Sarga 54
शबलाहरणम् — The Attempted Seizure of Sabalā (Kāmadhenu) and the Triumph of Brahmic Power
बालकाण्ड
يعرض هذا السَّرغا مواجهةً ذات طابعٍ قضائيّ وروحيّ بين kṣātra-bala (قوة المُلك القهرية) وbrahma-bala (سلطان الزهد والطقس لدى brahmarṣi). حين أبى فاسيشثا أن يسلّم البقرة المُحقِّقة للأماني كَامَدهينو (سَبَلا)، أقدم فيشفامِترا على جرّها قسرًا. فاغتمّت سَبَلا وتساءلت هل تُركت، ثم أفلتت من أعوان الملك ولاذت بفاسيشثا مستغيثة. بيّن فاسيشثا أنه لم يهجرها، وإنما الملك هو الذي يعمل بالقوة. وأقرّ كذلك بتفاوت القدرة الدنيوية—مكانة فيشفامِترا الملكية وجيشه العظيم (akṣauhiṇī)—مع الإشارة إلى مرتبةٍ أعلى من القوة. فأجابت سَبَلا بوضوحٍ تعليمي: إن قوة البراهمة أسمى من بأس الكشترية، لأنها «إلهية» لا تُقاس. وبأمر فاسيشثا أوجدت سَبَلا قوىً هزمت جيش فيشفامِترا: فخرج أولًا Paplavas من خوارها «humbhā»، ثم لما قُتلوا ظهر Śakas ممزوجون بـYavanas فأحرقوا ما بقي من الصفوف. وردّ فيشفامِترا بإطلاق astras (أسلحة المانترا) فبدّد تلك الجموع المُنشأة. وهكذا يرسّخ الفصل تدرّج القوى—قهر السياسة، والخلق العجائبي، وسلاح المانترا—ويزيد دافع فيشفامِترا لطلب مقام brahmarṣi.
Shlokas
Verse 1
कामधेनुं वसिष्ठोऽपि यदा न त्यज्यते मुनि:।तदास्य शबलां राम विश्वामित्रोऽन्वकर्षत।।।।
يا راما، لما لم يرضَ الحكيم فَسِشْتَه أن يتخلى عن بقرة الأمنيات، عندئذٍ جرَّ فيشواميترا شَبَلا قسرًا وأخذها بالقوة.
Verse 2
नीयमाना तु शबला राम राज्ञा महात्मना।दु:खिता चिन्तयामास रुदन्ती शोककर्शिता।।।।
وأما شَبَلا، يا راما، فلما كان الملك العظيم يسوقها بعيدًا، اضطربت حزنًا، وبكت وقد أنهكها الأسى، وأخذت تُفكّر في نفسها.
Verse 3
परित्यक्ता वसिष्ठेन किमहं सुमहात्मना।याहं राजभटैर्दीना ह्रियेय भृशदु:खिता।।।।
«أتراني قد تُرِكتُ من قِبَل فاسيشثا العظيم النفس—أنا المسكينة شديدة الكرب، التي يُقتادُ بها رجالُ الملك؟»
Verse 4
किं मयाऽपकृतं तस्य महर्षेर्भावितात्मन:।यन्मामनागसं भक्तामिष्टां त्यजति धार्मिक:।।।।
«أيُّ إساءةٍ أسأتُها إلى ذلك الرِّشي العظيم طاهرِ النفس، حتى يطرحني البارُّ جانبًا—وأنا البريئةُ المخلصةُ العزيزة؟»
Verse 5
इति सा चिन्तयित्वा तु विनिश्श्वस्य पुन:पुन:।निर्धूय तांस्तदा भृत्यान् शतशश्शत्रुसूदन ।जगामानिलवेगेन पादमूलं महात्मन:।।।।
وهكذا، بعد أن فكّرت وتنهدت مرارًا وتكرارًا، هزّت عنها أولئك الخدم بالمئات؛ ويا قاهر الأعداء، اندفعت كالرّيح إلى قدمي العظيم النفس فاسيشثا.
