Sarga 22
रावणस्य तर्जनं सीताया धर्मोक्तिः (Ravana’s Threats and Sita’s Dharma-Centered Reply)
सुन्दरकाण्ड
في السَّرْغا 22، داخل أَشُوكَفانا، يشتدّ الصدام الكلامي: فَرَافَنَة، وقد أثارته زجرة سِيتا الحادّة، يردّ بتهديدات قسرية. يحدّد مهلة شهرين، ويأمر الرَّاكْشَسِيّات أن يتناوبن أساليب المسايرة والإغراء والخداع والعقاب لكسر إرادتها. ولمّا رأين خطر سِيتا، أبدت فتياتٌ سماويات ووصيفاتٌ من الغَنْدَهَرْفا حزنهنّ، وحاولن مواساتها بإشارات صامتة، فبرزت عزلة الأسيرة أخلاقيًّا. فتطمئن سِيتا وتجيب دفاعًا عن نفسها بحجّةٍ لا تلين من الدَّهَرْما: توبّخ مستشاري رَافَنَة لأنهم لم يكفّوه، وتعلن رباطها الزوجي الحصري مع رَامَا، وتتنبّأ بعقابٍ محتوم على أَدْهَرْما الاختطاف. ثم ينتقل السرد إلى وصفٍ مهيب لبهاء رَافَنَة المرعب—داكنًا كالسحاب، يمشي مشية الأسد، متحلّيًا بالجواهر—مُظهِرًا مقابلةً بين العظمة الظاهرة والفساد الباطن. وبعد تجديد الترهيب، يسلّم تنفيذ أوامره إلى شيطاناتٍ موصوفاتٍ بالقبح؛ وتحاول دْهَانْيَمَالِينِي أن تصرفه إلى اللذّة بعيدًا عن سِيتا. وينسحب رَافَنَة إلى قصره، تاركًا سِيتا ترتجف ولكن ثابتة، فتتعاظم رهانات الحقّ وتلوح هزيمة القهر أمام العزم القائم على الدَّهَرْما.
Shlokas
Verse 1
सीताया वचनं श्रुत्वा परुषं राक्षसाधिपः।प्रत्युवाच ततः सीतां विप्रियं प्रियदर्शनाम्।।।।
فلما سمع سيدُ الرَّاكشاسا كلماتِ سيتا القاسية، أجابها حينئذٍ—وهي بهيّة المنظر—بكلامٍ مكروهٍ غير مُستساغ.
Verse 2
यथा यथा सान्त्वयिता वश्यः स्त्रीणां तथा तथा।यथा यथा प्रियं वक्ता परिभूतस्तथा तथा।।।।
كلما ازداد الرجلُ تملّقًا ولينًا أمام النساء—يتكلّمُ بعذوبةٍ ويسعى لإرضائهنّ—ازددنَ له احتقارًا.
Verse 3
सन्नियच्छति मे क्रोधं त्वयि कामः समुत्थितः।द्रवतोऽमार्गमासाद्य हयानिव सुसारथिः।।।।
إن شغفي بك يكبح غضبي، كما يكبح السائسُ الماهر خيولًا تعدو مسرعةً وقد انحرفت إلى طريقٍ غير قويم.
Verse 4
वामः कामो मनुष्याणां यस्मिन् किल निबध्यते।जने तस्मिंस्त्वनुक्रोशः स्नेहश्च किल जायते।।।।
إنّ المحبّة في البشر تميل حقًّا: فهي تتعلّق بمن يظهر فيه الرأفةُ والمودّةُ وتنبعثان.
Verse 5
एतस्मात्कारणान्न त्वां घातयामि वरानने।वधार्हामवमानार्हां मिथ्याप्रव्रजिते रताम्।।।।
لهذا السبب، يا ذاتَ الوجهِ الحسن، لا أقتلكِ—مع أنكِ جديرةٌ بالقتل وبالإهانة—لأنكِ ماضيةٌ في هيئةِ تزهُّدٍ كاذبةٍ تتشبثين بها.
