Sarga 23
कामाश्रम-प्रवेशः / Entry into Kāma’s Hermitage at the Sarayū–Gaṅgā Confluence
बालकाण्ड
عند انبلاج الفجر أيقظ فيشواميترا راما ولاكشمانا وأمرهما بإتمام الساندْهيا والطقوس اليومية. وبعد الاغتسال وتقديم قرابين الماء (تربانا) وأداء الجابا، وقف الأميران بخشوع استعدادًا لمتابعة المسير. ومضيا حتى أبصرا السَّنْغَما المبارك عند التقاء نهر سارايُو بالغانغا الإلهية ذات الجداول الثلاثة، ولاح لهما آشرم مهيب أقام فيه ناسكون ذوو رياضة طويلة، مارسوا تَبَسًا شديدًا عبر أزمنة لا تُحصى. فسأل الأخوان: لمن هذه المحبسة؟ فبيّن فيشواميترا أن الموضع مرتبط بكانداربا/كاما؛ إذ إنه في سالف الدهر أساء إلى شيفا وهو غارق في تأمله الزاهد، فأتت عليه عين شيفا المتقدة فأحرقته وجعلته أشاريرا (بلا جسد)، ومن ثم لُقّب بأنانغا، واشتهرت الأرض بهذه الصلة. ثم عاد السرد إلى آداب الآشرم: باتت الجماعة ليلتها بين النهرين المقدّسين، وتعرّف المونِيّون المقيمون إليهم ببصيرة مولودة من التبس، وقدّموا لهم الأرغْهيا والباديَا وأكرموهم بضيافة رسمية. وأُقيمت ساندْهيا المساء، وأمتع فيشواميترا الأميرين بحكايات تعليمية تؤكد انضباط الشعائر، وقداسة الجغرافيا المقدسة، والعواقب الأخلاقية للرغبة المتجاوزة للدارما.
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनि:।अभ्यभाषत काकुत्स्थौ शयानौ पर्णसंस्तरे।।।।
فلما انقشعت ظلمة الليل وأقبل الفجر، خاطب الحكيم العظيم فيشواميترا الكاكوتستهيْن، وهما مضطجعان على فراشٍ من أوراق الشجر.
Verse 2
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते।उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम्।।।।
يا راما، يا ابن كوساليا المبارك، لقد بدأت السَّندْهيا الأولى. انهض يا نمرَ الرجال؛ فقد وجب أداء الطقوس اليومية وتقديم القرابين للآلهة.
Verse 3
तस्यर्षे: परमोदारं वचश्श्रुत्वा नृपात्मजौ ।स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतु: परमं जपम्।।।।
فلما سمع الأميرَان كلمات ذلك الرِّشي الجليلة الكريمة، اغتسلا، وقدّما سكبَ الماء قربانًا، ثم تليا أسمى الجَپَا، الدعاءَ المانتري الأرفع.
Verse 4
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम्।अभिवाद्याभिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतु:।।।।
لما أتما شعائرهما اليومية، انحنى الأميران الجليلان وبجّلا فيشواميترا، الذي ثروته الزهد والتقشّف؛ ثم وقفا مفعمين بالحماسة، مستعدين للرحيل.
Verse 5
तौ प्रयातौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम्।ददृशाते ततस्तत्र सरय्वास्सङ्गमे शुभे।।।।
ثم مضيا قليلاً، فرأى البطلان العظيمان النهر الإلهي تريباثاغا (الغانغا)، هناك عند ملتقاه المبارك بنهر سارايو.
Verse 6
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणामग्य्रतेजसाम् ।बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तप:।।।।
وهناك أبصرا موضعَ أشرمٍ مقدّسًا لِرِشِيّين ذوي أسمى إشراقٍ روحي، قد مارسوا أرفعَ التقشّف آلافَ السنين.
Verse 7
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम्।ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वच:।।।।
فلما رأى الراغفان ذلك الأشرم الطاهر، غمرتهما فرحة عظيمة، وقالا لفيشواميترا العظيم النفس هذه الكلمات.
Verse 8
कस्यायमाश्रम: पुण्य: कोन्वस्मिन्वसते पुमान्।भगवन् श्रोतुमिच्छाव: परं कौतूहलं हि नौ।।।।
«يا مولانا المبجّل، لمن هذا الأشرم المقدّس؟ ومن ذا الذي يقيم هنا حقًّا؟ إنّا نودّ أن نسمع، فقد عظم شوقنا وفضولنا.»
Verse 9
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गव:।अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रम:।। ।।
فلما سمعَ كلامَهما ابتسمَ كبيرُ الحكماء وقال: «اسمع يا راما—هذا هو الآشرَم الذي كان له في الأزمنة السالفة».
Verse 10
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।।।कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।।।
«هنا كان كندربا قديمًا قائمًا في جسدٍ متجسّد؛ ويسمّيه الحكماء كاما. وفي هذا الموضع، حين كان الربُّ سْثانو (شيفا)، سيّدَ الآلهة، غارقًا في رياضةٍ وزهدٍ منضبط—ومعه قرينتُه الحديثة العهد بالزواج—تجرّأ كاما، لسوء قصده وقلة عقله، فآذاه وهو يمرّ مع جموع الماروت؛ فزمجر الربُّ العظيم زمجرةً مهيبة.»
