Sarga 51
शतानन्दोपदेशः — Śatānanda’s Welcome to Rāma and the Prelude to Viśvāmitra’s History
बालकाण्ड
يدور سَرْغا 51 حول حوارٍ في محيط الأشرم (āśrama) يربط بين استعادة الكرامة الشخصية، وآداب الضيافة، وتعليم السلالة والتاريخ بوصفه تربيةً روحية. شاتانندا (Śatānanda)—الابن الأكبر لغوتاما (Gautama)، المتلألئ بتقشّفه (tapas)—يستقبل خبر فيشفاميترا (Viśvāmitra) ورؤية راما (Rāma) بفرحٍ ودهشة. ويسأل عن أهاليا (Ahalyā): هل أُريَت لراما، وهل قدّمت قرابين الغابة وأدّت واجب الإكرام، وهل رُويت لراما القصة القديمة عن خطيئة إندرا (Indra)، وهل اجتمعت أهاليا بغوتاما من جديد ببركة حضور راما. يجيب فيشفاميترا أنّ شيئًا مما ينبغي لم يُهمَل، وأن أهاليا قد عادت إلى غوتاما، كما عادت رينوكَا (Reṇukā) إلى جاماداغني (Jamadagni). ثم يرحّب شاتانندا براما ترحيبًا رسميًا، ويمدح فيشفاميترا بوصفه برهمارشي (Brahmarṣi) لا تُحصى مآثره، ويقدّمه حاميًا لراما، فيرسّخ مسيرته تحت هداية الزهّاد الموثوقين. بعد ذلك ينتقل السَرْغا إلى سردٍ تاريخي منظّم: مُلك فيشفاميترا القديم، وعدله في الحكم، ونسبه من كوشا (Kuśa) → كوشانابها (Kuśanābha) → غادهي (Gādhi) → فيشفاميترا. ويُختتم بوصفٍ حيّ لأشرم فاسيشتها (Vasiṣṭha) كأنه برهمالوكَا (Brahmaloka) ثانية، عامرٍ بالسِدّها (siddha) والتشارَنا (cāraṇa) والديفارشي (devarṣi) والبرهمارشي (brahmarṣi)، وبممارسات تقشّف شتّى (الاكتفاء بالماء أو بالهواء أو بالأوراق أو بالثمار والجذور)، تمهيدًا للقاء المرتقب بين فاسيشتها وفيشفاميترا.
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रस्य धीमत:।हृष्टरोमा महातेजाश्शतानन्दो महातपा:।।।।गौतमस्य सुतो ज्येष्ठस्तपसा द्योतितप्रभ:।रामसन्दर्शनादेव परं विस्मयमागत:।।।।
فلما سمع شتانندا كلام فيشواميترا الحكيم—وهو الابن الأكبر لغوتاما، ناسك عظيم متلألئ البهاء بفضل التَّقشّف—ابتهج حتى اقشعرّ جلده؛ وبمجرد رؤيته لراما استولى عليه عجب عميق.
Verse 2
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रस्य धीमत:।हृष्टरोमा महातेजाश्शतानन्दो महातपा:।।1.51.1।।गौतमस्य सुतो ज्येष्ठस्तपसा द्योतितप्रभ:।रामसन्दर्शनादेव परं विस्मयमागत:।।1.51.2।।
شاتاناندا، الابن الأكبر لغوتاما، المتلألئ بضياءٍ وُلِد من التقشّف، امتلأ بدهشةٍ عظيمة لمجرّد رؤيته راما.
Verse 3
स तौ निषण्णौ सम्प्रेक्ष्य सुखासीनौ नृपात्मजौ।शतानन्दो मुनिश्रेष्ठं विश्वामित्रमथामब्रवीत्।।।।
فلما رأى شاتانندا الأميرين جالسين قريبًا في راحة وسكينة، خاطب حينئذٍ ڤيشڤاميترا، أرفعَ الحكماء.