Verse 6
परुषाणीह वाक्यानि यानि यानि ब्रवीषि माम्।तेषु तेषु वधो युक्तस्तव मैथिलि दारुणः।।।।
مهما تكن الكلماتُ القاسيةُ التي تقولينها لي هنا، يا ميثيلي، فلكلِّ كلمةٍ منها—كما يزعم—قتلٌ مروِّع يُعَدُّ «لائقًا» بكِ.
Verse 7
एवमुक्त्वा तु वैदेहीं रावणो राक्षसाधिपः।क्रोधसंरम्भसंयुक्तः सीतामुत्तरमब्रवीत्।।।।
فلما قال ذلك لفايدهِي، كان رافانا، سيِّدَ الرّاكشاسا، قد اشتعل غضبًا واضطرابًا، فعاد يخاطب سيتا بكلامٍ آخر جوابًا.
Verse 8
द्वौ मासौ रक्षितव्यौ मे योऽवधिस्ते मया कृतः।ततः शयनमारोह मम त्वं वरवर्णिनि।।।।
شهران هما المهلة التي حددتها لك وسأنتظر؛ وبعد ذلك، أيتها المرأة ذات اللون الجميل، يجب أن تأتي إلى فراشي.
Verse 9
ऊर्ध्वं द्वाभ्यां तु मासाभ्यां भर्तारं मामनिच्छतीम्।मम त्वां प्रातराशार्थमालभन्ते महानसे।।।।
إذا رفضتني كزوج بعد انقضاء الشهرين، فسيتم ذبحك في المطبخ لتكوني وجبة إفطاري.
Verse 10
तां तर्ज्यमानां सम्प्रेक्ष्य राक्षसेन्द्रेण जानकीम्।देवगन्धर्वकन्यास्ता विषेदुर्विकृतेक्षणाः।।।।
ولما رأينَ جانكي تُهدَّد من ملكِ الرَّاكشاسا، حَزِنَت بناتُ الدِّيفات والغندهرفات، واضطربت عيونُهنّ من شدة الكرب.
Verse 11
ओष्ठप्रकारैरपरा वक्त्रनेत्रैस्तथापराः।सीतामाश्वासयामासुस्तर्जितां तेन रक्षसा।।।।
فبعضُهنّ حاولنَ مواساةَ سيتا بإشارات الشفاه، وأخرياتٌ كذلك بإيماءات الوجه والعينين، حين كانت مُهدَّدةً من ذلك الرَّاكشاسا.
Verse 12
ताभिराश्वासिता सीता रावणं राक्षसाधिपम्।उवाचात्महितं वाक्यं वृत्तशौण्डीर्यगर्वितम्।।।।
فلما واسينَها، خاطبت سيتا رافانا سيدَ الرَّاكشاسا بكلامٍ قصدت به صونَ نفسها—كلامًا مفعمًا بعزّةٍ لا تهاب، نابعةٍ من استقامة سيرتها.
Verse 13
नूनं न ते जनः कश्चिदस्ति निःश्रेयसे स्थित:।निवारयति यो न त्वां कर्मणोऽस्माद्विगर्हितात्।।।।
حقًّا لا أحد من قومك قائمٌ على خيرك الحقيقي، إذ لا أحد يردعك عن هذا الفعل المذموم المشين.
