Sarga 23
लक्ष्मणक्रोधः—दैवपुरुषकारविवादः (Lakshmana’s Wrath and the Debate on Destiny vs Human Effort)
अयोध्याकाण्ड
يعرض السَّرْغَة 23 مواجهةً أخلاقيةً محكمة بين لاكشْمَنا وراما. وبينما يتكلم راما، يتأرجح لاكشْمَنا في باطنه بين الحزن والفرح، ثم يُظهر غضبه بصورٍ حادّة: فحيحٌ كالأفعى وملامحُ أسدٍ في الشجاعة. ويرفض شرعية تتويج أيٍّ كان غير راما، ويصوّر قلبَ قرار التتويج أمرًا ممقوتًا اجتماعيًا ومخالفًا للعرف. ويهجم لاكشْمَنا على الاحتجاج بالقَدَر (daiva) ويعدّه عاجزًا، ويؤكد أن البأسَ وسعيَ الإنسان (puruṣakāra) قادران على «ردّ» المصير. ويكرر وعده بتحطيم كل عائق أمام تتويج راما، حتى إنه يزعم أن حُماة العوالم (lokapālas) والعوالم الثلاثة لا تكفي لردعه. ثم تتصاعد خطبته إلى تهديدات بالانتقام العنيف، مع تعداد الأسلحة ومآلات ساحة القتال، وتنتهي بعرض الطاعة الكاملة: ما على راما إلا أن يذكر العدو ويأمر. ويردّ راما بتسكينه ومسح دموعه، ويؤكد من جديد التزامه المبدئي بكلمة أبيه بوصفها «الطريق القويم» (satpatha). وهكذا يعود محور الفصل إلى الطاعة وضبط النفس والثبات على الدَّهَرْما.
Shlokas
Verse 1
इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणोऽधश्शिरा मुहुः।श्रृत्वा मध्यं जगामेव मनसा दुःखहर्षयोः।।।।
ولمّا قال راما ذلك، كان لكشمانا يُصغي مطأطئ الرأس مرارًا، ويمضي قلبه إلى حالٍ وسطٍ بين الحزن والفرح المفاجئ.
Verse 2
तदा तु बध्द्वा भ्रुकुटीं भ्रुवोर्मध्ये नरर्षभः।निशश्वास महासर्पो बिलस्थ इव रोषितः।।।।
حينئذٍ عقدَ لكشمانا، خيرُ الرجال، حاجبَيه بين عينيه، وزفرَ زفرةً غليظةً، كأفعى عظيمةٍ هائجةٍ في جحرها.
Verse 3
तस्य दुष्प्रतिवीक्षं तद्भ्रुकुटीसहितं तदा।बभौ क्रुद्धस्य सिंहस्य मुखस्य सदृशं मुखम्।।।।
حينئذٍ بدا وجهه، عسيرَ النظر إليه وقد اقترن بتقطيب الحاجبين، كوجه أسدٍ هائجٍ من الغضب.
Verse 4
अग्रहस्तं विधुन्वंस्तु हस्ती हस्तमिवात्मनः।तिर्यगूर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम्।।।।अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस्तु तिर्यग्भ्रातरमब्रवीत्।
هز لاكشمانا ساعده كما يرفع الفيل خرطومه، وحرك رقبته يميناً ويساراً، ثم رمق أخاه بنظرة جانبية حادة وتحدث.
Verse 5
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
لقد نشأت فيك هذه العَجَلة العظيمة في غير موضعها، خوفًا من أن يُصاب الدَّرْمَا بسوء، وقلقًا من حكم الناس. فكيف يليق بمثلك، الثابت الشجاعة، أن يتكلم كأن القدر قويّ، وهو في الحقيقة ضعيف لا قوة له، يا ثور الكشاتريا؟
Verse 6
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।2.23.5।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।2.23.6।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
في غير أوانه قامت فيك هذه الاضطرابات العظيمة، حرصًا على الدَّرْمَا وقلقًا من حكم الناس. فكيف يليق برجل ثابت مثلك أن يتكلم كأن القدر قويّ، يا شجاع، يا خير الكشاتريا، والقدر في الحقيقة بلا قوة؟
Verse 7
किन्नाम कृपणं दैवमशक्तमभिशंससि।।।।पापयोस्ते कथं नाम तयोश्शङ्का न विद्यते।
لِمَ تمدح هذا الشيء البائس العاجز الذي يُسمّى «القدر»؟ وكيف لا يخطر لك شكٌّ في هذين الآثمين؟
Verse 8
सन्ति धर्मोपधा श्लक्ष्णाः धर्मात्मन्किं न बुध्यसे।।।।तयोस्सुचरितं स्वार्थं शाठ्यात्परिजिहीर्षतोः।
يا صاحب الدَّرْمَا، ألا تعقل؟ إنّ هناك حِيَلًا دقيقة، خداعًا متلفّعًا بالدَّرْمَا، به يسعى هذان، بمحض المكر، إلى اغتصاب منفعةٍ لأنفسهما مع إبقاء مظهر السيرة الحسنة.
