Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 30
Ayodhya KandaSarga 3047 Verses

Sarga 30

सीताया वनानुगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest

अयोध्याकाण्ड

يتمحور السَّرغا 30 حول مناظرةٍ في دهرما الزوجين، تأتي في صورة مواساةٍ وردٍّ مضاد. يحاول راما أولاً أن يثني سيتا عن مرافقته إلى منفى الغابة، فتجيبه سيتا بقوة: تؤكد إخلاصها الزوجي الحصري، وترى الفراق غير محتمل، وتعيد تصوير مشاق الغابة على أنها راحة إذا كانت معه—فالغبار كالصندل، والعشب كالفراش اللين، والثمار الملتقطة كالرحيق. ثم ترتقي حجتها إلى إنذارٍ صارم: الموت أهون لديها من الهجر أو الخضوع لقوى معادية في أيودهيا. بعد ذلك ينقلب مسار الفصل: يحتضن راما سيتا ويطمئنها، ويبيّن أن دافعه هو طاعة الوالدين وقداسة أمر الأب؛ ويقرر أن الوالدين والـغورو (المعلّم الروحي) هم تجلٍّ منظور للألوهية، وأن خدمتهم أسمى ما يُثمر. وإذ يقبل سيتا رفيقةً في الدهرما (sahadharmacāriṇī)، يأمرها بالاستعداد العملي: توزيع الحُليّ والثياب والفرش والعربات وسائر النفائس على الخدم والبراهمة، وإطعام المتسولين والزهاد. ويختتم السَّرغا بامتثال سيتا المسرور، فتتحول المجادلة العاطفية إلى تخلٍّ مُقنّن واستعدادٍ أخلاقي للمنفى.

Shlokas

Verse 1

सान्त्व्यमाना तु रामेण मैथिली जनकात्मजा।वनवासनिमित्ताय भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.30.1।।

ومع أن راما كان يواسيها بشأن الإقامة الوشيكة في الغابة، فإن ميثيلي—ابنة جاناكا—قالت لزوجها هذه الكلمات.

Verse 2

सा तमुत्तमसंविग्ना सीता विपुलवक्षसम्।प्रणयाच्चाभिमानाच्च परिचिक्षेप राघवम्।।2.30.2।।

حينئذٍ إن سيتا، وقد اضطربت اضطرابًا شديدًا لهمٍّ جسيم، وبّخت راغهافا—عريضَ الصدر، من سلالة راغهو—بدافع المحبة، وأيضًا لما جُرح من اعتزازها.

Verse 3

किं त्वाऽमन्यत वैदेहः पिता मे मिथिलाधिपः।राम जामातरं प्राप्य स्त्रियं पुरुषविग्रहम्।।2.30.3।।

يا راما—حين قبلك أبي، ملك مِثيلا، صِهراً له، أكان يظنّك امرأةً متشبّهةً بصورة رجل؟

Verse 4

अनृतं बत लोकोऽयमज्ञानाद्यदि वक्ष्यति।तेजो नास्ति परं रामे तपतीव दिवाकरे।।2.30.4।।

لَكَانَ ذلك كذبًا حقًّا لو قال الناسُ عن جهلٍ إنّ في راما لا توجدُ بهاءٌ أسمى؛ فإشراقُه يتوهّج كالشمس.

Verse 5

किं हि कृत्वा विषण्णस्त्वं कुतो वा भयमस्ति ते।यत्परित्यक्तुकामस्त्वं मामनन्यपरायणाम्।।2.30.5।।

ما الذي حدث حتى صرتِ بهذه الكآبة؟ ومن أين جاءكِ هذا الخوف، حتى تريدين أن تهجريني—وأنا الذي لا ملجأَ لي سواكِ وحدكِ؟

Verse 6

द्युमत्सेनसुतं वीर सत्यवन्तमनुव्रताम्।सावित्रीमिव मां विद्धि त्वमात्मवशवर्तिनीम्।।2.30.6।।

أيها البطل، اعرفني كسافيتري؛ المخلصة لساتيافان ابن ديوماتسينا، أعيش دائمًا وفق مشيئتك.

Verse 7

न त्वहं मनसाऽप्यन्यं द्रष्टाऽस्मि त्वदृतेऽनघ।त्वया राघव गच्छेयं यथाऽन्या कुलपांसिनी।।2.30.7।।

يا من لا عيب فيه، ما نظرتُ إلى غيرك قط، ولا حتى في الخاطر. يا راغهافا، سأمضي معك؛ لستُ كنساءٍ يُلحقن العار بأهلهن.

