Sarga 77
सप्तसप्ततितमः सर्गः — Ayodhya Return, Bridal Reception, and Bharata’s Departure
बालकाण्ड
في السَّرْغا ٧٧، بعد انصراف باراشوراما (Paraśurāma) يزول قلق داشاراثا (Daśaratha). يرفع راما (Rāma) تقريره عمّا جرى، فيحتضنه الملك ويرى في تلك اللحظة ولادةً رمزيةً جديدةً للأب والابن. ثم تسير الجيوش ذات الأقسام الأربعة نحو أيودهيا (Ayodhyā)، وتُصوَّر العاصمة في مشهدٍ احتفاليٍّ مهيب: راياتٌ وأبواق، طرقٌ مُرشوشة بالماء الطاهر، ومسالكُ مُنثورةٌ بالزهور، طقسٌ علنيٌّ يثبت شرعية المُلك. وفي القصر تستقبل الملكات—كوشاليا (Kauśalyā) وسوميترا (Sumitrā) وكايكَيِي (Kaikeyī) وسائر نساء البيت الملكي—العرائس الجديدات: سيتا (Sītā) وأورميلا (Ūrmilā) وماندافي (Māṇḍavī) وشرُتاكيرتي (Śrutakīrti). يؤدّين شعائرَ مباركةً ويعبدن عند مزارات الأسرة؛ يقدّمن التحية ويدخلن مساكن شُبِّهت بقصر كوبيرا (Kubera)، ويُرضين البراهمة (brāhmaṇa) بالعطايا—الأبقار والمال والحبوب—مُبرِزاتٍ اقتصادَ الثواب (puṇya) وروحَ التبادل الاجتماعي. ثم ينتقل السرد إلى شؤون السلالة: يأتي يودهاجيت (Yudhājit) من كيكَيا (Kekaya) ليأخذ بهاراتا (Bharata). يطلب داشاراثا علنًا من بهاراتا أن يطيعه، فيغادر بهاراتا مع شاترُغْنا (Śatrughna) بعد الوداع. وفي غياب بهاراتا يشتدّ راما ولاكشمانا (Lakṣmaṇa) في خدمة أبيهما والقيام بأعباء الحكم، وتُوصَف أُلفة راما وسيتا بأنها اتحادٌ باطنيٌّ تتخاطب فيه القلوب صامتةً، حيث يكون دهرما الزواج امتدادًا للنظام الأخلاقي.
Shlokas
Verse 1
गते रामे प्रशान्तात्मा रामो दाशरथिर्धनु:।वरुणायाप्रमेयाय ददौ हस्ते ससायकम्।।1.77.1।।
فلما انصرف راما بهارغافا، وضع راما ابن داشاراثا—وقد سكنت نفسه—القوس مع سهمه في يد فارونا ذي القدرة التي لا تُقاس.
Verse 2
अभिवाद्य ततो रामो वसिष्ठप्रमुखानृषीन्। पितरं विह्वलं दृष्ट्वा प्रोवाच रघुनन्दन:।।1.77.2।।
ثم إن راما، بهجة آل راغهو، بعدما حيّا فاسيشتها وسائر الحكماء، ولما رأى أباه مضطربًا، خاطبه قائلاً.
Verse 3
जामदग्न्यो गतो राम: प्रयातु चतुरङ्गिणी।अयोध्याभिमुखी सेना त्वया नाथेन पालिता।।1.77.3।।
«لقد مضى راما الجَمَدَغْنيّ (باراشوراما). فلتسِرِ الجيوشُ ذاتُ الأقسام الأربعة، وهي تحت قيادتك، قاصدةً أيودھيا.»
Verse 4
सन्दिशस्व महाराज सेनां त्वच्छासने स्थिताम्।शासनं काङ्क्षते सेना चातकालिर्जलं यथा।।1.77.4।।
يا مها راجا، أصدِر أمرك إلى الجيش القائم مستعدًّا تحت سلطانك؛ فإنّ الجيش يتشوّف إلى فرمانك كما تتشوّف صفوف طيور الشاتَكا إلى الماء.