Verse 6
शबला सा रुदन्ती च क्रोशन्ती चेदमब्रवीत्।वसिष्ठस्याग्रतस्स्थित्वा मेघदुन्दुभिराविणी।।।।
وتلك شَبَلا، باكيةً صارخةً، وقفت أمام فاسيشثا وتكلّمت، وصوتها يدوّي كالرعد وقرع الطبول.
Verse 7
भगवन् किं परित्यक्ता त्वयाऽहं ब्रह्मणस्सुत।यस्माद्राजभृता मां हि नयन्ते त्वत्सकाशत:।।।।
«يا مولاي المبجَّل، يا ابن براهما، أتركتني؟ فلماذا يأخذني خَدَمُ الملك بعيدًا من حضرتك نفسها؟»
Verse 8
एवमुक्तस्तु ब्रह्मर्षिरिदं वचनमब्रवीत्।शोकसन्तप्तहृदयां स्वसारमिव दु:खिताम्।।।।
فلما خوطب هكذا، قال البراهمارشي هذه الكلمات، حزينًا عليها كأنها أختٌ له، وقلبه ملتهبٌ بحرقة الأسى.
Verse 9
न त्वां त्यजामि शबले नापि मेऽपकृतं त्वया।एष त्वां नयते राजा बलोन्मत्तो महाबल:।।।।
«لا أترككِ يا شَبَلا، ولم يصدر منكِ إليّ أذى. إنما هذا الملك العظيم القوة، المخمور بسطوته، هو الذي يسوقكِ قسرًا.»
Verse 10
न हि तुल्यं बलं मह्यं राजा त्वद्य विशेषत:।बली राजा क्षत्रियश्च पृथिव्या: पतिरेव च।।।।
لا قوة لي تُساوي قوة الملك، ولا سيما اليوم. فالملك شديد البأس؛ هو كْشَتْرِيّا، بل هو حقًّا سيّد الأرض.
Verse 11
इयमक्षौहिणी पूर्णा सवाजिरथसङ्कुला।हस्तिध्वजसमाकीर्णा तेनासौ बलवत्तर:।।।।
ها هنا جيشٌ كامل من «أكشَوْهِني»، مكتظٌّ بالخيول والعربات، غاصٌّ بالفيلة والرايات؛ لذلك فهو أشدُّ قوة.
Verse 12
एवमुक्ता वसिष्ठेन प्रत्युवाच विनीतवत्।वचनं वचनज्ञा सा ब्रह्मर्षिममितप्रभम्।।।।
فلما خاطبها فَسِشْتَهُ هكذا، أجابت تلك البقرة الفصيحة بتواضعٍ للبراهمارشي ذي النور الذي لا يُقاس.
Verse 13
न बलं क्षत्रियस्याहुर्ब्राह्मणो बलवत्तर:।ब्रह्मन् ब्रह्मबलं दिव्यं क्षत्रात्तु बलवत्तरम्।।।।
«يا براهمن! لا يُقال إن قوة الكشترِيّا هي الأعظم؛ بل إن البراهمن أشد قوة. فقوة البراهمن، البراهمابالا الإلهية، أسمى وأقوى من قوة الكشترِيّا.»
Verse 14
अप्रमेयबलं तुभ्यं न त्वया बलवत्तर:।विश्वामित्रो महावीर्यस्तेज स्तव दुरासदम्।।।।
«قوتك لا تُقاس، ولا أحد أقوى منك. حتى فيشواميترا، ذو البأس العظيم، لا يستطيع الاقتراب من بهائك؛ فتألّقك الروحي عصيٌّ على المنال.»
Verse 15
नियुङ्क्ष्व मां महाभाग त्वद्ब्रह्मबलसम्भृताम्।तस्य दर्पबलं यत्तन्नाशयामि दुरात्मन:।।।।
«مُرْني، أيها النبيل المبارك؛ فأنا مُسنَدةٌ بقوة براهمابالا لديك. سأُبيد كبرياء ذلك الشرير وقوته المتغطرسة.»
Verse 16
इत्युक्तस्तु तया राम वसिष्ठ स्सुमहायशा:।सृजस्वेति तदोवाच बलं परबलार्दनम्।।।।
فلما قالت ذلك، يا راما، قال فَسِشْتَهُ ذو الصيت العظيم حينئذٍ: «أطلقي جيشًا، جيشًا يسحق قوة العدو.»