Verse 8

स्वयं तु भार्यां कौमारीं चिरमध्युषितां सतीम्।शैलूष इव मां राम परेभ्यो दातुमिच्छसि।।2.30.8।।

ومع ذلك، يا راما، تريد أنت بنفسك أن تسلّمني لغيرك كالممثّل؛ أنا زوجتك الفتية العفيفة الصالحة التي أقامت معك زمنًا طويلًا.

Verse 9

यस्य पथ्यं च रामाऽत्थ यस्य चार्थेऽवरुध्यसे।त्वं तस्य भव वश्यश्च विधेयश्च सदाऽनघ।।2.30.9।।

يا راما الطاهر من الإثم، من أجلِ الذين تتكلمُ عن صلاحِهم، ولأجلِهم تكفُّني—فكن لهم دائمًا مُنقادًا مُطيعًا.

Verse 10

स मामनादाय वनं न त्वं प्रस्थातुमर्हसि।तपो वा यदि वाऽरण्यं स्वर्गो वा स्यात्सह मे त्वया।।2.30.10।।

لا يليق بك أن تنطلق إلى الغابة دون أن تأخذني معك. سواء كان ذلك للنسك، أو لعيش البرية، أو حتى للسماء—فليكن ذلك معك وأنا إلى جانبك.

Verse 11

न च मे भविता तत्र कश्चित्पथि परिश्रमः।पृष्ठतस्तव गच्छन्त्या विहारशयनेष्विव।।2.30.11।।

ولن يكون عليَّ في الطريق عناءٌ؛ فإني ما دمتُ أسير خلفكِ، فكأنما أنا في نزهةٍ بهيجة أو مستلقٍ على فراشٍ وثير.

Verse 12

कुशकाशशरेषीका ये च कण्टकिनो द्रुमाः।तूलाजिनसमस्पर्शा मार्गे मम सह त्वया।।2.30.12।।

وعشب الكوشا والكاشا والشارا والإشيكا، وحتى الأشجار الشائكة على الطريق، ما دمتُ معكِ، سأحسّها لينةً كالقُطن أو كجلد الظبي.

Verse 13

महावातसमुद्धूतं यन्मामपकरिष्यति।रजो रमण तन्मन्ये परार्थ्यमिव चन्दनम्।।2.30.13।।

يا حبيبي، حتى الغبار الذي تثيره الرياح العاتية، مما قد يلسعني أو يكدّرني، سأعدّه كأنه أطيبُ طِيبٍ من معجون الصندل.

Verse 14

शाद्वलेषु यथा शिश्ये वनान्ते वनगोचर।कुथास्तरणतल्पेषु किं स्यात्सुखतरं ततः।।2.30.14।।

يا جوّالَ الغابة، إذا استطعتُ أن أضطجع على المروج العشبية عند أطراف الغياض، فأيُّ راحةٍ تكون أطيب من ذلك، ولو قورنتُ بفرشٍ مفروشةٍ بأفخر الأغطية؟

Verse 15

पत्रं मूलं फलं यत्त्वमल्पं वा यदि वा बहु।दास्यसि स्वयमाहृत्य तन्मेऽमृतरसोपमम्।।2.30.15।।

أيَّ ورقةٍ أو جذرٍ أو ثمرةٍ تجمعينها بيدك وتقدّمينها لي—قليلاً كانت أو كثيراً—فإنها عندي كالرحيق في مذاقها.

Verse 16

न मातुर्न पितुस्तत्र स्मरिष्यामि न वेश्मनः।आर्तवान्युपभुञ्जाना पुष्पाणि च फलानि च।।2.30.16।।

هناك في الغابة، وأنا أتمتّع بأزهار المواسم وثمارها، لن أحنّ إلى أمي ولا إلى أبي، ولا حتى إلى راحة الدار.

Verse 17

न च तत्र ततः किञ्चिद्द्रष्टुमर्हसि विप्रियम्।मत्कृते न च ते शोको न भविष्यामि दुर्भरा।।2.30.17।।

ولهذا، هناك في الغابة، لا ينبغي لك أن تتوقّع أن ترى مني شيئاً مكروهاً؛ فلن يكون عليك بسببي حزن، ولن أكون عليك عبئاً.

