Ramayana Bala Kanda Sarga 36
Bala KandaSarga 3627 Verses

Sarga 36

बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः

बालकाण्ड

يأتي سَرْغا 36 في إطار حوار: فبعد أن سمع راما ولاكشمانا رواية فيشواميترا أثنيا عليها وطلبا بيانًا أوسع: لِمَ اشتهرت غَنْغا باسم «تريپاثاغا» (الجارية في العوالم الثلاثة)، وما الأعمال التي رسّخت قداستها. فيجيب فيشواميترا بقصةٍ تفسيرية للأصل تتمحور حول شيفا وأوما. إذ امتدّ اتحاد شيفا وأوما مئةَ سنةٍ إلهية دون نسل، خشي الدِّيفا بقيادة براهما أن تكون «التِجَس» (القوة المتوهّجة) لولدٍ من شيفا فوق احتمال العوالم. فتضرّعوا إلى شيفا أن يكبح تلك الطاقة ويحتفظ بها لصالح العوالم الثلاثة. فوافق شيفا، لكنه سأل: من يطيق احتواء التِجَس إن أُزيح؟ فعيّن الدِّيفا الأرض (دهارا) وعاءً له. فألقى شيفا التِجَس على الأرض؛ ودخل أغني، بمعونة ڤايو، وحمله، فتحوّل إلى «شويتَپارفَتا» وإلى غابة القصب المتّقدة «شارافَنا»، حيث وُلد كارتّيكيا الجبّار من النار. وعبد الدِّيفا والريشي شيفا وأوما، غير أن أوما غضبت لانقطاع خلوتهما، فلعنت الدِّيفا بأن تكون زوجاتهم عقيمات، ولعنت الأرض أن تتخذ صورًا كثيرة وتكون لها سادةٌ كُثُر، محرومةً من فرح إنجاب ابن. ويختتم فيشواميترا بأن هذا يُتمّ خبر «ابنة الجبل»، ثم ينتقل إلى الرواية الموعودة عن مولد غَنْغا، رابطًا بين السببية الإلهية وجغرافيا القداسة.

Shlokas

Verse 1

उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।

فلما فرغ ذلك الحكيم من كلامه، خاطب البطلان راما ولكشمانا—وقد سُرّا بالحديث—أشرفَ الزهّاد، فيشفامِترا.

Verse 2

धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।

أيها الحكيم البراهمي، لقد رويتَ هذا الخبر الأسمى الموافق للدارما. ولأنك عارفٌ بالتفاصيل، فجديرٌ بك أن تسرد بإسهاب قصة الابنة الكبرى لملك الجبال، وما جرى من أحداث بين الآلهة والبشر.

Verse 3

त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।

لأيّ سببٍ تُغمر الغانغا—مطهِّرة العوالم—الطرقَ الثلاثة؟ وكيف اشتهرت الغانغا باسم «تريپاثاغا» وسُمّيت أسمى الأنهار في العوالم الثلاثة، وبأيّ أعمالٍ اكتسبت هذه القدرة، يا عارفَ الدharma؟

Verse 4

त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।

لأيّ سببٍ تُغمر الغانغا—مطهِّرة العوالم—الطرقَ الثلاثة؟ وكيف اشتهرت الغانغا باسم «تريپاثاغا» وسُمّيت أسمى الأنهار في العوالم الثلاثة، وبأيّ أعمالٍ اكتسبت هذه القدرة، يا عارفَ الدharma؟

Verse 5

तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।

فلما تكلّم أميرُ كاكوتسثا هكذا، قام ڤيشڤاميترا—الذي ثروته التقشّف—فسرد القصة كلّها كاملةً في وسط الرِّشيّين.

Verse 6

पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।

في سالف الزمان، يا راما، إن نيلكانثا، الزاهد العظيم، بعدما تزوّج الإلهة، نظر إليها بشوق وشرع يطلب الوصال الزوجي.

Verse 7

शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।

مضت مئة سنةٍ إلهية على الإله شيتكانثا؛ ومع ذلك، يا راما يا قاهر الأعداء، لم يُولد لها ابنٌ قط.

Verse 8

ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।

حينئذٍ اضطربت الآلهة، يتقدّمهم بيتامها (براهما)، وقالوا في فزع: «إن وُلد هنا والآن كائنٌ، فمن ذا يطيق احتمال تلك القدرة الطاغية؟»

Verse 9

अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।

تقدّم جميع الآلهة، فسجدوا وقالوا: «يا إله الآلهة، يا مهاديڤا، يا من يحرص على خير هذا العالم، تفضّل علينا برضاك، نحن الآلهة الساجدين بين يديك.»