Verse 17
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सुरभिस्साऽसृजत्तदा।।।।तस्या हुम्भारवोत्सृष्टा: पप्लवाश्शतशो नृप।नाशयन्ति बलं सर्वं विश्वामित्रस्य पश्यत:।।।।
فلما سمعت سُرَبهي (شَبَلا) أمره أخرجت في الحال جيشًا. أيها الملك، ومن خوارها «هُمْبْها» اندفع البابلافا بالمئات، فأبادوا جيش فيشواميترا كله وهو ينظر بعينيه.
Verse 18
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सुरभिस्साऽसृजत्तदा।।1.54.17।।तस्या हुम्भारवोत्सृष्टा: पप्लवाश्शतशो नृप। नाशयन्ति बलं सर्वं विश्वामित्रस्य पश्यत:।।1.54.18।।
وهذا تكرارٌ لما سبق: إذ سمعت سُرَبهي (شَبَلا) كلام فاسيشثا، أخرجت من خوارها «هُمْبْها» بابلافا بالمئات، فدمّروا جيش فيشواميترا كله وهو يشاهد.
Verse 19
बलं भग्नं ततो दृष्ट्वा रथेनाक्रम्य कौशिक:।स राजा परमक्रुद्धो रोषविस्फारितेक्षण:।पप्लवान्नाशयामास शस्त्रैरुच्चावचैरपि।।।।
فلما رأى كوشيكا (فيشواميترا) جيشه قد تحطّم، اقتحم بسَيرِه على مركبته. وكان الملك شديد الغضب، قد اتّسعت عيناه من السخط، فأهلك البابلافا أيضًا بأسلحة شتّى.
Verse 20
विश्वामित्रार्दितान् दृष्ट्वा पप्लवाञ्छतशस्तदा।भूय एवासृजत्कोपाच्छकान् यवनमिश्रितान्।।।।
فلما رأت أن فيشواميترا يسحق البابلافا بالمئات، عادت—بدافع الغضب—فخلقت الشاكا، ممزوجين باليافانا.
Verse 21
तैरासीत् संवृता भूमि श्शकैर्यवनमिश्रितै:।प्रभावद्भिर्महावीर्यैर्हेमकिञ्जल्कसन्निभै:।।।।
غُطِّيَتِ الأرضُ بأولئك الشاكا، ممتزجين باليافانا—متلألئين، عِظامَ البأس، يلمعون كخيوطٍ من ذهب.
Verse 22
दीर्घासिपट्टिशधरैःमवर्णाम्बरावृतै:।निर्दग्धं तद्बलं सर्वं प्रदीप्तैरिव पावकै:।।।।
حاملين سيوفًا طويلة ورماحًا، متوشّحين بثيابٍ صفراء، أَحرقوا ذلك الجيش كلَّه—كأنهم نيرانٌ متأجّجة.
Verse 23
ततोऽस्त्राणि महातेजा विश्वामित्रो मुमोच ह।तैस्तैर्यवनकाम्भोजा: पप्लवाश्चाकुलीकृता:।।।।
ثم أطلق فيشواميترا ذو البهاء العظيم أسلحته؛ فبتلك المقاذيف المتنوّعة اضطرب اليافانا والكامبوجا والبابلافا ووقعوا في الحيرة والضيق.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Viśvāmitra’s coercive seizure of Sabalā despite Vasiṣṭha’s refusal, raising a dharma-conflict between royal force (legitimized by power and possession) and the inviolability of the āśrama’s sacred economy and consent-based stewardship.
The sarga teaches a hierarchy of power: kṣatriya strength may dominate materially (army, sovereignty), but brahma-bala—rooted in tapas, mantra, and dharmic authority—is portrayed as divya and ultimately superior; pride-driven governance collapses before disciplined spiritual potency.
Rather than a named tīrtha or city, the chapter highlights cultural institutions: the ṛṣi-āśrama as a protected domain, the akṣauhiṇī as a classical military unit, and the ethnocultural references (Śakas, Yavanas, Kāmbojas) used to map the created forces within an epic-era imagination of frontier peoples.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.