Verse 14
मां हि धर्मात्मनः पत्नीं शचीमिव शचीपतेः।त्वदन्यस्त्रिषु लोकेषु प्रार्थयेन्मनसापि कः।।।।
فمن ذا في العوالم الثلاثة، غيرك، يطمع فيَّ ولو خاطرًا، وأنا زوجة راما البارّ بالدارما، كما أنّ شَچي لا تكون إلا لسيّدها شَچيپتي (إندرا)؟
Verse 15
राक्षसाधम रामस्य भार्याममिततेजसः।उक्तवानसि यत्पापं क्व गतस्तस्य मोक्ष्यसे।।।।
يا أخسَّ الرّاكشاسا! إنّ الكلمات الآثمة التي تفوّهتَ بها في حقّ زوجة راما ذي البهاء الذي لا يُقاس—إلى أين تمضي لتفلت من عاقبتها؟
Verse 16
यथा दृप्तश्च मातङ्गः शशश्च सद्दृशो युधि।तथा मातङ्गवद्रामस्त्वं नीच: शशवत् स्मृतः।।।।
كما أنّ الفيلَ المتكبّرَ والأرنبَ الحقيرَ لا يتكافآن في ساحة القتال، كذلك راما كالفيل، وأمّا أنتَ أيّها الدنيء فتُذكر كالأرنب.
Verse 17
स त्वमिक्ष्वाकुनाथं वै क्षिपन्निह न लज्जसे।चक्षुषोर्विषयं तस्य न तावदुपगच्छसि।।।।
ومع ذلك لا تستحي أن تنتقص هنا سيّد آل إكشڤاكو، لأنك لم تقع بعدُ ضمن مدى بصره، أي في حضرته المباشرة.
Verse 18
इमे ते नयने क्रूरे विरूपे कृष्णपिङ्गले।क्षितौ न पतिते कस्मान्मामनार्य निरीक्षितः।।।।
يا لئيمُ—لِمَ لا تسقطُ على الأرضِ عيناك القاسيتان المشوَّهتان الداكنتان المائلتان إلى البنيّ حين تنظرُ إليّ هكذا؟
Verse 19
तस्य धर्मात्मनः पत्नीं स्नुषां दशरथस्य च।कथं व्याहरतो मां ते न जिह्वा व्यवशीर्यते।।।।
كيف لا تنشقُّ لسانُك ولا تسقطُ وأنت تخاطبني—أنا زوجةُ ذلك البارّ، وكنّةُ دَشَرَثَ؟
Verse 20
असन्देशात्तु रामस्य तपसश्चानुपालनात्।न त्वां कुर्मि दशग्रीव भस्म भर्मार्ह तेजसा।।।।
لكن لِأني لم أتلقَّ أمرَ راما—ولأني أحفظُ نظامَ تَقَشُّفي—فإني لا أُحيلُكَ رمادًا بوهجي، يا ذا الأعناقِ العشرة، وإن كنتَ جديرًا بالاحتراق.
Verse 21
नापहर्तुमहं शक्या त्वया रामस्य धीमतः।विधिस्तव वधार्थाय विहितो नात्र संशयः।।।।
ما دمتُ في حمايةِ راما الحكيم، ما كنتَ لتقدرَ على اختطافي. إنما قد رتّبَ القدرُ هذا لهلاكِك—لا ريبَ في ذلك.
Verse 22
शूरेण धनदभ्रात्रा बलैः समुदितेन च।अपोह्य रामं कस्माद्धि दारचौर्यं त्वया कृतम्।।।।
أنتَ محاربٌ، وأخٌ لكوبيرا، وتستند إلى جيشٍ عظيم؛ فلماذا ارتكبتَ سرقةَ زوجةِ غيرك، متجاوزًا راما؟
Verse 23
सीताया वचनं श्रुत्वा रावणो राक्षसाधिपः।विवृत्य नयने क्रूरे जानकीमन्ववैक्षत।।।।
فلما سمع رافانا، سيدَ الرّاكشاسا، كلامَ سيتا، فتح عينيه القاسيتين على اتساعهما وحدّق في جانكي.
Verse 24
नीलजीमूतसङ्काशो महाभुजशिरोधरः।सिंहसत्त्वगतिः श्रीमान् दीप्त जिह्वाग्रलोचनः।।।।
كان رافانا ككتلةٍ من سحابٍ داكن؛ عريضَ الذراعين غليظَ العنق؛ يمشي مشيةَ الأسد في بأسها، بهيًّا، وعيناه وطرفُ لسانه متّقدان.