Verse 11
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।1.23.10।। कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।1.23.11।।
«هنا كان كندربا قديمًا قائمًا في جسدٍ متجسّد؛ ويسمّيه الحكماء كاما. وفي هذا الموضع، حين كان الربُّ سْثانو (شيفا)، سيّدَ الآلهة، غارقًا في رياضةٍ وزهدٍ منضبط—ومعه قرينتُه الحديثة العهد بالزواج—تجرّأ كاما، لسوء قصده وقلة عقله، فآذاه وهو يمرّ مع جموع الماروت؛ فزمجر الربُّ العظيم زمجرةً مهيبة.»
Verse 12
अवदग्धस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन।व्यशीर्यन्त शरीरात्स्वात्सर्वगात्राणि दुर्मते:।।।।
يا سليلَ راغهو، لما أُحرِق بذلك العينِ الشديدة، تساقطت أعضاءُ كاما سيّئِ النية من جسده نفسه وتلاشت احتراقًا.
Verse 13
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्थस्य महात्मना।अशरीर: कृत: काम: क्रोधाद्देवेश्वरेण हि।।।।
هناك، لما أحرقه العظيم إحراقًا تامًّا، دُمِّر جسدُ كاما؛ حقًّا، وبغضبِ ربِّ الآلهة جُعِل كاما بلا جسد.
Verse 14
अनङ्ग इति विख्यातस्तदाप्रभृति राघव।स चाङ्गविषयश्श्रीमान्यत्राङ्गं प्रमुमोच ह।।।।
يا راغهافا، فمنذ ذلك الحين اشتهر باسم «أنَنْغا» أي: الذي لا جسد له؛ وأما البقعة البهيّة التي ألقى فيها جسده فصارت تُعرف بـ«أنغافيشايا».
Verse 15
तस्यायमाश्रम: पुण्यस्तस्येमे मुनय: पुरा।शिष्या धर्मपरा नित्यं तेषां पापं न विद्यते।।।।
هذا هو أشرمه المقدّس، وهؤلاء الحكماء كانوا قديمًا تلاميذه؛ ثابتين على الدارما أبدًا، فلا يلحقهم إثمٌ ولا يتراكم عليهم ذنب.
Verse 16
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन।पुण्ययोस्सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम्।।।।
يا راما ذا الطلعة المباركة، لنمكث هنا هذه الليلة بين النهرين المقدّسين؛ وغدًا نعبر.
Verse 17
अभिगच्छामहे सर्वे शुचय: पुण्यमाश्रमम्।स्नाताश्च कृतजप्याश्च हुतहव्या नरोत्तम।।।।
يا خيرَ الرجال، إذا تطهّرنا جميعًا—بعد الاغتسال، وإقامة الجَپا (ترديد المانترا)، وتقديم القرابين في النار—دخلنا هذا الأشرم المقدّس.
Verse 18
तेषां संवदतां तत्र तपोदीर्घेण चक्षुषा।विज्ञाय परमप्रीता मुनयो हर्षमागमन्।।।।
وبينما كانوا يتحادثون هناك، أدرك الحكماء—ببصيرة بعيدة المدى وُلِدت من طول التَّقشّف—حقيقتهم، فامتلأوا فرحًا عظيمًا.
Verse 19
अर्घ्यं पाद्यं तथाऽतिथ्यं निवेद्य कुशिकात्मजे।रामलक्ष्मणयो: पश्चादकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।।।
وبعد أن قدّموا لفيشواميترا ابن كوشيكا الأَرغْيَا وماء غسل القدمين (بادْيَا) وواجب الضيافة، أقاموا بعد ذلك طقوس استقبال راما ولاكشمانا.
Verse 20
सत्कारं समनुप्राप्य कथाभिरभिरञ्जयन्।यथार्हमजपन् सन्ध्यामृषयस्ते समाहिता:।।।।
ولمّا نالوا الإكرام اللائق وسُرّوا بحديثهم، تلا أولئك الحكماء—وقد استقرت قلوبهم—أدعية السَّندْهيا على الوجه الواجب.
Verse 21
तत्र वासिभिरानीता मुनिभिस्सुव्रतै: सह।न्यवसन् सुसुखं तत्र कामाश्रमपदे तदा।।।।
وهناك، وقد جاء بهم أهلُ المكان مع الحكماء الملتزمين بالنذور، أقاموا في سعادةٍ عظيمة في ذلك الموضع، موضعِ آشرَم كاما آنذاك.
Verse 22
कथाभिरभिरामाभिरभिरामौ नृपात्मजौ।रमयामास धर्मात्मा कौशिको मुनिपुङ्गव:।।।।
وبحكاياتٍ عذبةٍ مُبهِجة، أمتعَ كوشيكا (فيشفاميترا)، ذو النفس الصالحة وأفضلُ الحكماء، الأميرين البهيّين.
Verse 23
ثم مضيا قليلاً، فرأى البطلان العظيمان النهر الإلهي تريباثاغا (الغانغا)، هناك عند ملتقاه المبارك بنهر سارايو.
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts disciplined ritual conduct (sandhyā, japa, hospitality) with Kāma’s impulsive disrespect toward an ascetic vow; the pivotal action is Kāma’s affront to Śiva during tapas, resulting in immediate moral-ritual consequence.
Upadeśa centers on the governance of desire by dharma: tapas and self-restraint sustain cosmic and social order, while unregulated kāma—especially when it violates sacred boundaries—leads to diminution (the Anaṅga, ‘bodiless,’ condition) and lasting moral memory in place-names and tradition.
The Sarga highlights the Sarayū–Gaṅgā saṅgama, the sacred āśrama complex identified as Kāma’s hermitage, and the tradition that the locality is famed as Aṅgadeśa/Ananga-associated terrain, alongside āśrama customs such as arghya-pādya hospitality and sandhyā observance.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.