Sarga 117
अत्र्याश्रमगमनम् तथा अनसूयोपदेशः (Arrival at Atri’s Hermitage and Anasuya’s Counsel)
अयोध्याकाण्ड
بعد انصراف الزهّاد الزائرين، تأمّل راما ورفض الإقامة في الموضع السابق. فقد أقلقته ذكريات بهاراتا والملكات وأهل أيودهيا، كما آلمه ما خلّفه معسكر جيش بهاراتا من دنسٍ حسّي بسبب الخيل والفيلة. فعزم على الرحيل، وسار مع سيتا ولاكشمانا حتى بلغوا أشرمَ القدّيس أتري. قدّم راما فروض الإجلال، فاستقبله أتري بمودّة كابنٍ له، وأكرمهم بضيـافةٍ مثالية، وواسى لاكشمانا وسيتا. ثم دعا أتري زوجته المسنّة، الزاهدة أنسويـا، المشهورة بشدّة التنسّك (التابَس) وبعطاياها العجيبة للعالم. وأمر سيتا أن تتقدّم إليها. طافت سيتا حول أنسويـا باحترام وسجدت لها، ولاحظت شيخوختها البالغة وارتجاف جسدها، وسألت عن عافيتها. فسرّت أنسويـا باستقامة سيتا، وأثنت على اختيارها مرافقة راما في مشاقّ الغابة، وقدّمت لها وصيّة في دَرمَة الزوجة الوفية (pativratā-dharma): فالزوج، للمرأة النبيلة، هو الملجأ الأعلى و«المعبود» في كل حال؛ والوفاء يجلب الذكر الحسن والفضيلة، أمّا الشهوة غير المنضبطة فتفضي إلى الانحطاط والعار.
Shlokas
Verse 1
राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन्।न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा।।।।
فلما مضى النسّاك، أخذ راغهافا يتأمّل، ولم يستحسن الإقامة هناك بعد ذلك لأسباب كثيرة.
Verse 2
इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः।सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः।।।।
هنا رأيتُ بهاراتا، ورأيتُ أمهاتي أيضًا مع أهل المدينة. وإذ أنا أحزن عليهم على الدوام، فإن تلك الذكرى نفسها تلازمني وتلاحقني.
Verse 3
स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः।हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम्।।।।
ولأن جيش بهاراتا العظيم النفس قد نزل هناك معسكرًا، تلوّث المكان تلوّثًا شديدًا، إذ داسه الخيلُ والفيلةُ وامتلأ بروثها حتى اشتدّ قذره.
Verse 4
तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः।प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः।।।।
فعزم راغhava قائلاً: «إذن فلنذهب إلى موضعٍ آخر»، فانطلق مصطحبًا فايدهِي ولاكشمانا.
Verse 5
सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः।तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत।।।।
ولما بلغ رامـا الممجَّد أشرم أتري، سجد للريشي؛ وأما أتري المبارك فاستقبله بدوره استقبال الابن.
Verse 6
स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम्।सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत्।।।।
وتولّى أتري بنفسه ترتيب ضيافةٍ لائقة من كل وجه، كما طيّب خاطر ساوميتري وسيتا النبيلة بكلماتٍ رقيقة.
Verse 7
पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम्।सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः।।।।
ودعا العارف بالدارما، المولع بخير جميع الكائنات، زوجته المسنّة الموقَّرة لدى الجميع، وقد حضرت لتوّها، وخاطبها بكلامٍ مطمئن.
Verse 8
आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम्प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः।रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम्।।।।
قال أفضلُ الرِّيشِيّين للنبيلة أنسُويا، الزاهدة السالكة طريق الدارما: «تقبّلي فايدهِي». وكذلك حدّث رامـا عن تلك الزاهدة الثابتة على الدارما.
Verse 9
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।।।
يا راما الطاهر من العيب، حين احترق العالم على الدوام بقحطٍ دام عشر سنين، كانت هي التي أظهرت الجذور والثمار وجعلت الجاهنَفِيّ (الغانغا) تجري. اقترنت بتقشّفٍ شديد وتزيّنت بالعهود والرياضات، فأدّت تَبَسًا عظيمًا عشرةَ آلافِ سنة؛ وتطهّرت بنذورها فردّت العوائق. ولأجل عمل الآلهة، مسرعةً في سعيها، جعلت حتى عشرَ ليالٍ كأنها ليلةٌ واحدة. تلك هي أنسُويا، كالأمّ لك.
Verse 10
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
هي التي أخرجت الجذور والثمار، وأجرت نهر جاهنَفِي (الغانغا)؛ متزيّنةً بالقيود والعهود الصارمة، مواظبةً على تَبَسْيا شديدة.
Verse 11
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्षसहास्राणि यया तप्तं महत् तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
لمدة عشرة آلاف سنة مارست تقشّفًا عظيمًا شديدًا. وأنسُويا، وقد تطهّرت بنذورها، كانت تردّ كذلك العوائق التي كانت تنشأ.
Verse 12
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
ولأجل عمل الآلهة، هي—وقد أسرعت بعزمٍ حازم—جعلتْ عشر ليالٍ ليلةً واحدة. يا من لا دنس فيه، إنها لك كالأم.
Verse 13
तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम्अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा।अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता।।।।
فلتتقدّم فايدِهي إلى هذه السيدة الممجَّدة، الجديرة بالسجود من جميع الكائنات—شيخةً، ودائمةَ الخلوّ من الغضب—تلك التي نالت في العالم شهرةً بأعمالها باسم «أنسُويا».