Verse 25
चलाग्रमकुटप्रांशुश्चित्रमाल्यानुलेपनः।रक्तमाल्याम्बरधर तत्सङ्गदविभूषणः।।।।
بدا شامخًا تحت تاجٍ متمايل، متزيّنًا بأكاليل بديعة ودهونٍ عطرة؛ يرتدي أكاليل وثيابًا حمراء، ويتلألأ بأساورَ براقة على ذراعيه.
Verse 26
श्रोणिसूत्रेण महता मेचकेन सुसंवृतः।अमृतोत्पादनद्धेन भुजगेनेव मन्दरः।।।।
وقد أُحكم لفُّه بحزامٍ عظيمٍ داكن حول وركيه، فبدا كجبل ماندارا وقد التفّت به الحيّة التي استُخدمت لخضِّ المحيط لاستخراج الأمريتا.
Verse 27
ताभ्यां स परिपूर्णाभ्यां भुजाभ्यां राक्षसेश्वरः।शुशुभेऽचलसङ्काशः शृङ्गाभ्यामिव मन्दरः।।।।
وبتلك الذراعين الممتلئتين القويتين كان سيّدُ الرّاكشاسا يتلألأ كالجبل—كجبلِ ماندارا ذي القمّتَين.
Verse 28
तरुणादित्यवर्णाभ्यां कुण्डलाभ्यां विभूषितः।रक्तपल्लवपुष्पाभ्यामशोकाभ्यामिवाचलः।।।।
مُزَيَّنًا بقرطين بلون الشمس الفتيّة عند الشروق، كان قائمًا كجبلٍ يحمل شجرتَي أَشوكا بأوراقٍ وزهورٍ حمراء.
Verse 29
स कल्पवृक्षप्रतिमो वसन्त इव मूर्तिमान्।श्मशानचैत्यप्रतिमो भूषितोऽपि भयङ्करः।।।।
كان كأنه شجرةُ الكَلْبَةِ السماوية المُحقِّقة للأماني، وكأن الربيع قد تجسّد؛ ومع ذلك كان كضريحٍ في أرض المحرقة: حتى وهو مُزَيَّن بدا مُرعِبًا.
Verse 30
अवेक्षमाणो वैदेहीं कोपसंरक्तलोचनः।उवाच रावणः सीतां भुजङ्ग इव निःश्वसन्।।।।
وكان يحدّق في فايدهِي بعينين احمرّتا من الغضب، فقال رافانا لِسيتا وهو يزفر كالأفعى.
Verse 31
अनयेनाभिसम्पन्नमर्थहीनमनुव्रते।नाशयाम्यहमद्य त्वां सूर्यः सन्ध्यामिवौजसा।।।।
يا أيتها المرأة الوفية، إنك تمضين في طريقٍ عقيمٍ مسلّحةً بعزمٍ معوجّ؛ اليوم أسحقك، كما تبدّد الشمسُ بضيائها ظلمةَ الشفق.
Verse 32
इत्युक्त्वा मैथिलीं राजा रावणः शत्रुरावणः।सन्दिदेश ततः सर्वा राक्षसीर्घोरदर्शनाः।।।।
فلما قال ذلك لمايثيلي، أمر الملك رافانا—المُرهب لأعدائه—حينئذٍ جميعَ الراكشاسيات ذوات المنظر المفزع.
Verse 33
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
وكانت هناك راكشاسياتٌ بهيئاتٍ مشوّهة: منهنّ ذاتُ عينٍ واحدة، وذاتُ أذنٍ واحدة، ومن تُغطّى أذناها؛ ومن لهنّ آذانُ بقرٍ، ومن لهنّ آذانُ فيلة، ومن لهنّ آذانٌ طويلةٌ متدلّية، ومن لا أذنَ لهنّ؛ ومن لهنّ أقدامُ فيلة، أو حوافرُ خيلٍ أو بقر، ومن على أقدامهنّ شعر؛ ومن هي ذاتُ قدمٍ واحدة، ومن عريضةُ القدمين، بل ومن لا قدمَ لها؛ ومن عظمت رأسُها وعنقُها، وضخمت ثديُها وبطنُها، واتّسع وجهُها وعيناها؛ ومن طالت لسانُها، ومن لا لسانَ لها؛ ومن لا أنفَ لها—ومنهنّ بوجهِ أسدٍ، أو بوجهِ بقرةٍ، أو بوجهِ خنزيرٍ بريّ.