Verse 10

न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।

«يا أسمى الآلهة، إن العوالم لن تطيق توهّج قدرتك. فامضِ في التَّبَس (التقشّف الروحي) منضبطًا بالقيد البراهمي، مع الإلهة أُوما (Umā)؛ ولخير العوالم الثلاثة، احبس تيجَسَك (tejas) في تيجَسِك.»

Verse 11

न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।

«يا أسمى الآلهة، إن العوالم لن تطيق توهّج قدرتك. فامضِ في التَّبَس (التقشّف الروحي) منضبطًا بالقيد البراهمي، مع الإلهة أُوما (Umā)؛ ولخير العوالم الثلاثة، احبس تيجَسَك (tejas) في تيجَسِك.»

Verse 12

देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।

فلما سمع مهيشڤارا، ربَّ العوالم كلِّها، كلامَ الآلهة قال لهم جميعًا: «ليكن كذلك»، ثم عاد فتابع كلامه.

Verse 13

धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।

«مع أُمَا سأحتوي هذا التِّيجَس في تِيجَسي أنا؛ فلتبلغ الآلهةُ والأرضُ معًا السكينةَ والسلام.»

Verse 14

यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।

إن اضطرب هذا التِّيجَس الذي لا يُضاهى، وانزاح عن مقامه اللائق، فمن ذا يطيق حمله؟ يا خيرةَ الآلهة، أخبروني.

Verse 15

एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।

فلما خوطبوا هكذا أجاب جميعُ الآلهةِ ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور: «هذا التِّيجَس المضطرب ستتحمّله الأرض.»

Verse 16

एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।

وهكذا، لما أُشير عليه، أطلقه الربُّ على وجه الأرض؛ فبذلك التِّيجَس عمَّ العالمَ كلَّه، بجباله وغاباته.

Verse 17

ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।

ثم قال الآلهة مرةً أخرى لأغني: «ادخلْ، يا ذا البهاء العظيم، في هذه الطاقة الرهيبة المولودة من رودرا، مع فايُو».

Verse 18

तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।

وتلك الطاقة، لما عمّها أغني من جديد، صارت «الجبل الأبيض»؛ وصارت كذلك «شارافَنا» الإلهية، متلألئة كالنار والشمس—وفيها وُلد كارتّيكيا ذو البهاء العظيم، المولود من النار.

Verse 19

अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।

ثم إن الآلهة، مع جماعات الرِّشي، أقاموا العبادة العميقة لأوما وشيفا؛ وقد امتلأت قلوبهم سرورًا بما جرى.

Verse 20

अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।

ثم، يا راما، قالت ابنة الجبل هذه الكلمات للآلهة؛ وقد احمرّت عيناها من الغضب، فلعنتهم جميعًا.

Verse 21

यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।

لأن اتحادي—الذي التمسته رغبةً في ولد—قد مُنع، فلن تُنجبوا ذريةً من زوجاتكم أنفسهنّ.

Verse 22

अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।

«من هذا اليوم فصاعدًا، لتكن زوجاتكم بلا أولاد.» ثم لما قالت ذلك لعنت جميع الآلهة، ولعنت الأرض أيضًا.

Verse 23

अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।

يا أرضُ، لن تبقي على هيئةٍ واحدة؛ بل ستصيرين زوجةً لكثيرٍ من السادة. وإذ تلطّختِ بغضبي—لأنك لم تريدي لي ولدًا—فلن تنالي فرحَ الابن، يا سيّئةَ الرأي.

Verse 24

अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।

يا أرضُ، لن تبقي على هيئةٍ واحدة؛ بل ستصيرين زوجةً لكثيرٍ من السادة. وإذ تلطّختِ بغضبي—لأنك لم تريدي لي ولدًا—فلن تنالي فرحَ الابن، يا سيّئةَ الرأي.

Verse 25

तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।

فلما رأى ربُّ الآلهةِ جميعَ أولئك الآلهةَ وقد خجلوا، تهيّأ حينئذٍ للرحيل، متوجّهًا إلى جهة الغرب التي يحرسها فارونا.

Verse 26

स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।

فلما بلغ هناك، شرع ماهايشڤارا، مع الإلهة، في ممارسة التقشّف على قمةٍ من قمم الهيمَفَت، في الجانب الشمالي من الجبل.

Verse 27

एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।

يا راما، لقد عرضتُ لك على التفصيل خبر ابنة الجبل. والآن، مع لاكشمانا، فاستمع مني أيضًا إلى قصة منشأ الغانغا.

Frequently Asked Questions

The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.

Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.

Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App