Verse 4
अपि ते मुनिशार्दूल मम माता यशस्विनी।दर्शिता राजपुत्राय तपो दीर्घमुपागता।।।।
يا نمرَ الحكماء، هل أريتَ الأميرَ أمي ذاتَ المجد، التي لبثت زمنًا طويلًا تمارس التَّپَس (الزهد والتقشّف)؟
Verse 5
अपि रामे महातेजा मम माता यशस्विनी।वन्यैरुपाहरत्पूजां पूजार्हे सर्वदेहिनाम्।।।।
أيها العظيم، هل قدّمت أمي الممجَّدة عبادةً لراما—المستحق للتبجيل من جميع ذوي الأجساد—بقرابين من ثمار الغابة ونباتها؟
Verse 6
अपि रामाय कथितं यथावृत्तं पुरातनम्।मम मातुर्महातेजो दैवेन दुरनुष्ठितम्।।।।
يا عظيمَ النفس، هل قُصَّ على راما الخبرُ القديم كما وقع حقًّا—كيف أنّ أمّي قد نالها ظلمٌ شديدٌ بسبب خطيئةِ إلهٍ؟
Verse 7
अपि कौशिक भद्रं ते गुरुणा मम सङ्गता।मम माता मुनिश्रेष्ठ रामसन्दर्शनादित:।।।।
يا كوشيكا، ليكن لك الخير. يا أفضلَ الحكماء: هل اجتمعت أمّي بأبي من جديد، ببركة رؤيتها لراما؟
Verse 8
अपि मे गुरुणा राम: पूजित: कुशिकात्मज।इहागतो महातेजा: पूजां प्राप्तो महात्मन:।।।।
يا ابنَ كوشيكا، هل أكرم أبي راما الإكرامَ اللائق؟ وحين قدم راما المتلألئ إلى هنا، هل قدّم هو أيضًا التكريمَ لأبي الجليل؟
Verse 9
अपि शान्तेन मनसा गुरुर्मे कुशिकात्मज ।इहाऽगतेन रामेण प्रयतेनाभिवादित:।।।।
يا ابنَ كوشيكا، هل حيّا راما أبي بالسلام والتعظيم—وقد جاء إلى هنا منضبطًا متعبّدًا—بقلبٍ ساكن؟
Verse 10
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विश्वामित्रो महामुनि:।प्रत्युवाच शतानन्दं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
فلما سمع كلامه، أجاب فيشواميترا، الحكيم العظيم الماهر في البيان، شتانندا الذي كان هو أيضًا خبيرًا بالكلام.
Verse 11
नातिक्रान्तं मुनिश्रेष्ठ यत्कर्तव्यं कृतं मया।सङ्गता मुनिना पत्नी भार्गवेणेव रेणुका।।।।
«يا أفضلَ الحكماء، لم أُقصِّر في شيء: ما كان ينبغي فعله قد فعلته. لقد اجتمعت زوجةُ الناسك بالناسك، كما اجتمعت رينوكا بالبهارغافا (جامدغني).»
Verse 12
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विश्वामित्रस्य भाषितम् ।शतानन्दो महातेजा रामं वचनमब्रवीत्।।।।
فلما سمع شاتانندا المتلألئ كلام فيشواميترا الذي نطق به، توجّه بهذه الكلمات إلى راما.
Verse 13
स्वागतं ते नरश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि राघव।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य महर्षिमपराजितम्।।।।
«مرحبًا بك، يا خيرَ الرجال، يا راغهافا. بحسن الطالع قد أتيتَ، يتقدّمك المهرشي فيشواميترا الذي لا يُقهَر.»
Verse 14
अचिन्त्यकर्मा तपसा ब्रह्मर्षिरतुलप्रभ:।विश्वामित्रो महातेजा वेत्स्येनं परमां गतिम्।।।।
«إن فيشواميترا، عظيمَ التجلّي، قد أتى بأعمال لا تُدرَك؛ وبالتقشّف (التَّبَس) صار برهمارشي، ذا بهاء لا نظير له. فاعرفه ملجأً أعلى وغايةً قصوى.»
Verse 15
नास्ति धन्यतरो राम त्वत्तोऽन्यो भुवि कश्चन।गोप्ता कुशिकपुत्रस्ते येन तप्तं महत्तप:।।।।
«يا راما، ليس على الأرض أحدٌ أوفر حظًّا منك: فابنُ كوشيكا هو حاميك، ذاك الذي أجرى تقشّفًا عظيمًا (تَبَس).»
Verse 16
श्रूयतां चाभिधास्यामि कौशिकस्य महात्मन:।यथा बलं यथा वृत्तं तन्मे निगदत: श्रुणु।।।।
«فاستمع الآن: سأقصّ عليك خبرَ العظيمِ ابنِ كوشيكا، ما قوّتُه وما مسارُ حياته. فاسمع مني وأنا أروي.»
Verse 17
राजाऽभूदेष धर्मात्मा दीर्घकालमरिन्दम:।धर्मज्ञ: कृतविद्यश्च प्रजानां च हिते रत:।।।।
كان هذا الملك زمناً طويلاً ذا نفسٍ بارّة، قاهراً للأعداء؛ عارفاً بالدارما، متقناً للعلوم، مواظباً على رعاية خير رعيّته.
Verse 18
प्रजापतिसुतश्चासीत्कुशो नाम महीपति:।कुशस्य पुत्रो बलवान् कुशनाभस्सुधार्मिक:।।।।
كان هناك ملك يُدعى كوشا، ابن براجاباتي. وكان ابن كوشا هو كوشانابها، شديد القوة، ثابتاً على الاستقامة.
Verse 19
कुशनाभसुतस्त्वासीद्गाधिरित्येव विश्रृत:।गाधे: पुत्रो महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
وكان ابن كوشانابها مشهوراً باسم غادهي. وأما ابن غادهي فهو فيشفاميترا، الموني العظيم، المتلألئ بجلالٍ روحي عظيم.