Verse 5
रामस्य वचनं श्रुत्वा राजा दशरथ स्सुतम्।बाहुभ्यां सम्परिष्वज्य मूर्ध्नि चाघ्राय राघवम्।।1.77.5।।गतो राम इति श्रुत्वा हृष्ट: प्रमुदितो नृप:।पुनर्जातं तदा मेने पुत्रमात्मानमेव च।।1.77.6।।
لمّا سمع الملك دشارثا كلام راما، ضمّ ابنه بذراعيه، وبمحبّة قبّل (وشمّ) رأس راغهافا.
Verse 6
रामस्य वचनं श्रुत्वा राजा दशरथ स्सुतम्।बाहुभ्यां सम्परिष्वज्य मूर्ध्नि चाघ्राय राघवम्।।1.77.5।।गतो राम इति श्रुत्वा हृष्ट: प्रमुदितो नृप:।पुनर्जातं तदा मेने पुत्रमात्मानमेव च।।1.77.6।।
لمّا سمع: «قد مضى راما (باراشوراما)»، ابتهج الملك فرحًا عظيمًا؛ وحينئذٍ أحسّ أنّ ابنه وهو نفسه قد وُلدا من جديد.
Verse 7
चोदयामास तां सेनां जगामाशु तत: पुरीम्।पताकाध्वजिनीं रम्यां तूर्योद्घुष्टनिनादिताम्।।1.77.7।।सिक्तराज पथां रम्यां प्रकीर्णकुसुमोत्कराम् ।राजप्रवेशसुमुखै: पौरैर्मङ्गलवादिभि:।।1.77.8।।सम्पूर्णां प्राविशद्राजा जनौघैस्समलङ्कृताम्।
ثم حثَّ ذلك الجيش على المسير، ومضى مسرعًا إلى المدينة، بهيّةً بالألوية والرايات، تملؤها أصداء أبواقٍ مدوّية.
Verse 8
चोदयामास तां सेनां जगामाशु तत: पुरीम्।पताकाध्वजिनीं रम्यां तूर्योद्घुष्टनिनादिताम्।।1.77.7।।सिक्तराज पथां रम्यां प्रकीर्णकुसुमोत्कराम् ।राजप्रवेशसुमुखै: पौरैर्मङ्गलवादिभि:।।1.77.8।।सम्पूर्णां प्राविशद्राजा जनौघैस्समलङ्कृताम्।
وكانت الطرق الملكية مرشوشة بالماء، بهيّةً، تتناثر عليها أكوام الزهور؛ وأهل المدينة، بوجوهٍ مشرقة عند دخول الملك، يلهجون بكلماتٍ مباركة مبشِّرة باليُمن.
Verse 9
पौरै: प्रत्युद्गतो दूरं द्विजैश्च पुरवासिभि:। पुत्रैरनुगत श्श्रीमान् श्रीमद्भिश्च महायशा: ।।1.77.9।। प्रविवेश गृहं राजा हिमवत्सदृशं पुनः।
وقد خرج أهل المدينة لاستقباله من بعيد، من العامة والبراهمة معًا؛ فدخل الملك الجليل، عظيم الصيت، يتبعه أبناؤه البهاء، قصره من جديد، متلألئًا كالهيمَفَت.
Verse 10
ननन्द सजनो राजा गृहे कामै स्सुपूजित:।।1.77.10।।कौसल्या च सुमित्रा च कैकेयी च सुमध्यमा।वधूप्रतिग्रहे युक्ता याश्चान्या राजयोषित:।।1.77.11।।
وفي قصره فرح الملك مع قومه وذويه، إذ أُكرموا إكرامًا حسنًا وأُضيفوا بما يسرّ. وكانت كوشاليا وسوميترا وكايكَيِي الرشيقة الخصر—مع سائر نساء القصر—منشغلاتٍ باستقبال العرائس.