Verse 18

य स्त्वया सह स स्वर्गो निरयो यस्त्वया विना।इति जानन्परां प्रीतिं गच्छ राम मया सह।।2.30.18।।

حيث أكون معك فذلك وحده هو السماء، وما كان من دونك فهو الجحيم. وإذ أعلم هذا، يا راما، فاقبل الفرح العظيم وامضِ معي.

Verse 19

अथ मामेवमव्यग्रां वनं नैव नयिष्यति।विषमद्यैव पास्यामि मा विशं द्विषतां गमम्।।2.30.19।।

إن كنتَ، وأنا على هذا العزم الثابت بلا اضطراب، لا تزال لا تأخذني إلى الغابة، فسأشرب السمّ اليوم نفسه؛ فلن أذهب لأعيش تحت سلطان الأعداء.

Verse 20

पश्चादपि हि दुःखेन मम नैवास्ति जीवितम्।उज्झितायास्त्वया नाथ तदैव मरणं वरम्।।2.30.20।।

حتى بعد ذلك، لن تبقى لي حياة وسط هذا الحزن. إذا تخليت عني، يا سيدي، فإن الموت في تلك اللحظة ذاتها أفضل.

Verse 21

इमं हि सहितुं शोकं मुहूर्तमपि नोत्सहे।किं पुनर्दशवर्षाणि त्रीणि चैकं च दुःखिता।।2.30.21।।

لا أستطيع تحمل هذا الحزن ولو للحظة واحدة؛ فكيف لي، وأنا امرأة حزينة، أن أتحمله لمدة أربعة عشر عامًا؟

Verse 22

इति सा शोकसन्तप्ता विलप्य करुणं बहु।चुक्रोश पतिमायस्ता भृशमालिङ्ग्य सस्वरम्।।2.30.22।।

وهكذا، وهي معذبة بالحزن، ناحت بمرارة لفترة طويلة؛ ثم، وقد أنهكها التعب، تشبثت بزوجها بقوة وصرخت بصوت عالٍ.

Verse 23

सा विद्धा बहुभिर्वाक्यैर्दिग्धैरिव गजाङ्गना।चिरसन्नियतं बाष्पं मुमोचाग्निमिवारणिः।।2.30.23।।

وقد اخترقتها كلمات كثيرة كهذه، مثل أنثى الفيل التي أصابتها سهام مسمومة، فأطلقت الدموع التي حبستها طويلاً - مثل عود إشعال النار الذي يخرج النار أخيرًا.

Verse 24

तस्या स्फटिकसङ्काशं वारि सन्तापसम्भवम्।नेत्राभ्यां परिसुस्राव पङ्कजाभ्यामिवोदकम्।।2.30.24।।

ومن عينيها، انهمرت الدموع - صافية كالبلور ونابعة من كرب حارق - مثل الماء الذي ينزلق من زهرتي لوتس.

Verse 25

तच्चैवामलचन्द्राभं मुखमायतलोचनम्।पर्यशुष्यत बाष्पेण जलोद्धृतमिवाम्बुजम्।।2.30.25।।

ذلك الوجه ذو العينين الواسعتين، المتلألئ كالقمر الطاهر، أخذ يجفّ من الدموع، كزهرة لوتس انتُزِعت من الماء.

Verse 26

तां परिष्वज्य बाहुभ्यां विसंज्ञामिव दुःखिताम्।उवाच वचनं रामः परिविश्वासयंस्तदा।।2.30.26।।

فاحتضنها بذراعيه، وهي مكروبة كأنها مغشيٌّ عليها، ثم قال راما كلامًا يطمئنها ويثبّت قلبها.

Verse 27

न देवि तव दुःखेन स्वर्गमप्यभिरोचये।न हि मेऽस्ति भयं किञ्चित्स्वयम्भोरिव सर्वतः।।2.30.27।।

«يا ديفي، حين تكونين في حزنٍ لا أشتهي حتى السماء. فإني لا أخاف من جهةٍ ما، كما لا يخاف سوايمبهو (براهما) نفسه.»

Verse 28

तव सर्वमभिप्रायमविज्ञाय शुभानने।वासं न रोचयेऽरण्ये शक्तिमानपि रक्षणे।।2.30.28।।

«يا صاحبة الوجه المبارك، إذ لم أكن أعلم تمامًا قصدك، لم أستحسن إقامتك في الغابة، وإن كنت قادرًا على حمايتك.»