Verse 20
विश्वामित्रो महातेजा: पालयामास मेदिनीम्।बहुवर्षसहस्राणि राजा राज्यमकारयत्।।।।
فيشفاميترا، المتلألئ بعظيم البأس، حمى الأرض؛ وبصفته ملكاً أدار مملكته آلاف السنين الكثيرة.
Verse 21
कदाचित्तु महातेजा योजयित्वा वरूथिनीम्।अक्षौहीणीपरिवृत: परिचक्राम मेदिनीम्।।।।
وذاتَ يومٍ جمعَ ذلك الملكُ العظيمُ التوهّج جيشَه؛ مُحاطًا بجيشٍ كاملٍ من «أكشوهيني» (akṣauhiṇī)، طافَ بالأرضِ في جولةٍ ملكيّة.
Verse 22
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।।।
يا راما، إذ كان يسير على الترتيب عبر المدن والممالك مع أقاليمها، وعلى ضفاف الأنهار وكذلك بين الجبال، ويزور الآشرمات (āśrama) واحدًا بعد واحد، بلغ أخيرًا مقامَ آشرم فاسيشثا (Vasiṣṭha) المقدّس. كان غاصًّا بأشجارٍ شتّى، عامرًا بقطعانٍ متنوعة من الحيوان، تؤمّه طوائفُ السِّدّها (Siddha) والتشارانا (Cāraṇa). وكان يزدهي بحضور الدِّيفا (Deva) والدّانافا (Dānava) والغاندهرفا (Gandharva) والكينّارا (Kinnara)؛ ممتلئًا بغزلانٍ وديعة، تقصده أسرابُ الطير. وكان مكتظًّا بجماعاتِ البراهمارِشي (Brahmarṣi) وتخدمه جماعاتُ الدِّيفارِشي (Devarṣi)، ومعهم عظماءُ النفوس الذين اكتملوا في التَّبَس (tapas)، متّقدين كالنار. وفيه زُهّادٌ يقتاتون بالماء أو بالهواء، وآخرون بأوراقٍ يابسة ساقطة، وآخرون بالثمار والجذور؛ متقشّفون، قاهرون للغضب، ضابطون للحواس. وكان يزيّنه من كل جانب حكماءُ مثل الفالاخيليا (Vālakhilya) المواظبين على الجَپا (japa) والهُوما (homa)، وغيرُهم من الفايخاناسا (Vaikhānasa).
Verse 23
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
وبلغ موضعَ أشرم فاسيشثا، مكتظًّا بأشجارٍ شتّى، عامرًا بقطعانٍ من مختلف الحيوان، تؤمّه السِّدّهاتُ والشارَناتُ.
Verse 24
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
وكان مُزدانًا بالديڤات والدانَڤات والگندهرفات والكنّارات؛ ممتلئًا بغزلانٍ وديعةٍ ساكنة، وتؤمّه أسرابُ الدِّڤيجا، ولا سيما الطيور.
Verse 25
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
وكان غاصًّا بجماعاتِ البراهمَرِشيّين، تؤمّه أفواجُ الدِّڤَرِشيّين؛ وتزيّنه نفوسٌ عظيمةٌ اكتملت برياضةِ التَّبَس، تتلألأ كالنار.
Verse 26
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
وكان مُحاطًا من كل جانبٍ بالزُّهّاد: منهم من يقتات بالماء وحده، ومنهم من يقتات بالهواء؛ ومنهم من يأكل الأوراقَ اليابسة الساقطة، وآخرون الفاكهةَ والجذور؛ متقشّفين، قاهرين للغضب، مالكين لحواسّهم.
Verse 27
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
كان المكان مُزدانًا من كل جانب بالريشيّين: بالڤالاخيليّات المكرّسين للجَپا والهوما، وبغيرهم من الڤايخانسَة أيضًا؛ حتى أشرق الأشرم من جميع الجهات.
Verse 28
वसिष्ठस्याश्रमपदं ब्रह्मलोकमिवापरम्।ददर्श जयतां श्रेष्ठो विश्वामित्रो महाबल:।।।।
حينئذٍ أبصر ڤيشڤاميترا العظيم القوة—أسمى الظافرين—أشرم ڤاسيشتها، كأنه براهمالوكًا ثانيًا.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the completion of Ahalyā’s restoration and reunion with Gautama, treated as a dharmic repair after a past transgression attributed to Indra; Śatānanda seeks verification that proper honoring, narration of the incident, and ritual-ethical closure were performed without omission.
The sarga teaches that dharma operates through authorized guidance and completion of required acts: restoration is not merely emotional but procedural (nothing omitted), and legitimate spiritual authority (tapas → brahmarṣi status) provides the framework within which a prince’s conduct becomes exemplary.
Vasiṣṭha’s hermitage is presented as a cultural microcosm—likened to Brahmaloka—cataloguing ascetic communities (Vālakhilya, Vaikhānasa), devotional practices (japa, homa), and ecological richness (trees, animals, rivers/mountains in the approach), thereby mapping the āśrama as a key civilizational landmark.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.