Verse 14
एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः।सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम्।।।।
وهكذا، بعدما قال «ليكن كذلك» للناسك الذي تكلّم على هذا النحو، خاطب راغهافا سيتا—العارفة بالدارما—بهذه الكلمات السامية.
Verse 15
राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम्।श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम्।।।।
يا ابنةَ الملك، لقد سمعتِ ما نطق به هذا الناسك؛ ولخيرِ نفسكِ أسرعي فاذهبي واقتربي من تلك المرأةِ الزاهدة.
Verse 16
सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः।तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली।।।।
فلما سمعت سيتا الميثيلية كلام راغهافا، الذي قيل ابتغاءَ خيرها، تقدّمت إلى أنسُويا زوجة أتري، العارفة بالدارما.
Verse 17
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। ।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत्।।।।
كانت واهنةً، مجعّدةً، هرِمةً، قد شاب شعرُها من وطأة الكِبَر؛ وكانت أطرافُها ترتجفُ على الدوام كالموزةِ في ريحٍ عاصف.
Verse 18
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वंनाम समुदाहरत्।।2.117.18।।
ثم إن سيتا، غيرَ متعجّلةٍ وبقلبٍ حاضر، حيّت أنسُويا المباركةَ العظيمةَ، العفيفةَ المخلصةَ لزوجها، وذكرت اسمَها هي.
Verse 19
अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम्।बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम्।।।।
وبعد أن قدّمت فايدهِي التحيةَ لتلك الزاهدةِ التي لا عيب فيها، وقفت مبتهجةً ويداها مضمومتان بخشوع، وسألتها عن عافيتها.
Verse 20
ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम्।सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे।।।।
ثم إنَّ أنسُويا، وقد سُرَّت لرؤية سيتا الجليلة الثابتة على السلوك القويم، خاطبتها بكلماتٍ مُعزِّية قائلةً: «طوبى لكِ حقًّا—إنكِ تراعين الدَّرما وتلتزمين بها».
Verse 21
त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि।अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि।।।।
«يا سيتا، أيتها السيدة النبيلة، لقد تركتِ أهلكِ ونعيمكِ ورغدكِ؛ وبحسن الطالع تتبعين راما، وإن كان مُلزَمًا بالإقامة في الغابة.»
Verse 22
नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः।यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः।।।।
«سواء أقام الزوج في المدينة أم في الغابة، وسواء كان آثمًا أم فاضلًا—فالنساء اللواتي يبقى الزوج محبوبًا لديهن ينلن عوالم ذات ثوابٍ عظيم.»
Verse 23
दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः।स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः।।।।
«وللنساء ذوات الطبع الكريم، يُعَدُّ الزوجُ الإلهَ الأعلى والمرجعَ الأقدس، وإن كان سيّئ السلوك، متّبعًا للشهوة، أو محرومًا من المال.»
Verse 24
नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम्।सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम्।।।।
«يا فايدِهي، بعد التأمّل لا أرى قريبًا أسمى من الزوج: صالحًا للاعتماد عليه في كل موضع، كالتقشّف (التَّبَس) المُنجَز الذي لا يفنى.»
Verse 25
न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः।कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः।।।।
لكن النساء الخبيثات لا يدركن على هذا النحو الفضيلة والعيب؛ فهنّ اللواتي تسوق قلوبَهن الشهوةُ والهوى، فيسرن هائمات كأن أزواجهنّ تابعون لهنّ ومعتمدون عليهنّ.
Verse 26
प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि।अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः।।।।
يا ميثِلي، إن النساء من ذلك الصنف—اللواتي يقعن تحت سلطان ما لا ينبغي فعله—ينلن العار، ويقعن كذلك في الانحراف عن الدharma (الدارما).
Verse 27
त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः।स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा।।।।
أما النساء مثلكِ—المتّصفات بالفضائل، العارفات بتمييز العالي والداني في العالم—فسيمضين في السماء أحرارًا، كمن أتمّ أعمال الدharma (الدارما).
Verse 28
तदेवमेनं त्वमनुव्रता सती पतिव्रतानां समयानुवर्तिनी।भव स्वभर्तु स्सहधर्मचारिणी यशश्च धर्मं च तत स्समाप्स्यसि।।।।
فلذلك، كوني مخلصةً تابعةً لراما، محافظةً على سنن الزوجات العفيفات (باتيفراتا)، وكوني لزوجكِ شريكةً في الدharma (الدارما)؛ فبذلك تنالين معًا حسن الذكر والبرّ.
Frequently Asked Questions
Rāma must decide whether to remain at a place burdened by grief-laden memories and ritual/physical impurity from an army camp; he chooses relocation, prioritizing mental steadiness, appropriate residence, and dharmic propriety during exile.
Anasūyā frames fidelity and disciplined conduct as a woman’s stabilizing dharma: the husband is treated as the highest relational refuge, discernment guards against desire-driven wrongdoing, and steadfast virtue yields lasting renown and merit.
The key landmark is Atri’s forest āśrama, a cultural node of ascetic hospitality and instruction; associated motifs include the skandhāvāra (army encampment) and the sacred Gaṅgā (Jāhnavī) invoked in Anasūyā’s hagiography.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.