Verse 9
यदि नैवं व्यवसितं स्याद्धि प्रागेव राघव।।।।तयोः प्रागेव दत्तश्च स्याद्वरः प्रकृतश्च सः।
يا راغهافا، لو لم يكن الأمر قد حُسم من قبل على هذا النحو، لتمّ لهم ذلك العطاء—الذي من شأنه أن يُمنح بطبيعته—منذ زمن بعيد.
Verse 10
लोकविद्विष्टमारब्धं त्वदन्यस्याभिषेचनम्।नोत्सहे सहितुं वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि।।।।
إن طقس التتويج المقدّس الذي شُرِع فيه لغيرك مبغوضٌ في أعين الناس. لا أستطيع احتماله، أيها البطل—فاعفُ عني إذ تكلّمتُ في هذا الأمر على هذا النحو.
Verse 11
येनेय मागता द्वैधं तव बुद्धिर्महामते।स हि धर्मो मम द्वेष्यः प्रसङ्गाद्यस्य मुह्यसि।।।।
يا عظيم الرأي، إن ذلك «الدهرما» بعينه الذي أوقع حكمك في هذا التردّد—وبضغطه تتيه—دهرما كهذا مبغوضٌ إليّ.
Verse 12
कथं त्वं कर्मणा शक्तः कैकेयीवशवर्तिनः।करिष्यसि पितुर्वाक्यमधर्मिष्ठं विगर्हितम्।।।।
وإذا كنت بقوتك في الفعل قادرًا على المقاومة، فكيف تنفّذ قول أبيك—قولًا جائرًا مُستنكرًا—قيل وهو تحت سلطان كايكَيِي؟
Verse 13
यद्ययं किल्बिषाद्भेदः कृतोऽप्येवं न गृह्यते।जायते तत्र मे दुःखं धर्मसङ्गश्च गर्हितः।।।।
إن كان هذا الخرق الغادر—المولود من الإثم—مع أنه قد وقع، لا يُؤخَذ على حقيقته، فإن الحزن يقوم في قلبي؛ ويغدو هذا التعلّق بـ«الدهرما» موضعَ لوم.
Verse 14
मनसाऽपि कथं कामं कुर्यास्त्वं कामवृत्तयोः।तयोस्त्वहितयोर्नित्यं शत्र्वोः पित्रभिधानयोः।।।।
كيف لك، ولو في خاطرك، أن تُتمّ رغبة هذين اللذين تسوقهما الشهوة، وهما على الدوام عدوّان لمصلحتك—عدوّان لا يحملان إلا اسم «الوالدين»؟
Verse 15
यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम्।तथाप्युपेक्षणीयं ते न मे तदपि रोचते।।।।
وإن ظننتَ أن إلحاحهم هو عينُ القضاء الإلهي، فعليك مع ذلك أن تُعرض عنه؛ فحتى هذه الفكرة لا تُرضيني.
Verse 16
विक्लबो वीर्यहीनो यस्स दैवमनुवर्तते।वीरास्सम्भावितात्मानो न दैवं पर्युपासते।।।।
إنما الجبانُ الضعيفُ وحده يتبعُ القدر؛ أمّا الشجعانُ ذوو العزّة فلا يتعبّدون للحظّ ولا ينتظرون الفناء.
Verse 17
दैवं पुरुषकारेण यः समर्थः प्रबाधितुम्।न दैवेन विपन्नार्थः पुरुषस्सोऽवसीदति।।।।
من يقدر أن يدفعَ القضاء بسعي الإنسان لا تُحبط مقاصده بالقدر، ولا يهوِي إلى اليأس.