Verse 34
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।5.22.33।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।5.22.34।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।5.22.35।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
وكانت هناك راكشاسياتٌ بهيئاتٍ مشوّهة: منهنّ ذاتُ عينٍ واحدة، وذاتُ أذنٍ واحدة، ومن تُغطّى أذناها؛ ومن لهنّ آذانُ بقرٍ، ومن لهنّ آذانُ فيلة، ومن لهنّ آذانٌ طويلةٌ متدلّية، ومن لا أذنَ لهنّ؛ ومن لهنّ أقدامُ فيلة، أو حوافرُ خيلٍ أو بقر، ومن على أقدامهنّ شعر؛ ومن هي ذاتُ قدمٍ واحدة، ومن عريضةُ القدمين، بل ومن لا قدمَ لها؛ ومن عظمت رأسُها وعنقُها، وضخمت ثديُها وبطنُها، واتّسع وجهُها وعيناها؛ ومن طالت لسانُها، ومن لا لسانَ لها؛ ومن لا أنفَ لها—ومنهنّ بوجهِ أسدٍ، أو بوجهِ بقرةٍ، أو بوجهِ خنزيرٍ بريّ.
Verse 35
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।5.22.33।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।5.22.34।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।5.22.35।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
وكانت هناك راكشاسياتٌ بهيئاتٍ مشوّهة: منهنّ ذاتُ عينٍ واحدة، وذاتُ أذنٍ واحدة، ومن تُغطّى أذناها؛ ومن لهنّ آذانُ بقرٍ، ومن لهنّ آذانُ فيلة، ومن لهنّ آذانٌ طويلةٌ متدلّية، ومن لا أذنَ لهنّ؛ ومن لهنّ أقدامُ فيلة، أو حوافرُ خيلٍ أو بقر، ومن على أقدامهنّ شعر؛ ومن هي ذاتُ قدمٍ واحدة، ومن عريضةُ القدمين، بل ومن لا قدمَ لها؛ ومن عظمت رأسُها وعنقُها، وضخمت ثديُها وبطنُها، واتّسع وجهُها وعيناها؛ ومن طالت لسانُها، ومن لا لسانَ لها؛ ومن لا أنفَ لها—ومنهنّ بوجهِ أسدٍ، أو بوجهِ بقرةٍ، أو بوجهِ خنزيرٍ بريّ.
Verse 36
यथा मद्वशगा सीता क्षिप्रं भवति जानकी।।।।तथा कुरुत राक्षस्यः सर्वाः क्षिप्रं समेत्य च।
أيتها الراكشاسيات جميعًا، اجتمعن سريعًا وافعلن ما يجعل جانكي—سيتا—تخضع لإرادتي في الحال.
Verse 37
प्रतिलोमानुलोमैश्च सामदानादिभेदनैः।।।।आवर्जयत वैदेहीं दण्डस्योद्यमनेन च।
استميلوا فايدهي—بما يوافقها أو بما يكرهها—بالملاينة والهبات وسائر الحيل، بل وبالتهديد بالعقاب أو بإيقاعه.
Verse 38
इति प्रतिसमादिश्य राक्षसेन्द्रः पुनः पुनः।।।।काममन्युपरीतात्मा जानकीं पर्यतर्जयत्।
وهكذا، بعدما كرّر سيدُ الرّاكشاسا أوامره مرارًا، هدّد جانكي، وقد غمر قلبَه الشهوةُ والغضب.