Verse 11
ननन्द सजनो राजा गृहे कामै स्सुपूजित:।।1.77.10।।कौसल्या च सुमित्रा च कैकेयी च सुमध्यमा।वधूप्रतिग्रहे युक्ता याश्चान्या राजयोषित:।।1.77.11।।
وفي قصره فرح الملك مع قومه وذويه، إذ أُكرموا إكرامًا حسنًا وأُضيفوا بما يسرّ. وكانت كوشاليا وسوميترا وكايكَيِي الرشيقة الخصر—مع سائر نساء القصر—منشغلاتٍ باستقبال العرائس.
Verse 12
ततस्सीतां महाभागामूर्मिलां च यशस्विनीम्।कुशध्वजसुते चोभे जगृहुर्नृपपत्नय:।।1.77.12।।
ثم استقبلت الملكات سيتا ذات الحظ العظيم، وأورميلا ذات الذكر الحسن، وكذلك ابنتي كوشادهفاجا كلتيهما.
Verse 13
मङ्गलालम्भनैश्चापि शोभिता: क्षौमवासस:। देवतायतनान्याशु सर्वास्ता: प्रत्यपूजयन्।।1.77.13।।
وهنّ يحملن في أيديهنّ أشياء مباركة، متلألئات بثيابٍ من كَتّانٍ ناعم، أسرعن جميعًا إلى معابد الآلهة فعبدنها بإجلال.
Verse 14
अभिवाद्याभिवाद्यांश्च सर्वा राजसुतास्तदा।स्वं स्वं गृहमथासाद्य कुबेरभवनोपमम्।।1.77.14।।गोभिर्धनैश्च धान्यैश्च तर्पयित्वा द्विजोत्तमान्।रेमिरे मुदिता: सर्वा भर्तृभि: सहिता रह:।।1.77.15।।
ثم إنّ جميع الأميرات، بعد أن قدّمن التحية مرارًا لمن يستحقّ التبجيل، دخلن مساكنهنّ الخاصة، بهاءً كقصر كُبيرا. وبعد أن أرضين أسمى البراهمة بهباتٍ من الأبقار والمال والحبوب، مكثن—وهنّ فرحات—في خلوةٍ مع أزواجهنّ.
Verse 15
अभिवाद्याभिवाद्यांश्च सर्वा राजसुतास्तदा।स्वं स्वं गृहमथासाद्य कुबेरभवनोपमम्।।1.77.14।।गोभिर्धनैश्च धान्यैश्च तर्पयित्वा द्विजोत्तमान्।रेमिरे मुदिता: सर्वा भर्तृभि: सहिता रह:।।1.77.15।।
ثم إنّ جميع الأميرات، بعد أن قدّمن التحية مرارًا لمن يستحقّ التبجيل، دخلن مساكنهنّ الخاصة، بهاءً كقصر كُبيرا. وبعد أن أرضين أسمى البراهمة بهباتٍ من الأبقار والمال والحبوب، مكثن—وهنّ فرحات—في خلوةٍ مع أزواجهنّ.
Verse 16
कुमाराश्च महात्मानो वीर्येणाप्रतिमा भुवि ।कृतदारा: कृतास्त्राश्च सधना: ससुहृज्जना:।।1.77.16।।शुश्रूषमाणा: पितरं वर्तयन्ति नरर्षभा:।
أولئك الأمراء، عظام النفوس، لا نظير لهم في الأرض بأسًا، وقد صاروا ذوي زوجات، متقنين لفنون السلاح، أصحابَ ثروة، يسيرون مع أصدقائهم وهم يلازمون خدمة أبيهم ويقومون بحقه، وهو خير الرجال.