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च।दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति।।।।
اليوم سيرون قوةَ القضاء وقوةَ الإنسان؛ واليوم ستتجلّى جليًّا الفُرقة بين القدر وسعي البشر.
Verse 19
अद्य मत्पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः।यद्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्।।।।
اليوم سيرى الناسُ القَدَرَ وقد صُرِعَ ببأسِي، كما رأوا اليومَ تتويجَكَ الملكيَّ المقدّسَ وقد صُدَّ بالقَدَر.
Verse 20
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदबलोद्धतम्।प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये।।।।
سأردُّ القَدَرَ ببأسِي، كما يُكفَحُ فيلٌ جامحٌ لا يَضبطه حتى المِهْمَاز، يندفعُ سكرانَ بقوّةِ نفسِه.
Verse 21
लोकपालास्समस्ता स्ते नाद्य रामाभिषेचनम्।न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता।।।।
ولو اجتمع جميعُ حُرّاسِ الجهاتِ لما استطاعوا اليومَ أن يَحولوا دونَ تتويجِ راما؛ ولا تقدرُ العوالمُ الثلاثةُ كلُّها—فكيف بأبينا؟
Verse 22
यैर्निवासस्तवारण्ये मिथो राजन्समर्थितः।अरण्ये ते निवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा।।।।
أيها الملك، إن الذين تآزروا على تأييدِ إقامتِكَ في الغابة، هم أنفسُهم سيقيمون في الغابة أربعَ عشرةَ سنة.
Verse 23
अहं तदाशां छेत्स्यामि पितुस्तस्याश्च या तव।अभिषेकविघातेन पुत्रराज्याय वर्तते।।।।
لذلك سأقطعُ تلك الرغبةَ—رغبةَ أبينا ورغبتَها—التي بها، عبرَ تعطيلِ تتويجِكَ، تريدُ أن تُثبّتَ المُلكَ لابنِها.
Verse 24
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद्दैवबलं तथा।प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम।।।।
مَن يعارض قوّتي، فلن تُنزل به قوّةُ القدرِ من الألم ما تُنزله شجاعتي العنيفة وبأسُي الشديد.
Verse 25
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्।आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि।।।।
بعد أن تحكم الرعيّة—ولو لألف سنة—فإذا مضيتَ إلى سكنى الغابة، تولّى أبناؤك النبلاء الحكم من بعدك.
Verse 26
पूर्वं राजर्षिवृत्त्या हि वनवासो विधीयते।प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत्परिपालने।।।।
في الأزمنة الأولى، على نهج الملوك الحكماء، لم يُشرَع الاعتزال إلى الغابة إلا بعد إيداع الرعيّة في أيدي الأبناء، فيرعونهم كما يرعون أبناءهم.
Verse 27
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।।।
إن كنتَ، يا راما ذا النفس البارّة، لا ترغب أن تتولّى الملك لنفسك خوفًا من اضطراب المملكة لأن الملك مشتّت، فإني—أيها البطل—أقسم لك: لعلّي لا أنال عالم الأبطال إن لم أحفظ مُلكك، كما يحجز الساحلُ البحرَ ويصونه.
Verse 28
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।2.23.27।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।2.23.28।।
أيها الشجاع، أقسم لك: لعلّي لا أنال عالم الأبطال إن لم أحفظ مُلكك، كما يثبت الساحلُ فيحجز البحر.
Verse 29
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव।अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्।।।।
امضِ في طقس التتويج بالبركات والآداب الميمونة وكن منشغلاً به هناك؛ فأنا وحدي، بقوتي، كافٍ لردّ الملوك وكفّهم.
Verse 30
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे।नाऽसिराबन्धनार्थाय न शरास्तम्भहेतवः।।।।अमित्रदमनार्थं मे सर्वमेतच्चतुष्टयम्।
ليست هاتان الذراعان للزينة، ولا هذا القوس للتجمّل، ولا هذا السيف لمجرّد أن يُشدّ على الوسط، ولا هذه السهام لتبقى خاملة. إن هذا الرباعي كلَّه إنما هو لقهر الأعداء.
Verse 31
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।।।
لا أرغب البتّة أن يُعَدَّ أحدٌ عدوًّا لي؛ غير أنّي إذا قبضتُ سيفي الحادَّ الحدّ، المتلألئ كوميض البرق، فلن أُبقي على عدوٍّ، ولو كان فَجرينَ—إندرا حامل الصاعقة.