Verse 39
उपगम्य ततः शीघ्रं राक्षसी धान्यमालिनी।।।।परिष्वज्य दशग्रीवमिदं वचनमब्रवीत्।
ثم إنّ الرّاكشاسية دانياماليني أسرعت فاقتربت، واحتضنت داشاغريفا وقالت هذه الكلمات.
Verse 40
मया क्रीड महाराज सीतया किं तवानया।।।।विवर्णया कृपणया मानुष्या राक्षसेश्वर।
تلهَّ معي، أيها الملك العظيم؛ ما نفعُ سيتا هذه لك—شاحبةً بائسةً، وهي بشرٌ لا غير—يا سيّدَ الرّاكشاسا؟
Verse 41
नूनमस्या महाराज न दिव्यान् भोगसत्तमान्।।।।विदधात्यमरश्रेष्ठस्तव बाहुबलार्जितान्।
لا ريبَ، أيها الملك العظيم، أنّ أسمى الخالدين لم يقدّرها لتلك اللذّات الإلهية الأسمى، التي نلتَها بقوّة ذراعيك.
Verse 42
अकामां कामयानस्य शरीरमुपतप्यते।।5.22.42।।इच्छन्तीं कामयानस्य प्रीतिर्भवति शोभना।
إذا لاحقَ الرجلُ المشتاقُ امرأةً لا رغبةَ لها، لم يجنِ جسدُه إلا العذاب؛ أمّا إذا لاحقَ امرأةً راغبةً، كانت اللذّةُ الناشئةُ لائقةً جميلة.
Verse 43
एवमुक्तस्तु राक्षस्या समुत्क्षिप्तस्ततो बली।।।।प्रहसन्मेघसङ्काशो राक्षसः स न्यवर्तत।
فلمّا خاطبتْه الرّاكشاسي بهذا، انصرفَ ذلك الرّاكشاسُ القويّ، الداكنُ كالسحاب، وهو يضحك.
Verse 44
प्रस्थितः स दशग्रीवः कम्पयन्निव मेदिनीम्।।।।ज्वलद्भास्करवर्णाभं प्रविवेश निवेशनम्।
ثم انطلقَ داشاغريفا، كأنّه يُرجِفُ الأرض، ودخلَ مسكنَه متلألئًا كالشمس المتّقدة.
Verse 45
देवगन्धर्वकन्याश्च नागकन्याश्च सर्वतः।।।।परिवार्य दशग्रीवं विविशुस्तं गृहोत्तमम्।
اجتمعت بناتُ الآلهة وبناتُ الغندرفا، وكذلك بناتُ النّاغا، من كلِّ جانب، فأحطنَ بداشاغريفا ودخلنَ معه ذلك القصرَ البهيَّ الأسمى.
Verse 46
स मैथिलीं धर्मपरामवस्थितां प्रपेपमानां परिभर्त्स्य रावणः।विहाय सीतां मदनेन मोहितः स्वमेव वेश्म प्रविवेश भास्वरम्।।।।
وبعد أن وبَّخ رافانا ميثيلي—وهي ترتجف غير أنها ثابتةٌ على الدَّرما—ترك سيتا وراءه؛ ثم وقد أضلَّه الهوى، دخل قصره هو المتلألئ.
Frequently Asked Questions
The central dilemma is coercion versus chastity: Rāvaṇa attempts to compel consent through threats, deadlines, and delegated intimidation, while Sītā refuses on dharmic grounds, asserting lawful marriage and the illegitimacy of forced union.
The dialogue teaches that external power and splendour do not confer moral authority; dharma is upheld through steadfast intention, disciplined speech, and fidelity, and adharma—especially the violation of another’s spouse—inevitably generates destructive consequences.
Laṅkā’s courtly environment is implied through the demon-king’s palace and attendants, while cultural motifs include the Aśoka-grove captivity setting, the Mandara-churning simile (mythic landmark), and the nīti toolkit of sāma-dāna-bheda-daṇḍa used as a coercive policy model.