Sarga 60
षष्टितमः सर्गः — Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
يُصوِّر هذا السَّرْغا حوارًا تُحرِّكه اللوعة: فالملكة كوساليَا، وقد اضطرب جسدُها وارتعش من شدّة الحزن، تُخاطب سائق المركبة سومانترَا وتطالبه أن يُسارع بحملها إلى راما وسيتا ولاكشمانا، مُعلنةً أنّها لا تطيق الحياة مع فراق ابنها. فيجيب سومانترَا ويداه مطويتان بخشوع، مُقدِّمًا تعزيةً مُحكمة: يحثّها على ترك اليأس، ويعرض إقامة راما في الغابة على أنّها صبرٌ مبدئيّ قائم على الدَّهَرْما، ويصف خدمة لاكشمانا لأخيه بأنّها انضباطٌ في الواجب يجلب الاستحقاق الروحي. ثم ينتقل إلى سلوك سيتا: فهي لا تبدو منكسرة، بل واثقة في الغابة المقفرة كأنها في بيتها؛ تسأل بمرح عن القرى والأنهار والأشجار، وقلبها ثابت على راما حتى إن أيودهيا من دونه تبدو لها كالفلاة. ويُثني سومانترَا على بهاء سيتا الذي لا يذبل رغم مشقّة السفر، وعلى تشبيهاتها باللوتس والقمر، وعلى قدميها البسيطتين المضيئتين، وعلى سيرها بلا خوف تحت حماية راما ولو بين الوحوش الضارية. ويُختَم الفصل بالتأكيد أنّ لهذه السيرة ذكرًا باقياً؛ غير أنّ حزن كوساليَا الأمومي لا ينقطع رغم صواب النصح، فتظلّ تُكرّر النداء على ابنها الحبيب.
Shlokas
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत्।।।।
حينئذٍ إن كوساليّا، ترتجف مرارًا كأن روحًا قد مسّتها، وكأنها مطروحة على الأرض فاقدة الوعي، خاطبت سائق العربة (سومانترَ).
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम्।।।।
خُذْني إلى حيث يكون راما من نسل كاكوتسثا، حيث تكون سيتا وحيث يكون لكشمانا. فبدونهم لا أطيق أن أعيش هنا ولو لحظة واحدة.
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम्।।।।
أعِدِ العربةَ سريعًا، وخُذْني أيضًا إلى غابةِ دَنْدَكا. فإن لم أتبعْهم، فسأمضي إلى دارِ يَما، أي إلى الموت.
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।।।
ثم إنّ السائق، وقد ضمّ كفّيه بخشوع، قال هذه الكلمات ليُسَلّي الملكة؛ وكانت كلماته تتعثّر، مخنوقةً باندفاع الدموع.
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः।।।।
دَعي الحزنَ والوهمَ والاضطرابَ المولودَ من الأسى، واطردي اللوعة. فراغَفَةُ سيقيم في الغابة، دافعًا الشدائد عنه.
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः।।।।
وكذلك لاكشمانا—ضابطُ النفس، العارفُ بالدارما—يخدم عند قدمي راما في الغابة، وبذلك يكتسبُ ثوابًا روحيًا للعالَم الآخر.
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा।।।।
حتى في الغابة الخالية، تنال سيتا مقامًا كأنه بيتها، فتجد الطمأنينة ولا تعرف الخوف، لأن قلبها قد أودعته كله في راما.
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा।।।।
لا أرى فيها أدنى أثرٍ، ولو كان بالغ الدقة، من الذلّ أو الانكسار؛ وتبدو لي فايدِهي كأنها قد ألفت سلفًا حياةَ البُعد عن الديار.
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि।।।।
كما كانت من قبل تأنس ببساتين المدينة ومتنزّهاتها، كذلك تأنس سيتا الآن، حتى في هذه الغابات الخالية.
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती।।।।
سيتا، ذات الوجه الشبيه بالقمر الفتيّ، قد علّقت قلبها كلّه براما؛ ومع أنها في غابة موحشة، فإنها تفرح بها كطفلة، وهي العفيفة الصالحة.
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम्।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम्।।।।
فإن قلبها معلّق به، وحياتها نفسها متعلّقة به؛ ولو كانت بلا راما، لصارت أيودهيا عندئذٍ غابةً لها.
Verse 12
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।।।
إن فايدهِي، حين ترى القرى والمدن، ومجاري الأنهار، والأشجار على اختلاف أنواعها، تظل تسأل عنها؛ وبعد أن تسأل راما أو لاكشمانا تعرفها جانكي، كأنها نازلة في بستان نزهة لا يبعد عن أيودهيا إلا كروشا واحدة.
Verse 13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।2.60.12।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।2.60.13।।
إن فايدهِي، حين ترى القرى والمدن، ومجاري الأنهار، والأشجار على اختلاف أنواعها، تظل تسأل عنها؛ وبعد أن تسأل راما أو لاكشمانا تعرفها جانكي، كأنها نازلة في بستان نزهة لا يبعد عن أيودهيا إلا كروشا واحدة.
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम्।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा।।।।
لا أذكر إلا هذا: أنها فجأة تفوّهت بكلمات تتعلّق بكايكَيِي؛ غير أن ماهيتها لا يحضرني الآن.
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम्।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत्।।।।
غير أنّه، بعدما طرح جانبًا تلك الكلمات التي صدرت سهوًا، خاطب السائقُ الملكةَ بكلامٍ لطيفٍ عذبٍ يبعث في قلبها السلوى والراحة.
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा।।।।
إنّ بهاء فايدهِي، كأشعّة القمر، لا يَخبو: لا من وعثاء الطريق، ولا من سرعة الريح، ولا من عَجَلة السفر، ولا حتى من حرّ الشمس.
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम्।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते।।।।
وجهُ فايدهِي، تلك السيدة الكريمة، يشرق كالبدر التامّ ويشبه لوتسًا ذا مئة بتلة؛ لا يرتجف ولا يذبل.
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ।।।।
وحتى اليوم، قدماها—وإن لم تعودا مخضّبتين باللَّكّ الأحمر—تبدوان كأنهما ما زالتا محمرّتَين به، وتلمعان كبرعم اللوتس.
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा।।।।
وحتى الآن، فإن فَيْدِهي—وقد طرحت حُلِيَّها حبًّا له—تمشي برِقّةٍ ونعومة، كأنها في ملاعبةٍ لطيفة؛ وتُسمِع خلاخيلُها رنينًا خافتًا مع كل خطوة.
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता।।।।
ساكنةً في الغابة، حتى إذا رأت فيلًا أو أسدًا أو نمرًا لم يعتَرِها خوفٌ، إذ قد احتمت بذراعي راما.
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम्।।।।
ليسوا موضع شفقة، ولا أنت موضع شفقة، ولا حتى الملك؛ فإن هذا السلوك سيثبت في العالم ثبوتًا أبديًّا.
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते।।।।
ناهضين الحزن عن قلوبهم، بصدورٍ مطمئنة، ثابتين على الطريق الذي سنّه العظماء من الرِّشيّات، مستأنسين بالغابة، مقتاتين بثمارها البرّية، يوفون بعهد أبيهم النبيل المبارك.
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च।।।।
ومع ذلك، على الرغم من أن السائق، حسنَ القول سديدَه، كان يثنيها، فإن الملكة، المنهكة بحزنها على ولدها، لم تكفّ عن الصراخ: «يا حبيبي!»، «يا بُنيّ!»، و«يا راغهافا!».
Frequently Asked Questions
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.