Verse 17
कस्यचित्त्वथ कालस्य राजा दशरथ: सुतम्।1.77.17।।भरतं कैकयीपुत्र मब्रवीद्रघुनन्दन:।
وبعد حينٍ من الزمان، خاطب الملك دَشَرَثَ—بهجةَ سلالةِ رَغهو—ابنَهُ بَهَرَتَ، ابنَ كَيْكَيِي.
Verse 18
अयं केकयराजस्य पुत्रो वसति पुत्रक।।1.77.18।।त्वां नेतुमागतो वीर युधाजिन्मातुलस्तव।
«يا بُنيّ، إن ابنَ ملكِ كِكَيَة—خالَكَ يُوذَاجِت—قد قدمَ ونزلَ هنا، أيها البطل، راغبًا أن يأخذَكَ معه.»
Verse 19
प्रार्थितस्तेन धर्मज्ञ मिधिलायामहं तथा।।1.77.19।।ऋषिमध्ये तु तस्य त्वं प्रीतिं कर्तुमिहार्हसि।
«يا عارفَ الدَّرْمَا، لقد سألني ذلك في مِثِلا، بين الرِّشِيّين؛ فحقيقٌ بك هنا أن تُرضيه بإجابة طلبه.»
Verse 20
श्रुत्वा दशरथस्यैतद्भरत: कैकयीसुत:।।1.77.20।।अभिवाद्य गुरुं रामं परिष्वज्य च लक्ष्मणम्। गमनायाभिचक्राम शत्रुघ्नसहितस्तदा।।1.77.21।।
فلما سمع بَهَرَتَ—ابنَ كَيْكَيِي—كلامَ دَشَرَثَ، انحنى إجلالًا لأبيه ولِرَامَا، وعانقَ لَكْشْمَنَ، ثم شرع في الرحيل مع شَتْرُغْنَا.
Verse 21
श्रुत्वा दशरथस्यैतद्भरत: कैकयीसुत:।।1.77.20।।अभिवाद्य गुरुं रामं परिष्वज्य च लक्ष्मणम्। गमनायाभिचक्राम शत्रुघ्नसहितस्तदा।।1.77.21।।
إن بَهَرَتَ الشجاع، خيرَ الرجال، بعدما استأذن أباه، ورَامَا الذي لا يكلّ في العمل، واستأذن الأمهات أيضًا، مضى راحلًا ومعه شَتْرُغْنَا.
Verse 22
आपृच्छ्य पितरं शूरो रामं चाक्लिष्टकारिणम्।मातृश्चापि नरश्रेष्ठ श्शत्रुघ्नसहितो ययौ।।1.77.22।।
إن بَهَرَتَ الشجاع، خيرَ الرجال، بعدما استأذن أباه، ورَامَا الذي لا يكلّ في العمل، واستأذن الأمهات أيضًا، مضى راحلًا ومعه شَتْرُغْنَا.
Verse 23
गते तु भरते रामो लक्ष्मणश्च महाबल:।पितरं देवसंङ्काशं पूजयामासतुस्तदा।।1.77.23।।
فلما مضى بهاراتا، واصل راما ولاكشمانا ذو القوة العظيمة إكرام أبيهما وخدمته، ذلك المتلألئ كالإله في بهائه.
Verse 24
पितुराज्ञां पुरस्कृत्य पौरकार्याणि सर्वश:। चकार रामो धर्मात्मा प्रियाणि च हितानि च।।1.77.24।।
مقدِّمًا أمر أبيه على كل شيء، قام راما ذو النفس الدارمة بجميع شؤون المدينة والملك، ففعل ما يسرّ الناس وما ينفعهم لخيرهم.
Verse 25
मातृभ्यो मातृकार्याणि कृत्वा परमयन्त्रित:।गुरूणां गुरुकार्याणि काले कालेऽन्ववैक्षत।।1.77.25।।
وبانضباط شديد للنفس أدّى واجباته تجاه أمهاته؛ وفي الأوقات اللائقة كان يعتني أيضًا—ويراقب—مسؤولياته نحو الشيوخ والمعلّمين الروحيين.
