—الغنيَّ بألفِ امرأةٍ والمزيَّنَ بأنواعِ الجواهر—يأتي إليكِ طالبًا إيّاكِ.
Verse 15
अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।।।
وتكلّمت رākṣasī أخرى تُدعى فيكَطا (Vikaṭā): «ذاك الذي هُزِمَت على يديه الآلهةُ (deva) مرارًا في الحرب، والذي قهر في المعركة الناغا (nāga) والغندهرفا (gandharva) والدانافا (dānava)—قد أتى الآن إلى جانبك».
Verse 16
अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।5.23.15।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।5.23.16।।
وقالت رākṣasī أخرى تُدعى فيكَطا (Vikaṭā): «هو الذي هزم الآلهةَ (deva) مرة بعد مرة في الحرب، وقهر في القتال الناغا (nāga) والغندهرفا (gandharva) والدانافا (dānava)—وقد جاء إلى جانبك».
Verse 17
तस्य सर्वसमृद्धस्य रावणस्य महात्मनः।किमद्य राक्षसेन्द्रस्य भार्यात्वं नेच्छसेऽधमे।।।।
«لِمَ لا ترغبين الآن، أيتها المرأةُ الدنيئة، في أن تصيري زوجةً لذاك رافانا (Rāvaṇa)، سيدِ الرākṣasas، المتمتّعِ بكلّ رخاء، والذي يصف نفسه بأنه “عظيمُ الروح”؟»
Verse 18
ततस्तु दुर्मुखी नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।यस्य सूर्यो न तपति भीतो यस्य च मारुतः।।।।न वाति स्मायतापाङ्गे किं त्वं तस्य न तिष्ठसि।
ثم تكلّمت الرākṣasī المسماة دورموخي (Durmukhī): «يا ذاتَ العيونِ الطويلة، الذي من خوفه لا تحرق الشمس ولا تهبّ الرياح—لِمَ لا تخضعين له؟»
Verse 19
पुष्पवृष्टिं च तरवो मुमुचुर्यस्य वै भयात्।।।।शैलाश्च सुभ्रु पानीयं जलदाश्च यदेच्छति।तस्य नैरृतराजस्य राजराजस्य भामिनि ।।।।किं त्वं न कुरुषे बुद्धिं भार्यार्थे रावणस्य हि।
«يا حسنةَ الحاجبين، من خوفه تُسقِط الأشجارُ وابلًا من الزهور؛ وإذا شاء، أفاضت الجبالُ والسحبُ ماءً. يا متألّقة، لِمَ لا تعزمين على أن تصيري زوجةَ رافانا (Rāvaṇa)، ملكِ الرākṣasas، ملكِ الملوك؟»
Verse 20
«يا حسنةَ الحاجبين، من خوفه تُسقِط الأشجارُ وابلًا من الزهور؛ وإذا شاء، أفاضت الجبالُ والسحبُ ماءً. يا متألّقة، لِمَ لا تعزمين على أن تصيري زوجةَ رافانا (Rāvaṇa)، ملكِ الرākṣasas، ملكِ الملوك؟»
Verse 21
साधु ते तत्त्वतो देवि कथितं साधु भामिनि।।।।गृहाण सुस्मिते वाक्यमन्यथा न भविष्यसि।
يا ملكة، يا حسناء، لقد قيل لكِ حقًّا ما هو صواب وفيه خيركِ. فاقبلي هذا القول، يا ذات الابتسامة الرقيقة؛ وإلا فلن تبقي على قيد الحياة.
Frequently Asked Questions
The central dilemma is coercion versus consent: Sītā is threatened with harm unless she accepts marriage to Rāvaṇa, while the rākṣasīs attempt to reframe forced compliance as social advantage and political inevitability.
The sarga illustrates how adharma often disguises itself as “pragmatic counsel,” using fear and prestige to override conscience; it implicitly elevates steadfast fidelity and inner autonomy as the ethical counter-force to intimidation.
Cultural markers include Laṅkā’s antaḥpura (royal inner chambers/harem) as a symbol of imperial luxury and control; cosmological imagery (sun, wind, nature’s compliance) functions as a rhetorical landmark to project Rāvaṇa’s supposed sovereignty.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.