Verse 29

यत्सृष्टाऽसि मया सार्धं वनवासाय मैथिलि।न विहातुं मया शक्या कीर्तिरात्मवता यथा।।2.30.29।।

«ولأنك قُدِّرتِ أن تشاركينني سُكنى الغابة، يا ميثِلي، فلا أستطيع أن أهجركِ، كما لا يطرح ذو المروءة سمعته الطيبة.»

Verse 30

धर्मस्तु गजनासोरु सद्भिराचरितः पुरा।तं चाहमनुवर्तेऽद्य यथा सूर्यं सुवर्चला।।2.30.30।।

يا ذات الفخذين كخرطوم الفيل، إنّ الدَّرما قد سلكها الأخيار منذ القدم؛ وتلك الدَّرما بعينها أتّبعها اليوم، كما تتبع سُوفَرْتشَلا الشمس.

Verse 31

न खल्वहं न गच्छेयं वनं जनकनन्दिनि।वचनं तन्नयति मां पितु स्सत्योपबृंहितम्।।2.30.31।।

ليس الأمر أني لا أريد الذهاب إلى الغابة، يا ابنة جانَكا؛ إنما أمرُ أبي—المؤيَّد بالصدق—هو الذي يسوقني إليها.

Verse 32

एष धर्मस्तु सुश्रोणि पितुर्मातुश्च वश्यता।अतश्च तं व्यतिक्रम्य नाहं जीवितुमुत्सहे।।2.30.32।।

هذا هو الدَّرما حقًّا، يا حسنةَ الخصر: طاعةُ الأب والأم. لذلك، إن تجاوزتُه، لما طاوعني قلبي على الحياة.

Verse 33

अस्वाधीनं कथं दैवं प्रकारैरभिराध्यते।स्वाधीनं समतिक्रम्य मातरं पितरं गुरुम्।।2.30.33।।

كيف تُعبَد الألوهةُ البعيدة المنال بأيّ وجه، إذا تجاوز المرءُ ما هو في متناول يده: الأمَّ والأبَ والمعلّم؟

Verse 34

यत्त्रयं तत्त्रयो लोकाः पवित्रं तत्समं भुवि।नान्यदस्ति शुभापाङ्गे तेनेदमभिराध्यते।।2.30.34।।

حيثما حضر هؤلاء الثلاثة—الأمّ والأبّ والمعلّم—فكأنّ العوالم الثلاثة حاضرة هناك؛ ولا شيء على الأرض أقدس ممّا يساويهم. لذلك ينبغي توقيرهم وعبادتهم.

Verse 35

न सत्यं दानमानौ वा न यज्ञाश्चाप्तदक्षिणाः।तथा बलकरा स्सीते यथा सेवा पितुर्हिता।।2.30.35।।

لا قولُ الصدق، ولا الصدقةُ والإكرام، ولا القرابينُ (اليَجْنَات) مع العطايا الواجبة، تكون مُقوِّيةً ونافعةً، يا سيتا، مثل الخدمة الصالحة النافعة المقدَّمة للأب.

Verse 36

स्वर्गो धनं वा धान्यं वा विद्याः पुत्रास्सुखानि च।गुरुवृत्त्यनुरोधेन न किञ्चिदपि दुर्लभम्।।2.30.36।।

بموافقة المرء لنية الشيوخ الصالحة وإرشادهم، لا يكون شيءٌ عسير المنال: السماء، والمال، والحبوب، والمعارف، والأبناء، والسرور كذلك.

Verse 37

देवगन्धर्वगोलोकान्ब्रह्मलोकां स्तथाऽपरान्।प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणाः।।2.30.37।।

إن العظماءَ ذوي النفوس السامية، الملتجئين إلى أمّهم وأبيهم، ينالون العوالم الرفيعة: عوالمَ الآلهة (الدِّيفا)، وعوالمَ الغندرفا، وغو-لوكا، وعالمَ براهما، وسائر العوالم العليا أيضًا.

Verse 38

स मां पिता यथा शास्ति सत्यधर्मपथे स्थितः।तथा वर्तितुमिच्छामि स हि धर्मस्सनातनः।।2.30.38।।

كما يأمرني أبي، الثابت على طريق الصدق والدارما، كذلك أريد أن أسلك؛ فإن ذلك هو الدارما، الأزليّ الدائم.