Verse 32
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।2.23.31।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।2.23.32।।
لا أبتغي عداوةَ أحد؛ لكنّي إذا قبضتُ سيفي الحادَّ الحدّ، المتلألئ كالبَرق، فلن أُمهل عدوًّا، ولو كان إندرا حامل الصاعقة.
Verse 33
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे।हस्त्यश्वनरहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही।।।।
ستصبح الأرض بسببي وعرة وغير سالكة، متناثرة بخراطيم الفيلة والخيول وأيدي وأفخاذ ورؤوس المحاربين التي سحقتها السيوف.
Verse 34
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाद्रयः।पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघा इव सविद्युतः।।।।
ستسقط الفيلة اليوم على الأرض، وقد ضربها حد سيفي، كالجبال المشتعلة، وكالغيوم المضاءة بالبرق وهي تنهار.
Verse 35
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने।कथं पुरुषमानी स्यात्पुरुषाणां मयि स्थिते।।।।
عندما أقف بين الرجال وقد شددت واقي الذراع والأصابع، والقوس في يدي، كيف يمكن لأي رجل أن يتباهى برجولته في حضوري؟
Verse 36
बहुभिश्चैकमत्यस्यन्नेकेन च बहून्जनान्।विनियोक्ष्याम्यहं बाणान्नृवाजिगजमर्मसु।।।।
سأوجه سهامي نحو النقاط الحيوية للرجال والخيول والفيلة، مطلقاً سهاماً كثيرة على هدف واحد، ومصيباً أهدافاً كثيرة بسهم واحد.
Verse 37
अद्य मेऽस्त्रप्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति।राज्ञश्चाप्रभुतां कर्तुं प्रभुत्वं तव च प्रभोः।।।।
يا مولاي، اليوم ستظهر سطوة مهارتي في السلاح؛ قادرة على نزع سلطان الملك وإقامة سيادتك أنت، أيها الربّ.
Verse 38
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।।।
اليوم هاتان الذراعان—المهيأتان لدهن الصندل، ولحمل الأساور، ولإطلاق العطاء من الأموال، ولحماية الأصدقاء—ستقومان بعملهما اللائق، يا راما: ستكفّان من يعوقون تتويجك.
Verse 39
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।2.23.38।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।2.23.39।।
اليوم هاتان الذراعان—المعدّتان لدهن الصندل، وللأساور، ولإعطاء الثروة، ولحراسة الأصدقاء—ستؤديان واجبهما اللائق، يا راما: ستمنعان من يصنعون العوائق أمام تتويجك.
Verse 40
ब्रवीहि कोऽद्यैव मया वियुज्यताम्तवा सुहृत्प्राणयशस्सुहृज्जनैः।यथा तवेयं वसुधा वशे भवेत्तथैव मां शाधि तवास्मि किङ्करः।।।।
قل لي: من عدوّك الذي ينبغي لي، في هذا اليوم نفسه، أن أفصله عن الحياة والسمعة وأنصاره؟ مُرْني كيف تخضع هذه الأرض لسلطانك؛ فأنا خادمك.
Verse 41
विमृज्य बाष्पं परिसान्त्व्यचासकृत्स लक्ष्मणं राघववंशवर्धनः।उवाच पित्र्ये वचने व्यवस्थितंनिबोध मामेष हि सौम्य सत्पथः।।।।
ومسح دموعه مرارًا، وطيّب خاطر لاكشمانا غير مرة، قال راما—مُعلي سلالة راغهو: «افهمني يا لطيف. إنني ثابت على كلمة أبي؛ فهذا حقًّا هو السبيل القويم».
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Rama should resist an unjust political outcome (the blocked coronation and exile) through forceful action, or uphold filial duty by accepting Dasharatha’s command influenced by Kaikeyi.
The chapter stages a debate between determinism and agency, but resolves ethically in favor of disciplined dharma: Rama treats fidelity to a rightful vow as a higher good than immediate political correction, while Lakshmana embodies the counter-impulse of protective activism.
The setting is implicitly Ayodhya’s royal-political sphere, with cultural markers of kingship and warfare—coronation rites (abhiṣeka), martial equipment (bow, sword, arrows, protective gear), and cosmological references (lokapālas, three worlds) used to scale the argument.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.