Verse 26
एवं दशरथ: प्रीतो ब्राह्मणा नैगमास्तथा।रामस्य शीलवृत्तेन सर्वे विषयवासिन:।।1.77.26।।
وهكذا سُرَّ دشارثا؛ وكذلك سُرَّ البراهمة وأهل المدينة—بل جميع سكان المملكة—بأخلاق راما وسيرته.
Verse 27
तेषामतियशा लोके राम स्सत्यपराक्रमः।स्वयम्भूरिव भूतानां बभूव गुणवत्तर:।।1.77.27।।
في العالم ذاع صيتُ راما بينهم ذيوعًا عظيمًا؛ راما الذي تقوم بأسُه على الحقّ تجلّى أسمى في الفضائل، كبرهما الذاتيّ الوجود «براهما» لجميع الكائنات.
Verse 28
रामस्तु सीतया सार्धं विजहार बहूनृतून् ।मनस्स्वी तद्गतस्तस्याः नित्यं हृदि समर्पित:।।1.77.28।।
وأمّا راما فمع سيتا قضى مواسم كثيرة في بهجةٍ وسرور؛ ساميَ النفس، كان فكره متعلّقًا بها دائمًا، مُودِعًا إيّاها في قلبه على الدوام.
Verse 29
प्रिया तु सीता रामस्य दारा: पितृकृता इति।गुणाद्रूपगुणाच्चापि प्रीतिर्भूयोऽभ्यवर्धत।।1.77.29।।
ومع أنّ سيتا صارت زوجةَ راما بترتيبٍ من أبيه، فقد ازدادت محبّتها في قلب راما يومًا بعد يوم؛ لفضائلها، ولجمالها أيضًا، نما ودّه أكثر فأكثر.
Verse 30
तस्याश्च भर्ता द्विगुणं हृदये परिवर्तते।अन्तर्जातमपि व्यक्तमाख्याति हृदयं हृदा।।1.77.30।।
وأمّا سيتا فكان زوجُها يتضاعف حضورُه في قلبها؛ حتى الخواطرُ المولودة في الداخل كانت تُعرَف بوضوح، قلبًا لقلب، بما بينهما من تفاهم.
Verse 31
كانت سيتا الميثيلية، ابنة جانكا، أحبَّ إليه على نحوٍ أخصّ؛ في الجمال تُضاهي الإلهات، وفي هيئتها المتجسِّدة بدت كأنها شري (لاكشمي) نفسها.
Verse 32
गते रामे प्रशान्तात्मा रामो दाशरथिर्धनु:।वरुणायाप्रमेयाय ददौ हस्ते ससायकम्।।1.77.1।।
لمّا اتّحد بتلك الأميرة الفاتنة، ابنة الملك الفُضلى، أشرق راما، ابن الرِّشيّ الملكيّ (دشارثا)، إشراقًا عظيمًا، كفيشنو سيّد الخالدين، متلألئًا في صحبة شري (لاكشمي).
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s disciplined closure of the Paraśurāma episode: with a serene mind he returns the extraordinary bow (with arrow) to Varuṇa, modeling restraint after victory and the principle that power is held in trust rather than for personal possession.
The chapter teaches that dharma is sustained through layered obligations—public governance, ritual reciprocity (honoring brāhmaṇas and deities), and filial service. Rāma’s conduct demonstrates that ethical order is maintained not only by heroic feats but by consistent, supervised duty performed at the right time.
Ayodhyā is highlighted through a formal royal-entry tableau (flags, trumpets, sprinkled roads, flowers), while Mithilā remains the immediate prior ritual context. Cultural landmarks include devatāyatanas (family temples), the palace compared to Kubera’s abode, and the caturaṅgiṇī sēnā as an emblem of state organization.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.