Verse 39

मम सन्ना मतिस्सीते त्वां नेतुं दण्डकावनम्।वसिष्यामीति सा त्वं मामनुयातुं सुनिश्चिता।।2.30.39।।

يا سيتا، لقد عزم قلبي على أن آخذكِ إلى غابة دندكا؛ وأنتِ قائلةً: «سأقيم هناك»، قد ثبت عزمكِ على أن تتبعيني.

Verse 40

सा हि सृष्टाऽनवद्याङ्गि वनाय मदिरेक्षणे।अनुगच्छस्व मां भीरु सहधर्मचरी भव।।2.30.40।।

يا سيتا ذاتَ الأعينِ الفاتنةِ والأعضاءِ الكاملة—يا لطيفةَ الطبع—إنكِ مهيّأةٌ حقًّا لحياةِ الغابة؛ فاتبعيني وكوني رفيقتي في الدارما.

Verse 41

सर्वथा सदृशं सीते मम स्वस्य कुलस्य च।व्यवसायमनुक्रान्ता कान्ते त्वमतिशोभनम्।।2.30.41।।

يا سيتا، يا حبيبتي، لقد أقدمتِ على عزمٍ بالغِ الروعة، يليقُ بكلِّ وجهٍ بي وبكِ وبأسرتكِ الكريمة.

Verse 42

आरभस्व शुभश्रोणि वनवासक्षमाः क्रियाः।नेदानीं त्वदृते सीते स्वर्गोऽपि मम रोचते।।2.30.42।।

ابدئي، يا سيتا ذات الخصر الجميل، الاستعدادات اللائقة بسكنى الغابة؛ فإني الآن، من دونك، لا يروق لي حتى الفردوس نفسه.

Verse 43

ब्राह्मणेभ्यश्च रत्नानि भिक्षुकेभ्यश्च भोजनम्।देहि चाशंसमानेभ्य स्सन्त्वरस्व च मा चिरम्।।2.30.43।।

أعطِ الجواهر للبراهمة، والطعام للمتسوّلين؛ وأعطِ أيضًا للمحتاجين—أسرع ولا تُبطئ.

Verse 44

भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।

وأمّا الحُلِيُّ النفيسةُ الغاليةُ، والثيابُ الفاخرةُ، وكلُّ ما كان لطيفًا من لوازمِ المتعةِ واللعبِ—

Verse 45

भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।

أعطِ فرُشي ومراكبي، وما لي من سائر الممتلكات، إلى خَدَمِك؛ ثم بعد ذلك، تَصَدَّقْ بما بقي على البراهمة.

Verse 46

अनुकूलं तु सा भर्तुर्ज्ञात्वा गमनमात्मनः।क्षिप्रं प्रमुदिता देवी दातुमेवोपचक्रमे।।2.30.46।।

فلما علمتْ أن ذهابَها موافقٌ لمرادِ زوجِها، ابتَهَجَتِ السيدةُ النبيلةُ، وسارعتْ إلى الشروعِ في العطاء.

Verse 47

ततः प्रहृष्टा प्रतिपूर्णमानसायशश्विनी भर्तुरवेक्ष्य भाषितम्।धनानि रत्नानि च दातुमङ्गनाप्रचक्रमे धर्मभृतां मनस्स्विनी।।2.30.47।।

ثم إن السيدةَ الممجَّدة، وقد امتلأ قلبُها وتهلّلَتْ لكلامِ زوجِها، شرعتْ تُعطي الأموالَ والجواهرَ، مقدِّمةً إياها بنشاطٍ لأهلِ البرِّ والدارما.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Sītā should be excluded from exile for her safety or included as Rāma’s sahadharmacāriṇī; Sītā frames separation as adharma toward marital unity, while Rāma balances spousal protection against the binding force of his father’s truth-backed command.

Dharma is enacted through relational obligations: marital companionship as a shared vocation, and filial obedience as a visible form of worship; the chapter also models renunciation by converting royal wealth into dāna before entering the forest discipline.

The forest-world is mapped through Dandaka as the intended destination and through culturally specific markers—kuśa and reeds, meadow sleeping, seasonal forest produce—along with courtly-to-ascetic transition practices such as gifting ornaments and provisions to brāhmaṇas and mendicants.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App